Тантрикалык буддизм буддизмдин бардык формаларына мүнөздүү болгон монастырдык жашоого негизделген пирамида менен аныкталат. Чоку бул боштук, бардык нерселердин биримдиги жана Ааламдын ар бир элементинин түбөлүктүүлүгү жөнүндө ой жүгүртүү, мында абсолюттук гана түбөлүктүү.
Тибеттин дини
Буддизмдин башка диндерден негизги айырмасы – бул адамдын ички дүйнөсү, акыл-эси жөнүндөгү окуу. Чыгыш тилдеринде аң-сезим жана акыл синонимдер. Нааразылык, азап-кайгы же кубанычтуу бакыт – бул биринчи кезекте акыл-эстин абалы. Эгер алардын маанисин түшүнсөңүз, бардык тышкы атрибуттар маанилүү. Болбосо, алар жөн эле пайдасыз, башкача айтканда, экинчи даражадагы нерселер. Тантрикалык буддизмди колдонгондо рухта сүйүү, боорукердик жана сабырдуулук сыяктуу абалдар пайда болот. Кумар – көрө албастык, ачуулануу, текеберлик, коркуу жана башкалар сыяктуу бардык терс эмоциялардын себеби. Мунун баарынын негизги себеби – сабатсыздык, өзүңүздүн ким экениңизди жана бул дүйнө эмне экенин туура эмес түшүнүү. Буддизм эмесжөнөкөй дин. Бул дүйнөнү жараткан өзүнчө бир затты түшүнүүдө бул жерде Кудай жок. Будда Кудай да, Куткаруучу да эмес. Ал чындыкты ойлоп тапкан эмес, аны ачкан. Будда өзүн дарыгер менен салыштырып, ал бардык адамдар оорулуу экенин жана бул оорунун себеби жана прогнозу бар - ал айыкса болот деп айткан. A. G. Fesyun "Тантрикалык буддизм" - ар кандай эзотерикалык котормолорду камтыган жыйнак. Эми тарых жөнүндө бир аз.
Тантрикалык буддизмдин тарыхы
Башында Тибетте дин Бон болгон. Адамдар Асман менен Жер болгон эки Кудайга сыйынышкан. Шамандык жөрөлгөлөр жана рухтар менен болгон байланыш чоң роль ойногон. Анан Тибетте буддизм тарай баштап, эки дин биригип кеткен. Тибет буддизми ушинтип жаралган.
Тантризм жана сезимталдуулук
Тантриялык буддизм - буддизмдин кийинки уландысы, эволюциясы. Дуйнодон монастырдык чегинүүнүн ордуна, сезимдерден, назиктиктен, каалоолордон баш тартуунун ордуна, каалоо жана биздин күнүмдүк кумарларыбызды жарык билимге айландыруу жолуна түшкөн. Акылмандык менен кумардын биримдиги идеясы, бизди агартууга алып баруучу жолдор. Бул жердеги аял алгачкы акылмандыктын образы. Тантрдык буддизмдин сексуалдык практикасынын чындыгы алар жөнүндө батышта таралган, тантрикалык секстин жолдоочуларынын аркасында модага айланган идеялардан такыр башкача. Алардын жыргалды узартууга эч кандай тиешеси жок. Алардын негизги мааниси - каалоодон жана оорудан алыс болгон абалга жетүү. Башкача айтканда, дененин жардамы менен ошол сезимтал чөйрөлөргө кирип,адатта биз үчүн жеткиликтүү эмес жана сексуалдык энергия чоң көлөмдөгү энергияны бөлүп чыгаргандыктан, бул абалга жетүүнүн негизги каражаты болуп саналат.
Тантрикалык буддизмдин өзгөчөлүктөрү
Негизги өзгөчөлүктөрдү карап көрөлү. Сексуалдык символизм, йогикалык практикалар, кудайлардын пантеону, сезимдик чөйрө жана буддизмдеги тантрикалык ант Тибет дининин негизги мүнөздөмөлөрү болуп саналат. Тибеттик ырым-жырымдарды аткаруу көбүнчө бир нече күнгө созулат жана ийбадатканада көп сааттарды камтыйт. Азем учурунда кечилдер арасында тамак-аш жана чай таратылат. Тибет чайына сары май жана туз кошулуп демделет жана мындай чөйчөктөрдүн бири толук тамактангандай энергия берет. Адам медитацияда өнүккөн сайын аң-сезим тазаланып, тазаланат. Байыркы визуализация илими жана анын символикалык атрибуттары менен тантриялык кудай биздин аң-сезимдин түзүлүшү жөнүндөгү идеяларыбызга туура келбейт. Бирок анын теориялык жана практикалык аспектилери терең психология жаатындагы заманбап илимий изилдөөлөрдө тастыкталган. Бул өзүн-өзү таануунун жана биздин подсознаниеде активдүү болгон күчтөргө кайрылуунун ыкмасы. Эң негизгиси, ал боштондукка чыгууга – нирванага түз жардам берет.
Медитация практикалары
Тибеттиктер көздөрүн жумуп эмес, ачык көздөрү менен медитация кылышат. Көздөрүн мурундун учуна бурушат. Дене керек толугу менен расслабленные, ал болжолдойт поза, аны кармап турууга болот бир нече саат эмес испытывая чыңалуу. Кээ биртантрикалык медитациялар визуализацияга негизделген, алар дарыларды да, галлюциногендик козу карындарды да талап кылбайт. Бул медитациялар бир нече саатка, кээде бир нече күнгө созулат. Буддисттер курду денени ыңгайлуу абалда кармап туруу үчүн колдонушат.
