Бүткүл XIV кылымда татар-монгол моюнтуругунун сан жеткис кыйынчылыктары менен коштолуп, Алтын Ордонун бийлигине баш ийбеген жалгыз эң жогорку чиркөө иерархы Киев жана бүткүл Россия митрополити Ыйык Кипр болгон. Өмүрүн Кудайга кызмат кылууга арнап, ыйыктык таажысына ээ болгон ал орус тарыхына өз доорунун көрүнүктүү саясий ишмери, жазуучу, котормочу жана редактор катары кирди.
Келечектеги олуянын алгачкы жашоосу
Метрополит Кипринин балалыгы жана өспүрүм кези жөнүндө өтө аз нерсе белгилүү жана бул мезгилдин биографиялык материалдарынын көбү негизи абдан солкулдаган гипотезаларга негизделген. Ошентип, ал 1330-жылы Экинчи Болгар Королдугунун борбору Тырново шаарында төрөлгөн деп болжолдонууда. Анын келип чыгышы боюнча ал Цамблаковдордун байыркы бояр үй-бүлөсүнүн тукуму болгон деген пикирлер да бар, бул дагы документтештирилген эмес.
Анын монастырдык ант берген жылы да белгисиз, бул окуя Килифаревский монастырында болгон деп болжолдонууда. Болгариянын борбору. Ошого карабастан, 1363-жылы Кипр монастырдан чыгып, өзүнүн конфессиясы монах Феодосий жана башка үч монах менен бирге адегенде Константинопольго, андан соң Атоско барып, анын монастырларынын биринде иштегени тууралуу маалымат сакталып калган.
Келечектеги Москва митрополити Кипрдин руханий жактан өнүгүү процессине анын Константинополь патриархы Филофей Коккин менен таанышуусу жана узак мөөнөттүү баарлашуусу чоң таасир эткен, ал үчүн камера кызматкери болуп иштеген. Анын жетекчилиги астында ал аскетизмдин негизги ыкмаларын үйрөнүп, дайыма ички тиленүүгө кошулган.
Москва менен Литва княздыгынын тиреши
Митрополит Кипринин өмүр баянынан анын мындан аркы тагдыры негизинен Эски Россия мамлекетинин ичинде болуп өткөн саясий процесстер менен аныкталгандыгы көрүнүп турат, ошондуктан алар кененирээк талкууланышы керек. XIV кылымдын экинчи жарымы Москва жана Литва княздыктарынын бардык орус жерлерин, анын ичинде формалдуу түрдө Венгрияга, Польшага жана Молдавияга таандык болгон жерлерди өздөрүнүн бийлиги астына бириктирүү үчүн күрөшүнө толгондугу белгилүү.
Бул Константинополь патриархында олуттуу тынчсызданууну жаратты, ал азыркы кырдаалда согушуп жаткан княздыктардын ортосунда бөлүнгөн Киев метрополиясын бардык чаралар менен өз көзөмөлүндө кармоого аракеттенген. Москвачыл позицияны карманып, митрополит Алексийге колдоо көрсөтүү менен ал Литванын башкаруучусу князь Ольгерди анын аймагында жашаган бардык православдардын католицизмге өтүү коркунучуна түрткөн.жерлер.
Согушуп жаткан тараптарды элдештирүү жана Киев метрополиясынын биримдигин сактоону каалаган Константинополь чиркөөсүнүн приматы хроникага ылайык, Митрополит Кипрди (ал кезде анын камерасынын кызматкери) Литвага жолдорду издөө үчүн жиберет. князь Ольгердди москвалык башкаруучулар менен, рухий жана дуйнвлук да элдештируу. Бул өтө татаал дипломатиялык миссия болчу, ал аны мыкты аткара алган.
