Эмне үчүн дин кызматчынын колун өбүш керек? Бул салт кантип пайда болгон?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Эмне үчүн ыйык кызмат кылуучунун колун өбүш керек жана муну кылуу керекпи деген суроо чоңойгондо чиркөө кызматына бара баштаган жана ар кандай жөрөлгөлөрдүн нюанстарын билбегендер үчүн эң курч суроолордун бири.

Көбүнчө адамдар дин кызматчынын колун тийгизүү ыраазылыктын, сый-урматтын жана ал тургай кандайдыр бир сый-урматтын белгиси деп ойлошот. Бирок, бул толук сүрөт эмес. Эриндер менен колго тийүү, албетте, бул сезимдердин баарын билдирет, бирок ал, айкаш жыгачты өбүү сыяктуу, башка мааниге ээ.

Бул салт кантип пайда болгон?

Колду өбүү салты христианчылыктан да байыркы, ал библиялык мезгилдеги үрп-адаттар менен байланышкан. Анда өбүшүү учурашуунун өзгөчө түрү болгон. Кол тийип жолугушууга өзгөчө мамиле кылып, анын маанилүүлүгүн жана сезимдерин баса белгиледи. Ошентип, бир гана абдан кымбат жана урматтуу адамдарды тосуп алды. Мисалы, уул атасын ушинтип жолуктурган, аял күйөөсү менен жолуга турган. Ошо сыяктуу эле, алар рухий лидерге, акылманга же пайгамбарга салам айта алмак.

Ал убакта бул саламдашуу азыркы коомдо кабыл алынган же сыйынууда аткарылган колду өбүү сыяктуу көрүнчү эмес. Эркек колду көздөй эңкейип, алаканына алып, эриндерин тийгизип, чекесинен өткөрдү. Бул аракет Байыркы Келишимдин барактарында кайра-кайра сүрөттөлгөн.

Бул салт христианчылыкта кантип пайда болгон? Ал эмнени айткысы келди?

Биринчи христиандарга чейин эмне үчүн ыйык кызмат кылуучунун колун өбүш керек деген суроо жаралган эмес. Ошол тарыхый учурда бул биздин доордо кол алышып учурашкандай жалпы учурашуу болгон. Албетте, жолугушууда баары эле ушинтип учурашкан эмес, бирок бүгүн да баары эле кол алышып, кучакташа бербейт.

Бирок, Ыйсанын алгачкы жолдоочулары ага салттуу маанини гана эмес, тосуп алуучунун өзгөчө сезимдерин билдирүү жана жолугушуунун маанилүүлүгүн көрсөтүү үчүн салышкан. Жаңы Келишимдин беттеринде, Фессалоникалыктарга жазган биринчи катынын бешинчи бөлүмүндө мындай деп айтылат: «Бардык бир туугандарга ыйык өбүү менен салам айткыла». Кеп ишенимдештерибизге сылык-сыпаа мамиле кылуу жөнүндө болуп жаткандай сезилет. Ал ортодо, бул сөз айкашынын мааниси бир аз башкача.

Ошентип, Ыйсанын алгачкы жолдоочулары ишенимдештерин башка ишенимдештердин арасынан бөлүп гана тим болбостон, аларды таанышкан. Башкача айтканда, саламдашуу кандайдыр бир коддун, шифрдин милдетин аткарган. Эгерде биринчи саламдашкан адам туура эмес болсо, анда байыркы жөөттөрдүн урмат-сый көрсөтүү салтын карманабыз деп ар дайым айтууга болот. Ал эми адам болсоага чейин динге ишенген адам болгондугун туура баамдап, ал ушундай саламдашкан. Христиандыктын дин катары калыптануу тарыхын изилдөөчүлөрдүн көбү ушундай деп эсептешет.

Дин кызматкеринин колун өпүү деген эмне? Качан жасалышы керек?

Бирок, алгачкы христиандык доорлор эчак артта калды. Эмне үчүн азыр ыйык кызмат кылуучунун колун өпкүлө, өзгөчө, эгерде чиркөө бул адамды жашоосунда биринчи жана акыркы жолу көрүп жатса? Христианчылыкта колду өбүү көп нерсени билдирет, анын ичинде сөздүн кеңири маанисинде ыраазычылыктын, урматтоонун, момундуктун жана сүйүүнүн көрүнүшү.

Эмне үчүн дин кызматчынын колун өпүүнү түшүнүү кыйын эмес, эгер аны качан кылуу керектигин эске алсаңыз. Дин кызматчысы айкаш жыгачты бергенде же бата бергенде колу тийет. Башкача айтканда, бул учурда өбүшүү ыраазычылыктын көрүнүшүнөн же жылуу учурашуудан айырмаланган өзгөчө руханий жана моралдык мааниге ээ. Адам дин кызматчынын иш-аракети аркылуу Теңир жиберген ырайымга ээ болот. Демек, ал бул ырайымды жөнөткөн Теңирдин оң колуна тийет.

Улуу чиркөөлөр жаш динаятчылардын колун өбүшү керекпи?

Чиркөө кызматтарын көбүнчө ошол жердегилерден бир топ жаш адамдар башкарат. Бирок, жаш курагы боюнча суроо жаралбашы керек. Мисалы, дарыгерге барганда адам текшерүүдөн өтүүдөн баш тартпайт, анткени адис пациенттен жаш.

Башкача айтканда, кол өбүү учуру жокдин кызматчыны белгилүү бир дин кызматчынын инсандыгы менен байланыштыруу. Колду өпкөн адам Кудайдын оң колуна тийет. Бирок ушундан тышкары, момун адам, албетте, кандайдыр бир адамга эмес, анын руханий кадыр-баркына, башкача айтканда, чиркөөнүн өзүнө урмат көрсөтөт.