Орозо айынын биринчи жумасында дүйнө жүзүндөгү христиандар Православиенин Триумф майрамын белгилешет. Каада жекшемби күнү аткарылат, майрамдык жөрөлгөлөр бардык чиркөөлөрдө өткөрүлөт.
Православие салтанатынын майрамы
Жыл сайын Православиенин Триумф майрамынын атынан пастордун сөзү айтылат, Митрополит Кирилл салт боюнча Москвадагы Куткаруучу Христостун соборунда кудайга кызмат кылат. Андан кийин Улуу Урматтуу Патриарх 11-кылымда Киев үңкүрлөрүнүн кечил Феодосий тарабынан киргизилген өзгөчө ырым-жырымды жасайт.
Биздин замандын 8-кылымында бир окуя болуп, ал динге ишенгендерге ыйыктардын иконалар менен сүрөттөрүн ачык сыйлоо мүмкүнчүлүгүн кайтарып гана тим болбостон, чиркөөнүн биримдигинин калыбына келтирилгендигинин далили болуп калды. бидъат жана карама-каршылыкты жеңүү. Патриархтын «Православиянын салтанаты» деп аталган майрамда айтылган насааты баарыбызга бул окуянын терең маанисин ачып берет.
Майрамдын тарыхы
Тарыхый хроникалар Ыйык Жазманын негизиндеги иконаларды сыйлоо биздин эранын 8-кылымына чейин кол тийбес салт болуп калганын көрсөтүп турат. Ал эми Византия императору Лев III Исавриялык ыйык сүрөттөрдү сыйлоого тыюу салган. Империя боюнча миңдеген сүрөттөр, иконалар, ыйыктардын айкелдери жок кылынган. Чыныгы ишенген христиандар, монахтар жана жөнөкөй православдар куугунтукка жана катаал репрессияларга дуушар болушкан. Алар камалган, кыйноого алынган, өлүм жазасына тартылган.
Сикона идолбу же ыйык сүрөтпу?
Православие дининин салтанатын символдоштурган сүрөт – майрамдын символу – ушунчалык чечен жана ачык болгондуктан, ал тургай динден алыс болгондорду жана билими жок адамдарды да кайдыгер калтырбайт. Бул дээрлик бардык чиркөө сүрөттөрүнө тиешелүү. Байыркы убакта кимдир бирөө иконаларды жек көрүү үчүн кол көтөргөнүн элестетүү кыйын. Балким ушундан улам ыйык сүрөттөр ушунчалык терең жана адамдардын жүрөгүн козгоп, алар вандализм менен жырткычтыктын үрөйүн учургандыр?
Иконаларды четке кагуунун эң негизги себеби, Кудайдын Уулу адам кейпин кийген жана бүт дүйнөнү кыйроодон сактап калган деген ишенимди четке кагуу болгон. Ыйсанын көрүнүшү Кудайдын рухун элестетти, Кудай адамдарга жакын жана жеткиликтүү болуп калды, аны сүрөттөө жана кармоо мүмкүн болду. Кудай жеткилеңсиздиктин жана денесиздиктин галосун жоготту жана, сыягы, башкаларга караганда элге жакын болуп калды. Бирок Ыйык Жазмада буркандарды жаратуу күнөө деп айтылган, көптөгөн дин кызматкерлери ыйыктардын сүрөттөрүнө каршы болушкан. Бул теориянын жолдоочулары, башкаруучулар жана императорлор, балким, буркандарды жаратуунун күнөөлүү теориясын кабыл алышып, адамдарды чиркөө сүрөттөрүнүн жол берилбестигине ишенүүгө мажбурлашкан, ал эми бул тыюуларга баш ийбегендер өмүрүнөн ажыратылган.
Иконка жасоо
Иконаларды жасоодо ырым бар болчу. Валдайдагы Иверский монастырынын курулушунда жаңы чиркөө үчүн Кудайдын Энесинин ибериялык иконанын көчүрмөсүн жасоо чечими кабыл алынган. Тизме атайын технологияны сактоо менен абдан кылдаттык менен түзүлгөн. Намазда монастырдын бир туугандыгы сууну ыйыкташты, сүрөттү жазуу үчүн кипарис тактасы менен сугарды. Анан бул сууга боёк аралаштырылган, изограф жазууну дуба жана орозо менен коштоп сүрөт тарта баштаган.