Экуменикалык патриархтын элчиси
Орус жана Литва княздары менен болгон сүйлөшүүлөрүнүн аркасында Кипр өз атынан эмес, Константинополь патриархынын, б.а. Экуменик патриархынын өкүлү катары сүйлөгөн (бул наамдар бүгүнкү күнгө чейин бирдей.), эки тарапка да алгылыктуу чечим табууга мумкундук берген бир катар чараларды ишке ашырууга мумкун болду. Анын үстүнө анын ишмердүүлүгүнүн натыйжасында Москва жетектеген бүткүл россиялык коалиция түзүлүп, Литва күчөгөн антитатар кыймылына катышкан.
Орусия княздыктарына болгон дипломатиялык сапарынын жүрүшүндө болочок митрополит-кипрлик ошол доордун көптөгөн көрүнүктүү диний жана коомдук ишмерлери менен жолугушкан, алардын бири Радонеждик Ыйык Сергий болгон. Аны менен ал мамлекеттин иш жүзүндө башкаруучусу болгон Москва митрополити Алексийди Переславль-Залесскийге сапарында коштоп барганда жолуккан. Ал ошондой эле ага рухий жактан абдан жакын болгон түндүктөгү монахтардын скеттерине барды.
Четке кагылган Митрополит
Бирок, аркасында тынчтык орнодуКипрдин аракети менен морт болуп чыкты. Көп өтпөй Тверский князы Михаил үстөмдүккө дооматтарды коюп, Москваны жооп кайтарууга аргасыз кылды. Орус жерлеринин коалициясынын кыйрашына негизинен чет элдиктер, атап айтканда, Генуянын соода чейролорунун өкүлдөрү Ордонду чыңдоого кызыкдар болуп, бардык жерде антимосквалык маанайды жайылтышкан. Анын үстүнө, Литванын князы Ольгерд мурда алган милдеттенмелеринен баш тартып, Москвага ачык каршы чыкты.
Ушундай шарттарда Константинополь Патриархы Фелофий өзүнүн ишенимдүү кызматчысы Кипрди Киев жана Литва митрополити кылып дайындаган жана митрополит Алексий өлгөндөн кийин аны бүткүл орус чиркөөсүнүн башчысы кылууну чечкен. Бул абдан туура эмес чечим болгон, анткени митрополит Алексинин көзү тирүү кезинде Кипр ал ээлеген креслого дайындалган.
Патриархтын акылсыздыгынын жемиштери жакынкы келечекте көрүндү – Киевде да, Владимирде да, Москванын өзүндө да анын протегинин ыйгарым укуктары таанылган эмес. Митрополит Алексий 1378-жылы каза болгондон кийин да, Владика Кипр чиркөө иерархтарынын көпчүлүгү тарабынан четке кагылган анын ордун баса алган эмес.
Улуу ханзаадага каршы
Бирок, бардык деңгээлдеги секулярдык жана руханий бийликти камтыган узак жана чарчаган күрөштөн кийин ал акырындап өз позициясын кайтарып алууга жетишти. Ал эми епископтун мүчөлөрүнө келсек, алардын көз алдында ал чиркөөнүн боярлар мыйзамсыз тартып алган жерлерин кайтарып алуу менен өзүнүн беделин көтөргөн.
Бирок ал үчүн Москва бөлүмү ошол эле бойдон калдыжетүүгө мүмкүн эмес, негизинен, бул кызматка өзүнүн протеити митрополит Митяинин алдын ала айткан Улуу Герцог Дмитрий Ивановичтин (Донской) каршылыгынан улам. Ал Константинополго Экуменикалык Патриархтан батасын алуу үчүн барган, бирок түшүнүксүз жагдайда жолдо каза болгон.
Москва Метрополисин жетектейт
Киприанга Москванын Улуу Герцогу Дмитрий Ивановичтин жана жогорку диниятчылардын өзүнө карата терс мамилесин жеңүүгө мамлекеттеги 70-жылдардын аягында ар тараптан өзгөргөн ички саясий кырдаал жардам берген.. Алтын Ордого пассивдүү моюн сунуу менен Россия активдүү каршылык көрсөтүүгө өттү, анын натыйжасында 1380-жылы атактуу Куликово салгылашы болгон.
