Дүйнөдө көптөгөн түрдүү диндер жана ишенимдер бар. Алардын айрымдары көпчүлүккө түшүнүктүү болсо, айрымдары көпчүлүк үчүн бүдөмүк жана жабык бойдон калууда. Бул макалада мен анимизм эмне үчүн, качан жана эмне үчүн пайда болгонун, ошондой эле анын маңызы эмнеде экендиги жөнүндө айткым келет.
Концепциянын белгилениши
Кандайдыр бир теманы түшүнүүнү анын түшүнүктөрүн белгилөөдөн баштоо керек. Анткени, көп учурда эмне талкууланарын түшүнүү үчүн негизги сөздүн маанисин билүү жетиштүү. Демек, бул версияда мындай термин "анимизм" сыяктуу нерсе. Латын тилинен которгондо "animus" сыяктуу угулат, бул "рух, жан" дегенди билдирет. Эми биз жөнөкөй тыянак чыгарсак болот: анимизм – бул ар кандай материалдык эмес жандыктарга, мисалы, рухтарга же рухтарга ишеним, алар ар кандай нерселердин, кубулуштардын же предметтердин кээ бир урууларынын же ишенимдеринин нюанстарына ылайык болушу мүмкүн. коомдор.
Тейлордун теориясындагы негизги
Бул түшүнүк илимге 19-кылымдын аягында философ Ф. Тейлор тарабынан киргизилген. «Анимизм» термининин өзүн немис окумуштуусу Г. Е. Stahl. Тейлор ишенимдин бул түрүн өтө жөнөкөй, эң байыркы урууларга гана мүнөздүү деп эсептеген. Жана бул диндин архаикалык түрлөрүнүн бири болсо да, Тейлордун теориясында адилетсиздик көп болгон. Анын айтымында, байыркы элдердин ишеними эки багытта өнүккөн. Биринчиси: бул түштөр, төрөлүү жана өлүм процесстери, ар кандай транс абалынан кийин ой жүгүртүү (ар кандай галлюциногендердин аркасында киргизилген) жөнүндө ой жүгүртүү каалоосу. Мунун аркасында алгачкы адамдарда рухтун бар экендиги жөнүндө белгилүү бир ойлор пайда болгон, алар кийинчерээк алардын көчүрүлүшү, акырет жашоосу ж.б.у.с. Экинчи багыт байыркы адамдардын айланасындагы бардык нерсени жандантууга, аны жандандырууга даяр болгондугу менен шартталган. Ошентип, алар дарактардын, асмандын, тиричилик буюмдарынын - мунун бардыгында да рух бар, бир нерсени каалайт жана бир нерсе жөнүндө ойлонот, мунун бардыгынын өзүнүн эмоциялары жана ойлору бар деп ишенишкен. Кийинчерээк, Тейлордун айтымында, бул ишенимдер политеизмге – табияттын күчтөрүнө, өлгөн ата-бабалардын күчүнө ишенимге, андан соң толугу менен монотеизмге айланган. Тейлордун теориясынан төмөнкүдөй тыянак чыгарууга болот: анын пикири боюнча, анимизм диндин минимуму. Жана бул идеяны көбүнчө ар кандай багыттагы көптөгөн окумуштуулар негиз кылып алышкан. Бирок, чындык үчүн айта кетчү нерсе, анын теориясынын да алсыз жактары бар, муну этнографиялык маалыматтар тастыктап турат (биринчи диндер дайыма эле анимисттик ишенимдерди камтыбайт). Заманбап илимпоздордун айтымында, анимизм азыркы кездеги көпчүлүк ишенимдердин жана диндердин негизи болуп саналат жана анимизмдин элементтери көптөгөн адамдарга мүнөздүү.