Иконокласм режими
Мунун баары бурканга табынуунун кандайдыр бир ырым-жырымындай көрүндү. Ошондуктан, көптөгөн чиркөө кызматкерлери иконокластар тарапка өттү. Византия империясын 842-жылга чейин башкарган иконокласт император Теофил да четте калган эмес. Ал эми анын жубайы Ханыша Теодора чыныгы христиан болгон.
Православие салтанатынын биринчи майрамы
Император бир күнү, өзүнүн башкаруусунун он экинчи жылында катуу ооруп, күнөөсүн түшүнүп, ыйык сүрөттөрдү жок кылганына өкүнгөн деген версия бар. Аялы сыйынуу менен ага Бүбү кыздын сөлөкөтүн коюп, өбүшкөндө император өзүн бир топ жакшы сезген.
Ошентсе да, оору басаңдаган жок жана император Теофил өлгөндөн кийин анын аялы ымыркай император Майкл III үчүн регент болуп, куугунтукка тыюу салган. Христиандар жана иконаларды жок кылуу. Императрица Константинополь Патриархы Мефодийге Кеңеш өткөрүүгө буйрук берип, Улуу Орозо айынын биринчи жекшембисинде, 843-жылдын 11-мартында, бардык православ епископтору Аясофия чиркөөсүндөгү салтанаттуу кызматка чакырылган. Кеңештин катышуучулары маркум императорду еретик деп жазышкан, бирок бир канча убакыт өткөндөн кийин анын аты тизмеде жок болгон.
Ханыша өзү баштаган бардык дин кызматкерлери жана карапайым эл өкүлдөрү колдорунда иконалар менен Константинополдун көчөлөрүнө чыгышты. Намаздан кийин Константинополь аркылуу жүрүш уюштурулуп, ишенимдүү адамдар сакталган иконаларды храмдардагы өз жерлерине кайтарып беришти.
Уламыш боюнча, сыйынуу учурунда Теодора күйөөсү император Теофилдин кечиримдүүлүгү үчүн Кудайга ыраазычылык билдирген, ал иконаларды жок кылууну жактаган, иконага сыйынгандарды еретик деп эсептеп, аларды жок кылган. Бул иш-чара православдык календардын бүгүнкү күндөгү эң маанилүү датасы болгон православдык триумф ырымынын жылдык майрамынын башталышы болду.
Майрамдын мааниси
Бирок православиенин чыныгы салтанаты дароо келген эмес, майрамдын тарыхы, ал VIII кылымда башталса да, христиандарды куугунтуктоо процесси 9-кылымдын ортосуна чейин уланган. Ошондон кийин гана иконодулдар түрмөдөн бошотулуп, епархияларына кайтып келишти жана иконоклазмга кошулгандардан же иконоклазмды кабыл алуу же чиркөөгө кызмат кылууну токтотуу талап кылынган.
Православиенин Триумфу майрамдалган күн чиркөөнүн икондордун чемпиондорун жеңгени менен гана белгиленет. Жеңиш христиан чиркөөсү үчүн болгонадамдардын аң-сезиминин тереңине чындык менен толук кирүү, алардын акыл-эсин тазалоо, чыныгы жолго түшүүгө мүмкүнчүлүк берүү. Чиркөө бардык адашуулардын, адашуулардын жана пикир келишпестиктердин жеңишин майрамдады.
Православиенин Триумфынын каада-салты түзүлгөн, анда бардык Экуменикалык Кеңештердин резолюциялары сүрөттөлгөн, иконага сыйынгандар баталанат, өлгөн башкаруучуларга, патриархтарга таазим кылынган жана кийинчерээк православдык догмалар менен тексттер башталган. камтылууга тийиш.
Анатематизация ырымы
Православиенин салтанаты сыйынуу менен белгиленет, ал өзгөчө бөлүгүн - анатематизация ырымын, башкача айтканда, чиркөөдөн чыгарууга алып келген иш-аракеттердин тизмесин камтыйт. Ошентип, чиркөө бардык ишенгендерге кандай иш-аракет кылуу туура эместигин эскертет жана мындай күнөөлөрдү жасагандарга наалат жарыяланат.
Башында православие триумфынын даражасында 20 гана анатематизация болгон, ал эми анатематизацияланган адамдардын тизмеси 4 миң адамга чейин болгон. Ар кайсы убакта архимандрит Кассиан, Степан Разин, Григорий Отрепьев, протоиерей Аввакум, Емельян Пугачев, жазуучу Лев Толстой, монах Филарет, Глеб Павлович Якунин тизмеге кирген.