Бул мезгилде татарчыл линияга умтулууга аракеттенген көптөгөн боярлар жана диниятчылар маскара болуп, өлүм жазасына тартылып, ошол эле учурда жек көрүүчү моюнтурукту кулатууну жактагандар көтөрүлгөн. Алардын арасында Митрополит Кипр да болгон. Псков князы Андрей Ольгердовичке жана анын бир тууганы Димитриге жиберген катында ал Ордо менен согушууга батасын берген. Бул Улуу Герцогко белгилүү болуп, Куликово салгылашындагы жеңиштен көп өтпөй, ал Кипрге Москва метрополиясынын башчысынын бош кызматын ээлөө сунушун айтат.
Чиркөө бийлигинин эң жогорку деңгээлине көтөрүлүп, ал биринчи кезекте ата мекендин жыргалчылыгы үчүн мурда ийгиликтүү иштегендердин эс-тутумун чыңдоого кам көргөн. Кипр тарабынан түзүлгөн «Митрополит Петирдин жашоосу» ушундайча, биринчисиМоскваны жашаган жери катары тандап алган орус чиркөөсүнүн приматтары жана ошону менен анын башка шаарлардын арасында көтөрүлүшүнө салым кошкон. Ал ошондой эле ошол кезде канондолуп бүтө элек князь Александр Невскийди сыйлоону негиздеген.
Окуялардын жаңы бурулушу
Москва митрополити Кипринин жашоосундагы кийинки мезгил ага көптөгөн психикалык азаптарды жана тажрыйбаларды алып келди, бул анын күтүүсүз көтөрүлүшү сыяктуу, ички кырдаалдын өзгөрүшүнүн натыйжасы болгон. 1382-жылы татар ханы Тахтамыш Москваны басып алып, тоноп кеткен, андан соң өлүмдөн араң кутулган Улуу князь Дмитрий Донской салык төлөй баштоого аргасыз болгон. Татарчыл партия кайрадан башын көтөрүп, күч алды, анын өкүлдөрү негизинен өздөрүнүн жеке кызыкчылыгын көздөшкөн, эч кандай мамлекеттик кызыкчылыктарды көздөшкөн.
Алардын аракети менен Кипрди креслодон алып салышты, ал башка арыз берүүчүгө - Митрополит Пименге кетти. Алардын ортосунда өжөр талаш-тартыштар башталып, аны чечүү үчүн экөө тең Константинополго кетишкен. Душмандар тарабынан жалаа жабылып, бийликтен кулатылган Москва Митрополити Кипр өтө оор абалга кептелди, бир гана экуменикалык патриарх Никондун өлүмү жана аны жакшы билген жана ага жакшы сезимде болгон мураскор Энтонинин тактыга отурушу ага жардам берген. андан.
Киприан 1390-жылы мартта Москвага кайтып келип, кайрадан өзүнө тиешелүү болгон креслого туура келген. Чиркөөдөгү баш аламандык бул убакта бүтүп, метрополиянын биримдиги новгороддуктардын эрки менен гана бузулган. Константинополь патриархынын бийлигин тааныган жана ал дайындаган митрополитти кабыл албаган. Бирок 1393-жылы жиберилген Москва князынын аскерлери алардын козголоңчул акылына айкындык алып келип, жалпы ынтымак калыбына келтирилген.
Христиан чиркөөсүн бириктирүү иш-чаралары
14-кылымдын аягында Византияга жана башка бир катар христиан мамлекеттерине Осмон кол салуу коркунучу келип, андан сактануунун бирден-бир жолу күчүбүздү бириктирүү болгон. Бул иште саясий айырмачылыктар эмес, католицизм менен православиенин ортосундагы диний карама-каршылык тоскоолдук болду.
Ушуга байланыштуу митрополит Кипр христианчылыктын бул эки аймагын тезирээк бириктирүүгө чакырды, бирок «Юниат» деп аталган партиянын өкүлдөрү талап кылгандай Папанын бийлиги астында эмес, бирок алардын ортосунда пайда болгон бардык теологиялык карама-каршылыктарды жок кыла турган биргелешип иштелип чыккан концепция. Бул үчүн ал жалпы чиркөө кеңешин чакырууну сунуш кылды, ага бардык христиан мамлекеттеринин өкүлдөрү катыша алат. Кипр өмүрүнүн акыркы жылдарын ошол кездеги ушундай татаал, бирок өтө актуалдуу маселени чечүүгө арнаган.