Ойспирттер
Анимизм рухтарга ишеним экенин билип, бул тууралуу Тейлордун өзү эмне дегенин кененирээк карап чыгуу зарыл. Ошентип, ал бул ишеним, негизинен, адам уктап же өзгөчө транс учурунда дуушар болгон сезимдерге негизделген деп эсептеген. Бүгүнкү күндө, мисалы, анын өлүм төшөгүндө бир адамга мүнөздүү болгон сезимдер менен салыштырууга болот. Адам өзү табияты боюнча айырмаланган эки бирдикте бар: бул дене, материалдык бөлүк жана материалдык эмес рух. Дал ушул рух дененин кабыгынан чыгып, бир абалдан экинчи абалга өтүп, кыймылдай алат, башкача айтканда, денеси өлгөндөн кийин жашай алат. Тейлордун анимизм теориясына ылайык, жан өлгөндөрдүн жерине же аркы дүйнөгө жөн эле барбастан алда канча көптү жасай алат. Кааласа, ал тирүү туугандарын башкара алат, кабарларды жеткирүү үчүн алар менен белгилүү инсандар (мисалы, шамандар) аркылуу байланыша алат, өлгөн ата-бабаларга арналган ар кандай майрамдарга катыша алат жана башкалар.
Фетишизм
Ошондой эле фетишизм, тотемизм, анимизм табияты боюнча окшош, кээде бири-биринен келип чыккан диндер экенин да айта кетели. Ошентип, көп учурда анимизм фетишизмге агып кетиши мүмкүн. Бул эмнени билдирет? Байыркы адамдар ошондой эле рух дене өлгөндөн кийин бир денеге өтүшү керек эмес, ал айланадагы каалаган нерсеге жылып кете алат деп ишенишкен. Фетишизм түпкүлүгүндө жан менен жабдылган курчап турган нерселердин (бардыгы же айрымдары, мисалы, айкелдер) күчүнө ишенүү. Көп учурда фетишизм келип чыккантегеректеги нерселердин баары жандуу, тар багытта деген жалпы ишеним. Мисал катары африкалык уруулардын ата-бабаларынын храмдары же кытайлардын өздөрүнүн күч-кубатына ишенип, эзелтеден бери сыйынып келген ата-бабаларынын лоокторун айтсак болот. Көбүнчө шамандар да бул үчүн атайын объект тандап, фетиштерди колдонушкан. Шамандын жаны өлгөндөрдүн арбактары менен байланышуу үчүн денесин камсыз кылганда ал жакка жылат деп ишенишкен.
Көп жүрөк
Анимизм рухтарга ишеним экенин билип туруп, кээ бир уруулар адамда ар кандай максаттарга ээ болгон жана дененин ар кайсы бөлүктөрүндө жашаган бир нече рухтар болушу мүмкүн деп ишенишкенин да айта кетели: таажыда, буттары же колдору. Бул жандардын жашоо жөндөмдүүлүгүнө келсек, ал ар кандай болушу мүмкүн. Алардын кээ бирлери өлгөн адам менен мүрзөдө кала алышса, башкалары ошол жерде жашоо үчүн акыретке кеткен. Ал эми кээ бирлери аны жандандыруу үчүн жөн эле балага көчүп кетишкен. Мисалы, якуттарда эркекте сегиз, аялда жети жаны бар деп эсептешет. Кээ бир ишенимдерге ылайык, бала төрөлгөндө ата-эне ага жанынын бир бөлүгүн беришкен, муну дагы көп аял алуу жөнүндө айтууга болот.
Тотемизм
Табияты боюнча тотемизм анимизмге окшош. Адамдар тегеректеги нерселерге эле эмес, жакын жерде жашаган жаныбарларга да жан тартуулоо кадимки көрүнүш болгон. Бирок, кээ бир урууларда бардык жаныбарлардын жаны бар деп ишенишкен, ал эми башкаларында - бул уруу табынган тотемдик жаныбарлардын айрымдары гана. душка келсекжаныбарлар, алар да кыймылдаганды билет деп ишенишкен. Кызыктуу факт, көптөр өлгөн адамдардын жаны жаңы адамга гана эмес, тотемдик жаныбарга да өтүшү мүмкүн деп ишенишкен. Жана тескерисинче. Көбүнчө тотемдик жаныбар бул уруунун коргоочу рухунун милдетин аткарган.