Анатематизация ырымынын тарыхы
Православие ырымы соборлордо Куткаруучунун жана Кудайдын Энесинин иконкаларынын алдында аткарылган. 18-кылымдын аягында, 1767-жылы православие тартибине өзгөртүүлөр жана толуктоолор киргизилген. Новгород жана Санкт-Петербург митрополити Габриэль түзөтүүлөрдү киргизди,көптөгөн ысымдарды эске албаганда. 100 жылдан кийин наам дагы төмөндөтүлгөн. 1917-жылга чейин анда 12 анатематизация, башкача айтканда, адамды эмне үчүн чиркөөдөн чыгарууга боло тургандыгы жөнүндө эскертүүлөр калган жана бардык ысымдар андан чыгарылган. 1971-жылы Эски ишенгендерден анатема алынып, алар чиркөөнүн койнуна кайтарылган.
Чиркөөнүн дин кызматкерлери анатематизация каргыш эмес экенин баса белгилешет. Тобо кылган адам чиркөөгө кайтып келе алат жана эгер анын чын ыкластуу тообо кылганына далилдер жетиштүү болсо, ал кабыл болот. Анатема өлгөндөн кийин көтөрүлүшү мүмкүн.
Бүгүнкү күндө анатематизациялар адатта Православиянын Триумф ырымына кирбейт, алар епископтук кызматтарда гана бар.
Улуу майрамдын элеси
"Православиянын салтанаты" иконасы 15-кылымда Константинопольдо тартылган (бүгүнкү күндө Стамбул шаары). Ыйык сүрөттүн түп нускасы Лондондогу Британ музейинде.
"Православиянын триумфы" сөлөкөтүнүн сүрөттөлүшү
Православиенин Триумфу сыяктуу майрамдын тереңдигинин, татаалдыгынын жана гетерогендүүлүгүнүн символу катары ага арналган иконада бир шейит эмес, бир нече бөлүктөн турат жана эки бөлүктөн турат. Композициянын үстүнкү бөлүгүндө гректердин сүйүктүү иконасы болгон Ходегетрианын (Гид) Энесинин сөлөкөтү бар. Кудайдын энеси анын кучагында отурган уулу Исаны көрсөтүп, анын элеси кайгылуу, анткени ал келечекте аны эмне күтүп турганын билет. Бул баштапкы Hodegetria Ыйык Лука жашоодон жазылган деп эсептелет. Көптөгөн жылдар бою иконалык сүрөттөр жок кылынган, ал эми "Православиянын салтанаты" иконасысөлөкөтү, иконалар мындан ары мыйзамсыз эмес экенин, аларды сиз жаза ала турганыңызды жана аларды эч ким жок кылбай турганын баса белгилеген.
Үстүндө сүрөтчү императрица Теодораны уулу Майкл менен бирге сүрөттөгөн. Төмөнкү катарда "Православиянын салтанаты" иконасы иконаларды сыйлоо үчүн шейит кеткен адамдарды көрсөтөт. Тактынын оң жагында Ыйык Мефодий, ошондой эле Ыйык Теодор Студит турат. Сүрөтү бар иконка Иса Машаяктын сыйынуусу Сигриялык конфессёр Теофан жана монах Стефан Жаңы тарабынан кармалып турат. Алардын оң жагында Никомедиянын епискобу Теофилакт, конфессёр, бир туугандар, Теодор жана Феофандар жазылган (Император Теофилдин беттерине аяттарды тартууну буйруган). бир туугандар, алардын иконоклазмга баш ийбегендигинин белгиси катары). Тактынын сол жагында шейит Теодосия Машайактын иконасын кучактап турат. Тарыхый фактылар боюнча, ал жоокерге Куткаруучунун сүрөтүн дарбазадан ыргытууга жол бербей, өлүмдү кабыл алган. Константинополь.
Сүрөт жана оригиналдуу "Православиянын салтанаты" сөлөкөтү полотнодо сүрөттөлгөн адамдардын биримдигин жана биримдигин билдирет. Чынында эле, алардын бардыгынын сакал-муруту бар, алар бир стилде кийинишет. Бул өзгөчөлүктү байкап, сүрөтчү иконага сыйынгандардын саны абдан көп экенин, көптөгөн адамдар дагы эле ыйык жана таза ишенимге өтүп жатканын баса белгилегиси келген окшойт.