Өмүрдүн аягы
1400-жылы митрополит резиденциясын борбордон Москванын жанындагы Голенищево айылына көчүрүп, ал жерде чиркөөнүн ыйык аталарынын чыгармаларын чиркөө славян тилине которуу менен алек болгон, ошондой эле өзүнүн чыгармаларынын үстүндө иштеген., теологиялык да, таза светтик да. Адабий ишмердиктин коомдук-саясий мазмуну белгиленгенMetropolitan Cyprian ар кандай маселелерди камтыды.
Айрыкча, анын калеминен поляк-литвалык княздердин орус жеринин батыш райондоруна дооматтары женундегу бир нече документтер чыкты. Бул суроо аны ушунчалык тынчсыздандыргандыктан, 1404-жылы өзү Литвага барып, княздар Ягелло менен Витаутастын ортосундагы сүйлөшүүлөргө катышып, аларды чечкиндүү аракеттерден баш тартууга көндүргөн.
Ыйык Кипр, Москва митрополити, 1406-жылдын 16-сентябрында Теңирге сыйынган. Анын сөөгү Голенищева айылынан Москвага жеткирилип, салтанаттуу жаназадан кийин Кремлдин Успен соборуна коюлду. 1472-жылы соборду реконструкциялоодо адил адамдын чирибес калдыктары табылып, Орус чиркөөсүнүн администрациясындагы анын мураскору Митрополит Фотийдин мүрзөсүнүн жанына коюлган. Расмий канонизация 1808-жылы гана болгон.
Метрополиттик Кипрдин Хартиясы
Жердеги сапарын аяктап, Владика Кипр артына жогоруда айтылгандай диний чыгармаларды да, коомдук-саясий чыгармаларды да камтыган бай адабий мурас калтырды. Алардын арасында 1391-жылдагы Митрополиттик Кипрдин Хартиясы өзгөчө белгилүү болгон.
Бул Владимирге жакын жерде жайгашкан Константиновский монастырына таандык болгон крепостнойлордун арызына жазылган жазма жооп. Анын наамына жазылган катта алар ездеруне жуктелген мил-деттердин адам чыдагыс оорчулугун айтышкан.hegumen Ephraim, ошондой эле эксплуатациянын башка түрлөрү.
Документтин текстинен көрүнүп тургандай, Митрополит Кипр өзүнүн чечимин кабыл алып, коомчулукка жарыялоодон мурун ага берилген арыздын негизи боюнча деталдуу иликтөө жүргүзгөн. Ушул максатта ал монастырга өзүнүн өкүлүн – белгилүү Акинфийди жиберип, ал эски адамдардан учурда белгиленген милдеттердин өлчөмү жана формасы алардын аббатынын өзүм билемдигинин натыйжасыбы же алар мурдакы милдеттерге туура келеби же жокпу деп сурайт. калыптанган салт. Ушундай эле сурамжылоону ал монастырга бат-баттан келген Владимир шаарынын тургундарынын, эң негизгиси, крепостнойлордун арасында өткөргөн.
Текшерүүнүн жыйынтыгында Акинфий үстүнөн арыз түшкөн аббат мурунку буйрукка жаңы эч нерсе киргизбегендигин, салык төлөгөн дыйкандардан мурункулардай талап кылганын жана ошентип, талкуунун предмети анын иш-аракети эмес, мурда калыптанган салттын өзү болушу мүмкүн. Ошондуктан дыйкандардын милдеттери, деп айтылат Митрополит Кипринин катында, толугу менен мыйзамдуу деп таанылган жана алар тарабынан берилген даттануу натыйжасыз калган. Бирок, балким, кесепеттери болушу мүмкүн, бирок аббат үчүн эмес, арыздануучулардын өздөрү үчүн.