Аниматизм
Анимизм рухтардын күчүнө ишенүү экенин билип, анимизм сыяктуу ишеним жөнүндө бир нече сөз айтуу керек. Бул айланадагы бардык нерселерге жан берген зор бетсиз күчкө ишеним. Бул продуктуулугу, адамдын бактысы, малдын асылдуулугу болушу мүмкүн. Бул ишенимдер байыркы адамдарга гана мүнөздүү болгон эмес, алар азыр да жашайт деп ишенимдүү айта алабыз. Ошентип, мисалы, Индияда алар тоодо, токойлордо, талааларда жашаган ар кандай рухтар бар деп эсептешет. Бонгдор (Индия рухтары) жакшы да, жаман да болушу мүмкүн. Аларды тынчтандыруу же тынчтандыруу үчүн азыр да ар кандай белектерди алып келип, курмандык чалуу аземдерин уюштурушат.
Жаратылыш жөнүндө
Анимизм - айланадагы бардык нерселерге жан берген дин. Ошентип, мисалы, Андаман аралдарынын тургундары жаратылыш кубулуштары жана жаратылыштын өзү (күн, деңиз, шамал, ай) эбегейсиз күчкө ээ деп эсептешкен. Бирок, алардын пикири боюнча, мындай рухтар көбүнчө жаман болгон жана ар дайым адамга зыян келтирүүгө аракет кылышкан. Мисалы, Эрем-чаугала токоюнун руху адамды жарадар кылып, алтургай көзгө көрүнбөгөн жебелер менен өлтүрүп салышы мүмкүн, ал эми деңиздин каардуу жана жырткыч руху анын адамды айыккыс дартка чалдыктырат. Бирок ошол эле учурда табияттын рухтары да инсандын колдоочусу катары эсептелгенуруулар. Ошентип, кээ бирөөлөр күндү колдоочу, башкалары шамалды ж.б. Ал эми калган рухтар да сыйланып, сыйынууга муктаж болчу, бирок алар кайсы бир айыл үчүн анча маанилүү эмес.
Акыры
Кызыгы, анимизмдин күйөрмандарынын пикири боюнча, адамды курчап турган бүткүл дүйнөнү толугу менен ар кандай объекттерде жашай ала турган рухтар, ошондой эле бардык тирүү жандыктар – жаныбарлар, өсүмдүктөр жашайт. Жалпысынан адамдын руху денеге салыштырмалуу абдан баалуу.
Ошондой эле адам үчүн коркунучтуу же материалдык эмес нерселердин бардыгын жандуу кылуу адат болгондугу да маанилүү. Көбүнчө вулкандар, аскалуу тоолор ар кандай рухтардын мекени болгон жана, мисалы, жарылуулар адамдардын кыжырдануусунан же кылган иштерине канааттанбагандыктан келип чыгат деп ишенишкен. Айта кетсек, анимисттер дүйнөсүндө ар кандай желмогуздар жана коркунучтуу жандыктар, мисалы, индейлер арасында видиго, ошондой эле позитивдүү жандыктар - перилер, эльфтер да жашаган. Бирок, Тейлор жана анын жолдоочулары анимизм жөнүндө канчалык жөнөкөй болсо да, бул дин примитивдүү эмес. Анын өзүнүн өзгөчө логикасы, ырааттуулугу бар, бул ишенимдердин оригиналдуу системасы. Модерндүүлүккө келсек, бүгүнкү күндө толугу менен анимисттик коомду табуу күмөн, бирок бул көрүнүштүн элементтери адам негизинен христиан же башка заманбап диндин жолдоочусу болгонуна карабастан, бүгүнкү күндө көпчүлүк үчүн актуалдуу бойдон калууда.
