Көпчүлүк диний окууларда жана ишенимдерде бүт убактысын диний практикага арнаган демилгечилер категориясы бар. Бул үчүн алар никеден, светтик карьерадан жана көнүмүш адамдар үчүн көңүл ачуудан баш тартышат. Мындай адамдарды алар гректин «монос» деген сөзүнөн монахтар деп аташат, бул «бир» дегенди билдирет. Алар дагы талкууланат.
монастризмдин келип чыгышы
Монастризм биринчи жолу качан жана кайда пайда болгонун айтуу кыйын. Ал эми биринчиден, бул кыйынчылык монахтар кимдер деген суроо менен байланышкан? Алар адамзат коомунда дайыма болуп келген руханий маселелерге өзүн арнаган жөнөкөй гермитби? Же белгилүү бир ант берүү менен байланышкан белгилүү бир инициациядан өткөндөн кийин гана монах боло алабы? Өмүр бою ээн талаада өз эрки менен жашап өткөн монахты руханий мугалимдердин уруксатысыз диний фанат деп айтууга болобу? Бул суроого кандай мамиле кылганыңызга жараша монахтар кимдер деген суроого жооп болот.
Институционалдык форма катары кечилчилик мурунтан эле белгилүү болгонтөрт миң жыл мурун жана Шива кудайынын культу менен байланышкан, анын суктануучулары дүйнөнү таштап, тентип жашоо образын, медитация жана насаат айтып, зекет менен жашаган. Ошентип, руханияттын бул моделинин эң байыркы формалары протоиндоевропалык уруулардын дини менен байланышкан деп айтууга болот. Бирок кечилчилик алардын ичинде туулдубу же башка бирөөдөн алынганбы? Башка элдерде ушундай нерсе болгонбу? Бул көрүнүш биринчи жолу качан пайда болгон? Бул суроолорго жооп жок. Эгерде сиз монастиканы жүрүм-турум модели катары, башкача айтканда, адамдын психологиялык диспенсация түрү катары карасаңыз, анда ал, балким, адамзаттын өзү эле бар.
Индуизмдеги монастырдык
Жогоруда сөз кылынган Шива культу индуизмдин заманбап ар түрдүү жүзү пайда болгон бешик болуп калды. Ал көптөгөн багыттарды жана мектептерди камтыйт, алардын көпчүлүгү кечилчиликтин кандайдыр бир түрүн камтыйт. Индуизмде монахтар кимдер? Алар саннясиндер деп аталат. Алардын берген убадалары индус конфессияларында ар кандай. Жана алар жалгыз калгандар катары же ашрам деп аталган монастырларда уюшулган жамааттарда жашай алышат. Алардын кийимдери шафран. Жана башка кечилдер сыяктуу эле, аларга мүлккө ээ болууга жана аялдар менен жакын мамиледе болууга тыюу салынат. Мындай жашоонун мааниси мокшага жетишүү, башкача айтканда, кайра жаралуу чынжырынан кутулуу жана абсолюттук жактан жоюу.
Буддизмдеги монастизм
Будда монастырлыгыиндуизмдин өзөгүнөн чыккан жана андан эч кандай айырмасы жок. Индуизмден айырмаланып, буддисттердин көпчүлүгүндө бойдок монахтар гана дин кызматчылар боло алат, ошондуктан алардын ролу бир аз маанилүүрөөк. Мындан тышкары, адам ушул сапатта гана нирванага - Гаутама окууларындагы эң жогорку диний максатка жете алат деп ишенишет. Аларды таануу абдан оңой, бирок алар бири-биринен кийимдери боюнча олуттуу айырмаланат. Бирок, ар бир буддист монах чачын кырып салат. Жашоо образы дагы бир мектептен көз каранды. Алардын айрымдарында монахтар бир нече жүз ант беришет. Дагы бир кызыктуу жагдай, кээде буддисттик мектептерде монастырлык убактылуу болушу мүмкүн.