Чакрал борборлору
Йогилер денедеги беш чакраларды же борборлорду аныкташат: тамыр, киндик, жүрөк жана тамак жана баштагы миң желекчелүү лотос деп аталган борбор. Денеде айланып жүргөн энергия агымдары да сүрөттөлөт. Омуртканы бойлой эки негизги агым өтөт. Биринчиси сол мурундун тешигинде, экинчиси оң жагында бүтөт. Бүт ааламды жашоого толтурган энергия же прана биз дем алган аба менен денеге кирип, бул тымызын энергетикалык каналдарда айланат. Ошондуктан кээ бир дем алуу көнүгүүлөрү абдан маанилүү, ошондой эле баланын биринчи деми менен башталып, өлүм алдында жаткан адамдын акыркы деми менен аяктаган дем алуу процессине эстүү, аң-сезимдүү катышуу.
Тантрикалык буддизмдин басымдуу мектеби. Ритуалдар
Кызыл калпакчандар тибет буддизминин, тантри буддизминин жана ламаизмдин мектеби. Анын жолдоочуларына гермиттер да, практиктер да кирет. Бул монахтар көп жылдар бою өздөрүн толугу менен метафизиканы изилдөөгө арнашат.
Тантриялык ырым-жырымдар драмалык спектакль сыяктуу, ага бардык катышуучулар олуттуу мамиле кылышат. Бирок бул ырым-жырымдардын баары, кээде үстүртөн караганда чаташтырып, жетүү үчүн иштелип чыкканбайлоодон бошотуу - буддизмдин негизги максаты. Ритаулдар алардын түздөн-түз катышуучулары үчүн өткөрүлүшү мүмкүн. Жана ошондой эле бактысыз каардуу рухту жана жанды тазалоодон куткаруу үчүн. Эгерде ритуал өлүм күчтөрүн жашоо күчтөрүнөн аёосуз ажыратууга багытталган болсо, анда руханий чөйрөдөгү бул хирургиялык операция жасалып жаткан декорация үрөйдү учурат. Бул драмада үч каарман бар. Биринчиден, курмандык – бул эго байлоонун символу, ал бизди түбөлүктүү чындыкка сокур кылат. Экинчиден, биздеги шайтандык табияттын калдыктарынан жогору турган Улуу Кыйратуучу Махакала. Ал баары бир жок кылынышы керек болгон нерсени жок кылат. Махакала коркунучтуу, сүйүктүү, ал бизди аң-сезимге чакырат. Ал жейт жана жутат, төрөттөн жана өлүмдөн башка өмүр берүү үчүн өлтүрөт. Жана, акырында, үчүнчү каарман - ритуалдык устат, тантрик лама Кхенсарин Паче, ал бүгүнкү күндө Индияда кызыл калпак мектебинин эң улуу акылмандарынын бири болуп эсептелет.
Йогикалык практикалар
Тибет йогасы өзүнүн мазмуну боюнча индус йогасынан олуттуу айырмаланат, анын позалары жана элементардык дем алуу көнүгүүлөрү популярдуу китептерде сүрөттөлөт, аларды бүгүнкү күндө каалаган китеп дүкөнүнүн терезесинен тапса болот. Бирок ышкыбоздорго тибет йогасы руханий индустриянын жаңылыктары үчүн дүйнөлүк рынокто сатыкка чыга турган товар эмес экенин эскертиш керек. Сиз монахтар эң жөнөкөй деп эсептеген жана баштапкы этапта үйрөтүлгөн бир нече көнүгүүлөрдү гана көрө аласыз.үйрөнүү. Акыркы убакка чейин бул позалар эң катуу ишенимде сакталып келген. Аларды тымызын көрүүгө аракет кылган адам катуу жазага тартылмак. Бүт дене йогасы парадокска негизделген. Физикалык дененин чектөөлөрүн жеңүүгө жана андан чыгууга аракет кылып, йоги бүт көңүлүн жана күчүн денеге арнайт, анткени йога тантризмдин аспектилеринин бири болуп саналат. Тантризм боюнча, эч нерседен баш тартууга, жокко чыгарууга же басууга болбойт. Жаратылыш көмүрдү алмазга, алхимиктер коргошунду алтынга айландыргандай, бардыгын кабыл алуу, интеграциялоо жана өзгөртүү керек.
Йогикалык илим канчалык сыр сакталбасын, йогдун аскеттик өмүрү канчалык баатырдык менен өтпөсүн, натыйжалар канчалык табияттан тышкаркы жана кереметтүү болбосун, бул йогдор эң сонун шайкеш келген акылмандар. азыркы адамдын күнүмдүк жашоосун камтыйт. Алар эркин жана такыба, азыркы учурду толук түшүнгөн, тынчтыкка, кубанычка, боорукердикке жана боорукердикке толгон. Алар аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз деңгээлдеги өткөндүн кичинекей жаңырыктарынан да эркин. Алар ошондой эле келечекке болгон кымындай да тынчсыздануудан эркин болушат. Тибет акылмандары үчүн күч дайыма боорукердик менен байланышкан. Бул эмоционалдык импульске негизделген жана анын карама-каршысына айланып, өзүмчүлдүк, көрө албастык, жек көрүү жана үмүтсүздүктү пайда кылган сүйүү эмес. Бул дагы бир сүйүү, анын тамыры бүт жандыктардын биримдигин түшүнүүдө.
