Джон Хризостом эч бир адам сөзү чыныгы христиан сүйүүсүн чыныгы баасын чагылдыра албайт деп айткан. Анткени, анын жердеги эмес, асмандагы теги бар. Ыйык периштелер да мындай сүйүүнү толук текшере алышпайт, анткени ал Теңирдин акылынан чыккан.
Аныктама
Христиандык сүйүү жөнөкөй эле сезим эмес. Ал Кудайга жаккан асыл иштерге толгон жашоонун өзүн билдирет. Бул кубулуш Аллахтын ар бир макулуктарына болгон эң жогорку кайрымдуулуктун көрүнүшү. Сүйүүнүн мындай түрүнө ээ болгон адам бул жакшылыкты сырткы жүрүм-туруму менен да, конкреттүү иштери менен да көрсөтө алат. Ыйсанын жолдоочуларынын жакынына болгон сүйүүсү куру сөз эмес, биринчи кезекте иш-аракет болуп саналат.
Мисалы, Игнати Брианчанинов катуу эскертет: эгер адам Кудуреттүү Кудайды сүйөөрүнө ишенсе, бирок чындыгында анын жан дүйнөсүндө жок дегенде бирөө үчүн жагымсыз мүнөз жашаса, анда алэң кайгылуу өзүн-өзү алдоодо жашайт. Бул жерде ырайымдын болушу мүмкүн эмес. Эми биз христиандык сүйүү кайрымдуулуктун же кайрымдуулуктун синоними деп айта алабыз. Иоанн Хризостом дагы анын маанилүүлүгүн айтат: «Эгер жер бетиндеги бардык ырайымдуулук жок кылынса, анда бардык тирүү жандыктар жок болот жана жок болот». Чынында эле, эгер биздин планетадагы ырайымдуулуктун калдыктары жок кылынса, анда адамзат өзүн согуштар жана жек көрүү аркылуу жок кылат.
Сөздүн баштапкы мааниси
Христиандардын «сүйүү» деген сөзүнүн алгачкы мааниси да кызыгууну туудурат. Жаңы Келишим жазылган күндөрдө "сүйүү" деген сөз ар кандай сөздөр менен белгиленген. Булар "storge", "fileo", "eros" жана "agape". Бул сөздөр сүйүүнүн төрт түрүн белгилейт. "Эрос" сөзү "физикалык сүйүү" деп которулган. «Сторге» ата-эненин балдарга болгон сүйүүсүн же туугандардын ортосундагы сүйүүсүн билдирет. "Филео" жигит менен кыздын ортосундагы назик сезимдерди билдирүү үчүн колдонулган. Бирок сүйүү үчүн христиан сөзү катары агапе гана колдонулган. Ал Кудайдын сүйүүсүн сүрөттөө үчүн колдонулат. Бул чексиз сүйүү, ал жакшы көргөн адамы үчүн өзүн курмандыкка чалууга жөндөмдүү.
Кудайдын адамга болгон сүйүүсү
Эгер адам чын жүрөктөн сүйсө, ага жооп кайтарылбаганы үчүн аны капа кылып, басынтууга болбойт. Анткени, ал ордуна бир нерсе алуу үчүн эмес, жакшы көрөт. Сүйүү берилгенбашка түрлөргө салыштырмалуу жогору.
Кудай адамдарды ушунчалык сүйгөндүктөн, Өзүн курмандыкка чалган. Бул сүйүү Машаякты адамдар үчүн жанын берүүгө түрткөн. Ыйсанын жолдоочуларынын жакынына болгон сүйүүсү бир туугандар үчүн жанын берүүгө даяр болуу менен көрсөтүлөт. Эгер адам өз жакынын сүйсө, бирок ага жооп бербесе, бул ага зыян келтире албайт же таарынта албайт. Алардын жообу эч кандай мааниге ээ эмес жана ал агапе сүйүүсүн өчүрө албайт. Христиандык сүйүүнүн мааниси – жан аябастык, өз кызыкчылыгынан баш тартуу. Агапе – бул аракетте көрүнгөн күчтүү күч. Бул сөз менен гана айтылган куру сезим эмес.
Романтикалык сүйүүдөн айырмаланып
Кудайдан келген эң жогорку сүйүү бул романтикалык тажрыйба же сүйүп калуу эмес. Анын үстүнө, биз жыныстык каалоо жөнүндө сөз жок. Чыныгы мааниде сүйүү деген сөздү христиандык сүйүү деп атоого болот. Ал адамдардагы кудайлыктын чагылышы. Ошол эле учурда ыйык аталар да сексуалдык каалоо сыяктуу романтикалык сезим адамдын табиятына жат эместигин жазышат. Анткени, алгач Теңир адамды бир кылып жараткан. Бирок кулаш адамдын табияты бузулууга, бузукулукка дуушар болгонуна алып келди. Ал эми бирдиктүү табият өзүнчө аракеттенүүчү компоненттерге бөлүнгөндөн кийин - бул акыл, жүрөк жана дене.