Сиконун терең мааниси
Эгерде жакшылап карасаңыз, "Православиянын Триумфы" сөлөкөтүндө бир караганда бир аз так эместиктер бар. Кызыктуу детал 15-кылымдын сүрөтчүсү IX кылымда жашаган адамдарды сүрөттөгөн. Эмне үчүн алар өлгөндөн кийин эскерилген? Кеп ушунда15-кылымда Византия империясынын чек аралары бир топ кыскарган. Империя жакырланып, душмандардын, анын ичинде мусулмандардын чабуулдарына туруштук берип, адамдардын ар кандай элестерин ыйык сөлөкөт катары көрсөтүүнүн айыгышкан жактоочулары болгон. Византиялыктар мусулмандардан коргонуу үчүн европалык кошуналарынан, атап айтканда Франциядан курал-жарак жана каражат жеткирүүдө жардам суроодон башка аргасы жок болчу. Бирок француз тарап алардан баш тартты.
Коргоосуз жана каражатсыз табылган византиялыктар империянын бай жана күчтүү мезгилине акыркы жолу кайрылуу катары иконканы тартууну чечишкен. Ошол кездеги элеси өзүбүздү өзүбүз далилдеп, империянын күчү кургай элек экенине ишенүү аракети эле. Ошентип, сүрөтчү гүлдөгөн империяны символдоштурган өткөн IX кылымдагы адамдарды чагылдырган. Византия эли, бардык чыныгы ишенген христиандар сыяктуу эле, ыйык сөлөкөт аларга аман калууга жана жоголгон позицияларын калыбына келтирүүгө сөзсүз жардам берет деп ишенишкен.
Тилекке каршы, бул жардам берген жок, улуу империя кулады, бирок Кудайдын ыйыктыгына чындап ишенген, өзөгүнө чейин берилген балдарын сактап кала турган адамдардын күчтүү руху болгон жок. сынган.
Балдарга майрам тууралуу эмне айта аласыз?
Улуу орозонун биринчи, эң катуу жумасы "Православиянын салтанаты" майрамы менен аяктайт. Дин кызматчынын насааты, сыйынуусу жана чын ыкластуу ишеними бүт орозо кармоого жардам берет. Эгерде орозо православдык динчилдер тарабынан бардык канондор боюнча кармалса, анда катуу кармангандан кийин аяктаган жолдун сегментинде жеңилдик жана кубаныч сезими пайда болот. Жана буладам жолду басып гана тим болбостон, андан өтүп жакшы болуп кетти. Айрыкча, жеп эле тим болбостон, күнөө кылбай, кошуна, тууган-урук менен чыр-чатактардан, уруш-талаштардан алыс болуп, алардын жүрөгүн камкордукка, мээримге толтурса.
Балдар үчүн Православиенин Триумфы чоңдордогудай эле маанилүү майрам болуп калса жакшы. Буга чейин мектептерде балдар чиркөө этикетин үйрөнгөн, Ыйык Жазманы изилдеген предметтер окутулган. Бүгүнкү күндө андай эмес, бирок алар жок дегенде жалпы өнүгүү үчүн негизги пункттарды түшүнүшү керек. Эгерде "Православиянын салтанаты" түшүнүгүнүн мааниси азыркы жаш муунга туура жеткирилсе, анда балдар үчүн майрамдын тарыхы абдан кызыктуу болуп, алардын жүрөгүн терең козгойт, албетте, эгер алар чын жүрөктөн ишенишсе. Кичинекейинен Кудайга жана чиркөөдөн ажырашпайт. Анткени, ал ар бир адамдын жүрөгүндө башталат.
Балдар жана чоңдор үчүн Православиенин салтанатын белгилеген майрам алгач ар бир адамдын жан дүйнөсүндө чын ыкластуу жана жалындуу тиленүү жана орозо сыяктуу жаралышы керек. Эгер адам ыйман жолуна түшсө, анын жан дүйнөсү бакытка, сүйүүгө, чыныгы жана түбөлүктүү нерсеге таандык болуу сезимине толот. Биз ар бирибиз Православиенин Триумфунун жеке майрамын жылына бир жолудан ашык белгилей алабыз деп айта алабыз, бирок сүйүүнүн жана боорукердиктин туура, таза жолун тандасак алда канча көп болот.