Христиандык монастырдык
Христиан монастырына келсек, ал 2-кылымда Египеттин чөлдөрүндө пайда болгон. Ошондон бери ал Чыгышта жана Батышта өнүккөн жана өзүнүн өзгөчөлүгүнө ээ болгон. Бирок бул маселени чагылдыруудан мурун христианчылыкта монахтар кимдер экенин тактап алалы. Албетте, алардын ролу индустук жана буддисттик «кесиптештеринен» бир аз айырмаланат, анткени христианчылыктагы бул ишенимдерден айырмаланып, монастырдык акыркы диний максат – куткаруу үчүн зарыл шарт эмес. Бирок, өзүн толугу менен чиркөөгө арнаш үчүн бардыгынан баш тарткан адамдар ар дайым болгон. Башында, алардын мотивациясы Жакшы Кабарды толук аткарууга жана ага ылайык жанын жана жашоосун өркүндөтүүгө болгон каалоо болгон. Адегенде кечилдер чындап эле дүйнөнү таштап, күн-түн сыйынуу менен өткөрүшкөн. Ошентипубакыттын өтүшү менен баары татаалдашып кетти, бирок мурункудай эле алар үч ант беришет – бойдокчулук, жакырчылык жана чиркөөгө баш ийүү.
Батыш монастикасы
Римдик укук системасы үстөмдүк кылган Европа өлкөлөрүндө ар ким ар дайым айырмалоого аракет кылып келишкен. Ошондуктан, убакыттын өтүшү менен, монастырлык ар кандай идеалдарга негизделген жана ар кандай милдеттерди койгон өзүнчө ордендерге бөлүнгөн. Эки негизги категория бар - активдүү буйруктар жана ой жүгүртүү буйруктары. Алардын биринчилери өздөрүнүн ишенимин кызматка жана активдүү коомдук иштерге – дааватка, кайрымдуулукка ж.б. көрсөтүүгө аракет кылышат. Тескерисинче, ой жүгүрткөндөр камераларга чыгып, намазга убакыт бөлүшөт. Рухий жашоонун бул эки векторунун катышы жана алардын күн ритминдеги конкреттүү уюштурулушу боюнча аскеттик катуулуктун даражасы боюнча батыш монастиализминин ар кандай формалары курулган.
Ошондуктан, Батыш чиркөөсүндө монах ким деген суроого жооп берүү, эгер анын кайсы тартипке таандык экенин билсеңиз, абдан оңой. Орто кылымдарда монастырдык рыцарлардын ордендери да болгон, алар монахтар болуп, согушка катышкан жана салгылашууларга катышкан. Бүгүнкү күндө жоокер монах ким экени тууралуу эстелик гана калды.
Чыгыш монастикасы
Тарыхка карасак, Чыгыш чиркөөсүндө монастырдык кыймыл ар дайым биригүүгө аракет кылып келген. Ошондуктан дүйнөнүн бардык булуң-бурчунда бардыгы бирдей кийим кийип, бирдей эреже менен жашашат. “Активисттер” да, гермиттер да бир чатырдын астында жашашат. Православиеде монах эмнени билдирет? Бул баарынан мурдапериштедей жашоого умтулган адам. Ошондуктан, tonsure деп аталат - периштелердин даражасын кабыл алуу. Заманбап православиеде эмне үчүн жана кантип монах болоорун айтуу кыйын. Кээ бирлери монастырга диний максимализмден, башкалары жеке жашоосундагы ийгиликсиздиктен, башкалары дүйнөдөгү көйгөйлөрүнөн качышат, башкалары мансап үчүн, анткени чиркөөдөгү эң жогорку кызматтарды монахтар гана ээлей алышат. Идеологиялык монахтар да бар, алар үчүн кечилчилик эң алгылыктуу жана ыңгайлуу жашоо жолу болуп саналат. Кандай болгон күндө да, бул көрүнүш абдан татаал жана эң жаманы, өтө начар түшүнүлгөн.