Кээ бир христиан окумуштуулары ошол учурга чейин христиандык сүйүү, романтика, ошондой эле физикалык жакындык чөйрөсү болгон деп эсептешет.ошол эле сүйүүнүн сапаттары. Бирок, күнөө менен бузулган адамды сыпаттоо үчүн бул терминдерди бөлүп кароо керек. Христиандык никеде Кудайдын гармониясы бар - анда рухий, эмоционалдык жана денелик бар.
Үй-бүлөдөгү Агапе
Христиандык сүйүү чыныгы жоопкерчиликти, ошондой эле милдет сезимин өрчүтүүгө мүмкүндүк берет. Мына ушул сапаттар болгондо гана адамдардын ортосундагы мамилелердеги көптөгөн кыйынчылыктарды жеңүүгө болот. Үй-бүлө - бул инсан өзүн оң жана терс жагынан толук көрсөтө алган чөйрө. Демек, христиандык сүйүү үй-бүлөлүк жашоонун негизи катары образы үйлөнгөнгө чейин эле фантазия же түгөйүнүн өзү (ар кандай актердук таланттарды колдонуу менен) жаралган иллюзордук адамга карата гана сезим эмес.
Эң бийик сезим, агапе сүйүү, башканы чыныгы түрүндө кабыл алууга мүмкүндүк берет. Үй-бүлө бул бир организм, анда бири-бирине адегенде жат болгон инсандар бара-бара бир бүтүнгө айланат. Христиандык мааниде сүйүү «экинчи жарымдардын» бар экендиги жөнүндөгү элдик ишенимге карама-каршы келет. Тескерисинче, Ыйсанын жолдоочуларынын никесинде адамдар өздөрүнүн кемчиликтерин көрүүдөн жана башка бирөөнүн кемчиликтерин кечирүүдөн коркпойт. Акыр-аягы, бул чыныгы түшүнүүгө алып келет.
Үй-бүлөлүк жашоонун кадимки эрдиги
Кудай өзү эркек менен аялга батасын берген ыйык азем адатта үйлөнүү үлпөтү деп аталат. Белгилей кетсек, «үйлөнүү той» жана «таж» деген сөздөр бир уңгу. Бирок бул учурда биз кандай таажылар жөнүндө сөз болуп жатат?Ыйык Аталар баса белгилешет: шейиттердин таажылары жөнүндө. Теңирдин үй-бүлөлүк милдеттерге карата талаптары (мисалы, ажырашууга тыюу салуу) элчилерге ушунчалык оор көрүнгөндүктөн, алардын айрымдары жүрөктөрүндө: «Эгер адамдын аялынын алдындагы милдеттери ушунчалык катуу болсо, анда үйлөнбөй эле койгону жакшы» деп айтышкан. баары. Бирок Ыйсанын жолдоочуларынын тажрыйбасы көрсөткөндөй, чыныгы кубанычты жөнөкөй нерселер эмес, талыкпай эмгектенүүгө арзырлык нерселер алып келет.
Дүйнөлүк сезимдин убактылуулугу
Кадимки дүйнөлүк сүйүү өтө убактылуу. Адам башына турмушка чыга электе, жадакалса мамиле түзө электе жаралган идеалдан тайса эле бул сүйүү жек көрүүгө, жек көрүүчүлүккө айланат. Бул сезим денелик, адамдык мүнөзгө ээ. Ал тез өтөт жана анын карама-каршысына айланып кетиши мүмкүн. Көбүнчө акыркы он жылдыкта адамдар "каармандар боюнча келишпей калгандыктан" экиге бөлүнүшөт. Кадимкидей көрүнгөн бул сөздөрдүн артында кандайдыр бир мамиледе сөзсүз пайда болгон кыйынчылыктарды чечүүгө элементардык жөндөмсүздүк жатат. Чындыгында, дүйнө адамдары кечиргенди, курмандык чалганды, башка адам менен сүйлөшкөндү билишпейт. Сүйүү - бул адамдан мунун баарын талап кылган христиандык сапат. Ал эми иш жүзүндө бир нерсени кечирүү же курмандыкка чалуу өтө кыйын.
