Азыркы православдык христианчылыкта өмүрүн жогорку христиандык идеалдарга кызмат кылууга арнаган ата Александр Шмемандан өткөн атактуу окумуштуу, теолог, миссионер жок. Анын адабий жана теологиялык мурасы көптөгөн адамдардын дин жана христианчылык жөнүндөгү көз карашын тескери бурган. Ал православдар арасында гана эмес, католиктер арасында да татыктуу бийликке ээ.
Туугандар
Шмеман Александр Дмитриевич революциядан кийин Россия империясынан кетүүгө аргасыз болгон тектүү үй-бүлөдөн чыккан.
- Чоң атасы Николай Эдуардович Шмеман (1850-1928) Мамлекеттик Думанын депутаты болгон.
- Атасы Дмитрий Николаевич Шмеман (1893-1958) падышалык армиянын офицери болгон.
- Эне Анна Тихоновна Шишкова (1895-1981) тектүү үй-бүлөдөн чыккан.
Александр Шмеман үй-бүлөдө жалгыз бала болгон эмес. Эгиз бир тууган Андрей Дмитриевич (1921-2008) чиркөөнүн башчысы болуп иштеген. Кудайдын Энесинин иконасы "Белги". Мындан тышкары, ал сүргүндө жүргөн орус кадеттеринин коомун жетектеген. Ал Константинополь Патриархатынын Батыш-Чыгыш Эксархатынын Метрополиясында иштеп, епархиянын катчысы жана Константинополь Патриархатынын өкүлүнүн жардамчысы болуп иштеген.
Эже Елена Дмитриевна (1919-1926) эмигранттын турмушунун ар кандай кыйынчылыктарын баштан кечирбестен бала кезинде каза болгон.
Жашоо жолу: Париж
Александр Шмеман 1921-жылы 13-сентябрда Эстониянын Ревел шаарында туулган. 1928-жылы үй-бүлө Белградга көчүп келип, 1929-жылы көптөгөн эмигранттар сыяктуу эле Парижде отурукташкан.
1938-жылы Верасле шаарында жайгашкан орус кадет корпусунун бүтүрүүчүсү болгон. Бир жылдан кийин Карно лицейин бүтүргөн. 1943-жылы Париждеги Ыйык Сергий теологиялык институтунун студенти кезинде Александр протоиерей Михаил Осоргиндин тууганына турмушка чыккан. Анын жубайы Ульяна Ткачук өмүрүнүн көп жылдарында ишенимдүү шериги болуп калды. 1945-жылы Александр Шмеманн Санкт-Сергиус теологиялык институтун бүтүргөн. Анын окутуучусу жана диссертациялык изилдөөнүн куратору Карташев А. В. Демек, жаш илимпоз өзүнүн устатын ээрчип, чиркөөнүн тарыхына кызыгып калганы таң калыштуу эмес. Диссертациясы жогорку профессионалдык деңгээлде жазылгандыктан, аны жактагандан кийин окуу жайда мугалим болуп калышын суранышкан.
Жогоруда аталган окуу жайларынан тышкары Сорбонна университетин бүтүргөн. 1946-жылы Александр Шмеман адегенде дикон, андан кийин пресвитер болуп дайындалган.
Бул чекитПарижде болуу бир топ жемиштүү болду, дин кызматчынын милдеттерин аткаруудан жана окутуучулук ишмердүүлүктөн тышкары, Александр ата епархиялык "Чирконун жарчысы" журналынын башкы редактору болуп иштеген. Студенттик кезинде да ал жаштардын жана студенттердин арасында орус христиандык кыймылынын ишине активдуу катышкан. Бир убакта ал анын лидери жана жаштар чогулуштарынын төрагасы болгон.
Жашоо жолу: Нью-Йорк
1951-жылы Александр ата үй-бүлөсү менен Америкага көчүп кеткен.
1962-1983-жылдары Ыйык Владимир теологиялык семинариясын жетектеген. 1953-жылы дин кызматчы Александр Шмеман протоиерей даражасына көтөрүлгөн.1959-жылы Парижде литургиялык теология деген темада докторлук диссертациясын коргогон.
1970-жылы ал протопресвитер даражасына көтөрүлгөн, бул чиркөөдөгү ак (үй-бүлөлүү) дин кызматчылары үчүн эң жогорку наам. Америкалык православ чиркөөсүнүн чиркөө көз карандысыздыгын (автоцефалия) алууда протопресвитер Александр Шмеман чоң роль ойногон. 1983-жылы 13-декабрда Нью-Йоркто каза болгон.
Мугалимдик иш-чаралар
1945-жылдан 1951-жылга чейин Александр Санкт-Сергий теологиялык институтунда чиркөө тарыхынын мугалими болуп иштеген. 1951-жылдан бери Ыйык Владимирдин теологиялык семинариясынан чакыруу алгандан кийин, ал АКШга көчүп кеткен.
Бул окуу жайда ага вакансия сунушталганмугалим. Семинарияда сабак берүүдөн тышкары, Шмеманн Колумбия университетинде Чыгыш христиандык тарыхы боюнча факультативди окуткан. Америкадагы Чиркөөнүн абалы тууралуу отуз жыл бою радиошоу алып барды.
