Дин кызматчылар турмушка чыга алабы деген суроонун жообу ачык-айкын болушу мүмкүн эмес. Бул эки пунктка байланыштуу. Биринчиден, ал кайсы чиркөөгө таандык экенине жараша болот. Экинчиден, бул анын дин кызматчылык даражасына тиешелүү.
Дин кызматкерлери кандай?
Дин кызматчылар турмушка чыга алар-албасын түшүнүү үчүн бул суроонун жообун билиш керек. Дин кызматчылар иерархиянын үч деңгээлине бөлүнөт:
- биринчи - диакон;
- экинчи - дин кызматчы, ал дагы пресвитер;
- үчүнчүсү епископ же епископ.
Диакон дин кызматчылар менен епископторго кызмат өтөөгө жардам берет, анын өз алдынча кылууга укугу жок. Диакон ак жана кара диниятчыларга таандык болушу мүмкүн (монах болушу).
Дин кызматчы кудайга кызмат кылууну да, ыйык кызмат кылууну да аткарууга укуктуу. Бир гана өзгөчөлүк - дайындоо. Ал монах да болушу мүмкүн.
Епископтун милдети ал жетектеген епархиянын дин кызматкерлерин, ошондой эле оторду көзөмөлдөө. Дагы бир епископ храмдын, монастырдын дин кызматкерлерин жетектейт. Ал ар кандай негизги мамлекеттик даражаларга ээ болушу мүмкүн. Бул тууралуу:
- патриарх;
- метрополитен;
- архиепископ;
- exarche.
Епископ монастырдык дин кызматкерлеринин арасынан гана шайланат.
Дин кызматтын даражалары жөнүндө чечим кабыл алгандан кийин, православдык чиркөөнүн дин кызматчысы турмушка чыга алабы деген суроого жооп ала аласыз.
Епископтар
Епископ даражасындагы дин кызматчылар турмушка чыга алабы? Бул суроонун жообу талашсыз терс. Бул категориядагы бойдоктук салты 7-кылымдын экинчи жарымында норма катары кабыл алына баштаган. Бул эреже Трул соборунда (691-692) бекитилген. Андан тышкары, акыркы эреже дайындалганга чейин үйлөнгөн епископторго тиешелүү.
Алар адегенде аялынан ажырап, аны кызмат кылган жеринен алыс жайгашкан монастырга жөнөтүшү керек болчу. Мурунку аялы епископ тарабынан багуу пайдалануу укугуна ээ болгон. Бүгүнкү күндө епископко талапкерлер кичинекей схеманы (аскетиктер) кабыл алган монахтардан гана шайланат.
Биринчи жана Экинчи дин кызматчылар
Православиеде бардык дин кызматкерлери эки түргө бөлүнөт:
- Кара, монастыр, тазалыкка ант берген.
- Ак. Ал никеде болушу мүмкүн же үйлөнбөшү мүмкүн.
Ошондуктан, биринчи жана экинчи даражадагы дин кызматчылар баш кошууга болобу деген суроого жооп алар эки түрдүн кайсынысына таандык экенине жараша болот.
Ак диниятчыларга гана турмушка чыгууга уруксат. Бирок алар муну диаконалдык же дин кызматчы даражасына ээ боло электе гана жасай алышат. Алар үй-бүлө кургандан кийин буйрутма алуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болушат. Дин кызматчы ага кошулуп балалуу боло алабы? Ооба, аларга балалуу болууга уруксат берилет.
Ал эми жубайы каза болсо же күйөөсүн таштап кетүүнү чечсе? Мындай кырдаалда дин кызматчы жалгыз калышы керек. Ал монах боло алат, же бойдок дин кызматчынын статусунда кала алат, бирок ага кайра турмушка чыгууга тыюу салынган.
Дин кызматчылардын бойдоктугунун дагы бир түрү бар, ал төмөндө талкууланат.
Celibat
Бул ыйык кызмат кылуунун өзгөчө формасы, ага ылайык адам монах болбойт, бирок ошол эле учурда үй-бүлөлүк дин кызматкерлерине кирбейт. Бойдок дин кызматчы дайындалгандан кийин, ал жалгыз жашайт. Бул эреже Батыш чиркөөсүндө Рим папасы Улуу Григорийдин (590-604) тушунда мыйзамдаштырылган. Бирок де-факто ал Рим папасы Григорий VIIнин тушунда XI кылымда гана түзүлгөн. Чыгыш чиркөөсүнө келсек, католиктер тааныбаган Трулла кеңеши бойдокчулукту четке каккан.
Бойсуздукка берилген ант ар-намысты сактоону буйруйт жана аны бузуу ыйыктык катары каралат. Дин кызматчылар турмушка чыга албайт же мурда никеде болгон. Намаздан кийин үйлөнүүгө да болбойт. Ошентип, католиктердин арасында ак жана кара диниятчыларга бөлүнгөнүнө карабастан, бойдок болбоо антын бардык дин кызматчылар аткарышы керек.
Биздин өлкөдө бойдокчулук XIX кылымдын аягы – XX кылымдын башында пайда болгон. Аны протоиерей А. Горский (1812-1875) баштаган. Ал Москва теологиялык академиясынын ректору болгон. Бул кадам, кайсыОрус чиркөөсү үчүн таптакыр жаңы болгон, ал Митрополит Филарет тарабынан көтөрүлгөн. Ал байыркы жана жакынкы тарыхта байкалган бойдок дайындоолордун мисалдары боюнча трактаттын автору. Россияда бойдокчулук азыркыдай сейрек кабыл алынган.
Иудаизмге келсек, бойдокчулукка карата кескин терс көз караш бар. Бул, биринчиден, Ыйык Китепте берилген осуяттын негизинде - "Уруктуу болуп, көбөйгүлө". Ошондой эле, бойдок эркек адамдын жарымы катары эсептелгендиктен бойдокчулук четке кагылган.