Ыйык Китептеги мисалдар
Адамдын табиятынан кайдыгер болгон акылы жүрөккө карама-каршы келет. Анын ичинде ар кандай кумарлар басымдуулук кылат (күнөө маанисинде гана эмес, сезимдер, зомбулук сезимдер түрүндө да). романтиксүйүү - жүрөктү козгогон аймак. Жана бул Кудай берген сезим ар кандай бурмалоого дуушар болуп чыкты. Мисалы, Ыйык Китепте Закарыя менен Элизабеттин ортосундагы сезим чын ыкластуулукка жана жан аябастыкка толгон. Алар христиандык сүйүүнүн үлгүсү боло алышат. Шимшон менен Делиланын ортосундагы мамиле алдамчылыкка жана айла-амалга толуп кеткен. Экинчи параметр акыркы убакта абдан популярдуу болуп калды. Көптөгөн адамдар азыр өзүн абдан бактысыз сезип жатышат. Алар жеке жашоосун уюштура алышпайт же жок дегенде узак мөөнөттүү мамиле кура алышпайт. Ошол эле учурда алар чексиз сүйүп калышат, бирок абалы ооруга окшош.
Эгоизмдин чыныгы жүзү
Православиеде бул оору жакшы белгилүү. Бул текебердик деп аталат жана анын кесепети аша чапкан эгоизм. Адам эч нерсе кылбай, өзүнүн адамга көңүл буруусун күтсө, ал дайыма башкасынан канааттанууну талап кылат. Ал эч качан жетишпейт. Акырында эч нерсеси жок Пушкиндин кемпирине айланат. Христиандык сүйүү менен тааныш эмес мындай адамдардын ички дүйнөсү эркин эмес. Аларда жарыктын жана жакшылыктын булагы жок.
Христианчылыктын негиздери
Сүйүү - христиандык жашоонун негизи. Машаяктын ар бир жолдоочусунун күнүмдүк жашоосу бул улуу белекке толгон. Апостол Жакан теолог христиандык сүйүү жөнүндө мындай деп жазат:
Сүйүктүү! бири-бирибизди сүйөлү, анткени сүйүү Кудайдан, ал эми сүйгөн ар бир адам Кудайдан төрөлгөн жана Кудайды тааныйт. Сүйбөгөн адам Кудайды тааныбайт, анткени Кудай сүйүү. Кудайдын бизге болгон сүйүүсү Кудайдын дүйнөгө жиберген нерселеринде айкындалганАнын жалгыз Уулу, биз Ал аркылуу өмүргө ээ болушубуз үчүн. Бул сүйүү, биз Кудайды сүйгөн жокпуз, бирок Ал бизди сүйүп, Өз Уулун биздин күнөөлөрүбүздүн кечирилиши үчүн жиберди.
Мындай сүйүү Ыйык Рухтун белеги. Бул белек, ансыз христиан жашоосу да, ишеним да мүмкүн эмес. Кудайдын сүйүүсү, Бөлүнбөс Үч Бирдиктин бейнесиндеги адам жанынын бирдиктүү жашоосу катары Чиркөөнү түзүүгө мүмкүндүк берет. Чиркөө, деп жазышат ыйык аталар, Үчилтиктин элеси. Теңирдин сүйүү белеги чиркөөнүн ички тарабын Машаяктын мистикалык Денеси катары түзүүгө мүмкүндүк берет. Христиандык сүйүү жөнүндө көп айтылган. Жыйынтыктап айтканда, биз айта алабыз: бул бир гана христиан эмес, жашоонун негизи. Рухий жактан алганда, сүйүү бардык нерседе жашоонун жаны болуп саналат. Сүйүү болбосо, акыл өлөт, ал тургай адилдик коркунучтуу. Чыныгы христиандык адилдик ырайымдуулукта. Боорукердик, кайрымдуулук жана чыныгы сүйүү Машаяктын инкарнациясынан тартып айкаш жыгачтагы өлүмгө чейинки бардык иштерине сиңет.
Мээрим
Христиан этикасындагы адеп-ахлактын негизи катары сүйүү адамдын бардык иш-аракеттерин башкарган кыймылдаткыч күч болуп саналат. Машаяктын жолдоочусу анын иштеринде ырайымдуулук жана адеп-ахлактуулук менен жетектейт. Анын иш-аракеттери жогорку сезим менен жазылган, ошондуктан алар адеп-ахлак библиялык канондоруна карама-каршы келе албайт. Ырайымдуу сүйүү адамдарды Аллахтын сүйүүсүнө шерик кылат. Эгерде күнүмдүк сезим боор ооруган адамдарга гана арналса, анда Кудайдын сүйүүсү чыдагыс адамдарга кайрымдуу болууга мүмкүндүк берет. Бул сезимдеар бир адамга керек. Бирок, аны кабыл алууга ар кимдин күчү жетпейт же каалабайт.
Кубулуштун бүтүндүгү
Кайрымдуулук сүйүүнүн башка табигый түрлөрүн жокко чыгарбайт. Ал тургай, алар жакшы жемиш бере алат - бирок алар христиан сүйүүсүнө негизделсе гана. Кадимки сезимдин кандайдыр бир көрүнүшү, анда эч кандай күнөө жок, белектин же муктаждыктын көрүнүшүнө айланып кетиши мүмкүн. Ырайымдуулукка келсек, бул эң жашыруун иш. Адам атайылап байкап, баса белгилебеши керек. Ыйык аталар айтат: ата-эненин мурда баш ийбеген баласы менен ойной баштаганы жакшы. Бул балага анын кечирилгенин көрсөтөт. Бирок чыныгы ырайым адам өз ыктыяры менен оюнду баштоону каалагандай жанды коюуга мүмкүндүк берет.