Негизги иштер
- "Чиркөө жана чиркөө уюму";
- "Чөмүлтүлүү ыйык аземи";
- "Православиенин тарыхый жолу";
- "Литургиялык теологияга киришүү";
- "Дүйнөнүн жашоосу үчүн";
- "Теологияга киришүү: Догматикалык теология боюнча лекциялар";
- "Сакрамент жана православие";
- "Евхаристия: Падышалыктын ыйык майрамы";
- "Чиркөө, Тынчтык, Миссия: Батыштагы Православие жөнүндө ойлор";
- "Орозо".
Адабий мурас
Бул илимпоздун мурасы ата мекендик окурмандардын гана көңүлүн бурбастан, батыштыктар үчүн да кызыктуу булак болуп саналат, анткени ал түпкү тамыры чөлдө жаткан чыгыш аскеттик салты менен тааныштырат. байыркы анхориттер.
Христиандыктын батыш тармагы болгон католицизм жана андан кийин протестантизм бул байланышты жоготуп, ар кандай светтик тенденцияларга берилип, чиркөөнүн мистикалык турмушу менен күнүмдүк реалдуулуктун ортосундагы байланыш жибин жоготкондугу талашсыз. Бул тууралуу Александр Шмеман да айтты.
Ал иштеген китептер көбүнчө литургиялык маселелерге арналган, анткени бул литургия менен эвхаристиядаадам менен Кудайдын ортосундагы эң чоң байланыш бар, ошондуктан бул Ыйсанын жолдоочусун өзүнө тартып, анын дүйнө таанымынын борборуна айланышы керек.
Александр Дмитриевич өз чыгармаларында христиандык культтун эволюция процессин түшүнөт. Эссендердин жана Терапевтиктердин литургиялык формулаларын тууроодон 8-кылымдагы литургиялык жашоонун биригишине чейин, ыйыктыкта бирдейликти жана текшерилген догматикалык формулаларды түзүүгө болгон ар кандай аракеттердин бүтүндөй туңгуюктары бар. Александр Шмеман китептеринде христиан дининин түзүлүшүн карайт. "Лент" - бир гана христиан жашоосун мистикалык кайра карап чыгууга арналган эссе, илимий чөйрөдө көптөгөн ар кандай пикирлерди жаратты.
Дал ушул тарыхый процесс Александр Шмемандын илимий ишмердигинин негизги пункттарынын бири болуп саналат. Литургиялык эстеликтерди талдоо азыркы христиандарга заманбап сыйынууну түшүнүүгө жана бул аракеттин мистикалык маанисин сезүүгө жардам берет.
Күндөлүктөрдү жарыялоо
1973-жылы чоң блокнотко биринчи жазуу жасалган. Протопресвитер Александр Шмеман аны Достоевскийдин чыгармасын окугандан кийин жасаган Ф. М. Бир тууган Карамазовдор. Ал өзүнүн күндөлүгүндө жеке жашоосундагы ар кандай окуяларга байланыштуу башынан өткөргөн окуяларды баяндап гана койбостон, ошол оор мезгилдеги чиркөө жашоосунда болуп өткөн окуяларды да баяндайт. Көптөгөн чиркөө ишмерлери анын жазууларында өз ордун тапканы талашсыз.
Мунун бардыгынан тышкары жарык керген эмгектерде ой жугуртуулер барРоссиядан эмиграциялангандан кийин Шмеман үй-бүлөсү башынан өткөргөн окуялар. Анын күндөлүктөрү 2002-жылы англис тилинде жарык көргөн жана 2005-жылы гана анын жазуулары орус тилине которулган.
Терс мамиле
Александр Шмемандын Советтер Союзуна карата позициясы бир кыйла достук эмес экендигин танууга болбойт. Өзүнүн баяндамаларында жана радио уктурууларында ал өлкө жетекчилерин Орус православ чиркөөсүнө терс мамиледе деп бир нече жолу айыптаган. Орус православ чиркөөсү менен ЗРОКнын ортосундагы абал бир топ олку-солку болгонун белгилей кетүү керек. Ошондуктан жазуучунун чыгармалары СССРге кире алган эмес.
Советтер Союзу тарагандан кийин да абал өзгөргөн жок. Эң консервативдүү партияга кирген православ чиркөөсүнүн бир катар епископтору протопресвитер Александр Шмеманды еретик деп эсептешет жана анын илимий эмгектерин окууга тыюу салышат.
Эң айкын мисал – Екатеринбург теологиялык окуу жайында анын чыгармаларын окууга тыюу салынганы. Бийликтеги епископ Никон Александр Шмеманды анатемат кылып, студенттерге анын жазгандарын окууга тыюу салган. Мындай чечимдин себеби азырынча белгисиз. Бардык нерсеге карабастан, өмүр таржымалы чабандык кызматтын үлгүсү бойдон калган Александр Шмеман дин кызматчы үчүн жашоо стандарты болуп саналат.
