Колосалыктарга кат - Фригиянын чоң жана бай шаары Колосса шаарынын тургундарына арналган эмгек. Бул диний чыгарманын жаралуу өзгөчөлүктөрүн жана мазмунун карап көрөлү. Павел элге кандай маалыматты айткысы келгенин биз макаладан билебиз.
Колосалыктар жөнүндө
Колосси байыркы убакта хондор деп аталган. Алардын коңшулары Иераполис жана Лаодикея шаарлары болгон. Алардын тургундары элчи Пабылдын жана анын шакирттеринин аркасында Жаратканга ишенишкен. Эпафрастан, Филемондон жана анын үй-бүлөсүнөн баштап, ыйык ишеним шаардыктарга жана анын айланасындагыларга тараган.
Биринчи студенттер
Колос менен Эфестин ортосундагы соода мамилелери бул шаарлардын калкынын ишеним маселелери боюнча окшош көз караштарынын калыптанышына өбөлгө түзгөн. Пабылдын шакирти Филемон бул шаарларда жакшы кабардын чындыктарын жарыялаган.
Бул иш-чарада Филимон анын көз карашын бөлүшкөн үй-бүлө тарабынан колдоого алынган. Ошондуктан, Пабыл Филемонду өзүнүн кулу деп атайт. Ал эми анын уулу Архип согушчан деп аталат. (Караңыз: Phm. 1, 2).
Апелляция жазуу үчүн шарттар
Колосалыктарга багытталган эмесушул шаардын тургундарына гана эмес, кошуналарга да. Бирок ошол убакта ишенимге жалган окуулар коркунуч туудурган. Ал эми насаат менен адамдарга кайрылуу зарылчылыгы бар эле. Экинчи студент Эпафрас шаардыктарды жалган диний көз караштардан коргоого аракет кылганда өзүн алсыз сезген. Ал элчи Пабылдан колдоо сурады.
Кабардын мааниси
Элдин ишенимдерине асылган коркунуч элчиге кат жазууга түрткү болгон. Анда ал ыймандуулардын аң-сезимин адаштырган түрдүү жалган окууларды сынга алат. Колоссалыктарга жазылган каттын чечмелениши ушундай. Пабыл мындай дейт:
Ооба, эч ким сизди оозеки талаш-тартышта, кыжаалат сөздөрдө алдабайт (караңыз: Кол. 2, 4).
Элчи калптын артына жашынып, жалган окууну сындайт. Ошондой эле “кызыл сөздү”, “куу сөздү” да кабыл албайт. Ал мындай деп жазат:
Элди ээрчигендер, бирок сени эч ким философия жана курулай кошоматчылык менен азгырбайт, адамзаттын салтына ылайык, Машаяк боюнча эмес, дүйнөнүн элементтери боюнча (кара: Кол. 2, 8).
Жорумдардын корутундусу
Колосалыктарга берилген комментарийлер Пабылдын каббалисттер, теософисттер, теургисттер сыяктуу чындыктан четтегендердин философиясына кошулбаганын көрсөтүп турат. Ал ошондой эле азыркы спиритчилерге окшош астролог, сыйкырчы жана рух чакыруучу адамдарды сындаган.
Ал адамдарды тамак-аш жана тамак-аш тандоосу үчүн соттобой турганын, бирок жалган окууларды кармануучулар белгилеген майрамдарга байланыштуу алардын ой-пикирин бөлүшпөгөнүн белгилейт.
Колосалыктарга катта ортомчу болгондордун негизги окуулары камтылган. Жаратуучу жана башка күчтөр. Бара-бара бул ойлор көз караштардын бүтүндөй системасынын негизин түздү.
Эч ким силерди акылмандыктын момундугу менен жана өзү каалаган периштелердин кызматы менен азгырбасын… денесинин акылы менен иш кылып, башын кармабай (кара: Кол. 2, 18 - 19).
Диний муктаждыктарын канааттандырууда чындыктан четтегендер Кудай менен байланышуу үчүн талаштуу ыкмаларды колдонушат. Бирок ошол эле учурда алар башка адамды Жаратуучу деп эсептешет.
Павел колоссалыктарга тараган жалган окууда Машаяктын окуусунун маанисин бурмалоого болбойт деп белгилеген. Ал мындай интригаларды алардын иудаизм менен чыгыштан келген ырым-жырымдардын аралашмасы деп эсептейт. Жана ошондой эле кээ бир жерлерде христиан дини менен байланышта болгон эллиндик бутпарастык зыян келтирет дейт. Бирок бул аларга дайыма эле пайда алып келе бербейт жана Машаяктын ишенимин коркунучка салат.
Маанилүү ойлор
Кабар жаралган убакта бул жалган окуунун системага калыптанышы али боло элек болчу. Бирок ошондо да чындыктан четтөөчүлөрдүн көз карашынан улам христиандык чындык коркунучта экени айкын болгон.
Павел Машаяктан башка эч кимди Кудай деп эсептей албасын айтат. Ал эми жалган окуу Жаратканга эмес, анын периштелерине кайрылууну кабыл алат. Бул таптакыр кабыл алынгыс.
Чынчылдардын интригалары тууралуу Теофилакттын кайрылуусунан биле аласыз, ал мындай деп жазган:
Колосалыктарга кандайдыр бир ыймансыз окуулар кире баштады, аларда биз Кудайдын Уулу аркылуу эмес, периштелер аркылуу Кудайга алып барабыз деп ишенишкен.
Мындай чечмелөө колосалыктардын жөнөкөй ишениминин бузулушуна өбөлгө түзөрү белгиленген. Ал философиялык акылмандыкка толгон,Жаратканга эмес, адам жашоосун башкарып тургандай дүйнөлүк элементтерге сыйынууну талап кылуу.
Ошондуктан, Элчи Пабылдын Колоссалыктарга жазган каты ишенгендер үчүн алдамчылыкка жол бербөө жана чындыкты ээрчибөө үчүн эскертүү болуп саналат.
Кабар кайда жана качан жазылган?
Учурга чейин билдирүүнү жазуу убактысы жана жери боюнча маселе ачык бойдон калууда. Кээ бир изилдөөчүлөр аны элчи Римге барганда жазган деп эсептешет. Башкалары бул Кесария болгон деп ырасташат. Бирок көпчүлүктүн ою биринчи вариантты көздөйт.
Павел Филипиликтерге жана Филемонго да кат жазган. Изилдөөчүлөр колосалыктарга жазылган каттын эфестиктерге жазган каты менен окшоштугу жөнүндө да айтышат. Бул эмгектердин жалпы изилдөө предмети экендигине таянып, бул боюнча тыянак чыгарууга болот.
Корытынды
Элчи Пабылдын кабарында маанилүү ой бар. Ал калкка шектүү жалган окууларды ээрчүүгө жол берилбестиги жөнүндөгү идеяны жеткирүүгө аракет кылып жатат. Бул адамдардын аң-сезимин башаламандыкка алып келет, диндин бөлүнүшүнө алып келет. Дал ушул адам шаардын тургундарын Жаратканга болгон жаркын ишенимге үйрөтө алган.
Изилдөөчүлөр дагы эле бул билдирүүнүн так убактысын жана ордун так айта алышпайт. Элчи Пабыл Колостун тургундарына кайрылуудан тышкары, эфестиктерге жана филипиликтерге кат жазган. Ал жардам жана колдоо түздөн-түз Жараткандан издөө керек болгон чындыктын ынталуу коргоочусу болгон. Периштелер экинчи даражадагы ролду ойношот. Бутпарастар табынган табияттын күчтөрү сыяктуу эле.