Керектүүлүк менен мүнөздөлгөн мээримдүүлүктү өзүңүздө өнүктүрүү керек. Анткени, ар бир адамда сөзсүз түрдө адам чыдагыс жийиркеничтүү сапат болот. Ал эми адамда христиандык сүйүүсүз, башкача айтканда, кайрымдуулуксуз жерде жашай алат деген ой пайда болсо, бул анын христиандык жашоо образына али кошула электигин билдирет.
Ата мекендик теолог К. Сильченков христианчылыктын негизги осуятын ийне-жибине чейин карап чыккан. Аны универсалдуу этикалык моделдердин бири катары кароого болот. Машаяк адамдарга жаңы осуят берди, ошондой эле анын жаңылыгын түшүндүрүп, шакирттерине чыныгы сүйүүнүн үлгүсүн көрсөткөн. Бул осуяттын гана эмес, адеп-ахлактык идеалдын да эң жогорку үлгүсү.
Сүйүү, элчи Пабылдын окууларына ылайык, жеткилеңдиктин биримдиги. Алжакшы сапаттардын негизги билдирет, ошондой эле Машаяктын жолдоочуларына таандык көрсөткүчү болуп саналат. Сүйүү мыйзамын бузуу - бул согуштун, чыр-чатактын жана чыр-чатактын, чын ыклассыздыктын чыгышы.
Агапе кайдан пайда болот
Бири-бирин сүйгөндүктөн, Ыйсанын жолдоочулары Устаттарынан жаңы Падышалыкка тиешелүү белгини алышкан. Кол менен тийгизүүгө мүмкүн эмес, бирок катуу үн менен ички сезимге кайрылат. Ошол эле учурда христиандардын бири-бирине болгон сүйүүсү бардык адамдар үчүн сүйүүнүн биринчи жана зарыл шарты гана.
Бири-бирин сүйүүдө, Ыйсанын жолдоочулары сүйүү ансыз деле татаал жана адаттан тыш нерсе болгон сырткы дүйнөдө башка адамдарга боорукердикке күч алышы керек.
Адамдагы ар кандай сезим сыяктуу эле, анын ар тараптуу өнүгүшү үчүн христиандык сүйүү тиешелүү жагымдуу шарттарды, өзгөчө чөйрөнү талап кылат. Сүйүүгө таянган ыймандуулар коому ушундай чөйрө. Мындай өмүр берүүчү чөйрөдө болуу менен адам бир туугандык сүйүү менен чектелбөөгө мүмкүнчүлүк алат. Ал аны колдоно алган ар бир адамга берүүнү үйрөнөт - дал ушул христиандык сүйүү. Бул тема абдан кенен жана көп кырдуу. Бирок “агапе” күнүмдүк жашоодон, кайрымдуулуктун эң жөнөкөй көрүнүштөрүнөн башталат.
Философиялык изилдөө
Макс Шелер ар кандай дүйнө тааным системаларындагы идеядан айырмаланып, эң жогорку кудайлык сүйүү түшүнүгүн майда-чүйдөсүнө чейин карап чыккан.20-кылымдын башында иштелип чыккан. Христиандык сүйүүгө келсек, ал жигердүүлүк менен айырмаланат. Ал азыркы мыйзамдардын деңгээлинде сот адилеттигин калыбына келтирүү талаптары аяктаган жерден башталат. Көптөгөн заманбап ойчулдар уламдан-улам көп мыйзамдуу талаптардын келип чыгышына байланыштуу ээнбаштык ашыкча болуп баратат деген пикирде.
Бирок, бул көз караш христиан адеп-ахлагынын ишенимдерине карама-каршы келет. Бул чиркөөнүн компетенциясынан кедей-кембагалдарга камкордук кылууну мамлекеттик түзүмдөргө өткөрүп берүү фактылары менен ачык-айкын көрүнүп турат. Мындай учурларды Шелер да баяндаган. Мындай иш-аракеттер курмандык чалуу идеясы, христиандык боорукердик менен байланышпайт.
Мындай көз караштар Ыйсанын жолдоочуларынын сүйүүсү ар дайым адамдын рухий жактан түздөн-түз байланышкан бөлүгүнө, Асман Падышачылыгына катышууга багытталгандыгын эске албайт. Мындай көз караштар философ Фридрих Ницшеге христиандык сүйүү идеясын такыр башка идея менен аныктоого түрткү болгон.
