Кесиптик инсандык деген эмне? Бул концепциянын адистикти тандоодогу өз тагдырын өзү аныктоодон айырмасы барбы? Бул адамдын жумушка, жумушка ылайыктуулугуна кандайдыр бир тиешеси барбы? Бул концепцияга адамдардын белгилүү бир иш-аракетке болгон ыктоосу, таланты камтылганбы?
Ушул жана башка көптөгөн суроолор бул сөз айкашын биринчи жолу уккандардын арасында дайыма пайда болот. Көбүнчө, психологиядан алыс адамдар, биз интервьюларда колдонулган жана иш берүүчүгө талапкерлердин табияты жөнүндө белгилүү бир жыйынтыкка келүүгө мүмкүндүк берүүчү конкреттүү ыкмалар жөнүндө болуп жатат деп эсептешет. Ошондой эле көп учурда биз тестирлөө жөнүндө сөз болуп жатат деп болжолдонууда. Бирок, бул андай эмес. «Кесиптик инсандык» деген түшүнүктүн астында эмне катылганын түшүнүү, маселеге эл айткандай, «мештен», башкача айтканда, алыстан мамиле кылсаң, такыр кыйын эмес. Ачкыч, негизги сөз "өздүк", ошондуктан, аны андан баштоо керек.
Идентификация деген эмне? Аныктама
Адамдын касиеттеринин бирипсихика. Бул сапаттын аркасында адамдар өздөрүн бир нерсе менен салыштырып, идентификациялай алышат.
Идентификация ар кандай кубулуш, абал, объектке тиешелүү болушу мүмкүн. Мисалы, адам өзүн белгилүү бир социалдык статуска билдирет, бул инсандык. Эгер адамдар диний конфессияга же улутка таандык деп ырастаса, бул да өздүк болуп саналат.
Термин психологияда жана ага жакын илимдерде колдонулат. Мисалы, социологияда бул түшүнүктүн өзүнүн аныктамасы жана ал тууралуу идеялары бар. Бирок идентификация инсандык тазалык сыяктуу сапаттын бар экенин жокко чыгарбайт.
Идентификацияны эмне толуктайт? Окшош түшүнүктөр
Бул терминди эки гана түшүнүк коштойт. Чынында, алар негизги аныктаманы түшүндүрүүчү жана толуктоочу түшүнүктөр. Башкача айтканда, алар негизги нерсе тууралуу так түшүнүк алууга мүмкүндүк берет.
Булардын биринчиси – эго-өздүк. Бул термин жеке бүтүндүк жана психиканын ушул сапат менен байланышкан бардык касиеттерин билдирет. Башкача айтканда, бул концепция адамдын «Менин», өзүн-өзү аң-сезимин, анын туруктуулугун камтыйт, ал адамдын өзү менен же аны курчап турган реалдуулук менен болгон өзгөрүүлөрдүн таасири жок. Өзгөрүүлөр деп туруксуз факторлордун кайсынысы болбосун түшүнүлөт - адамдын өзүнүн өсүшү же карылыгы, жаңы маалыматтын келиши, табигый кырсыктар жана башкалар.
Албетте, адамдын өзүнүн "мени" сыяктуу психиканын касиети жөнүндөгү идеяны артыкчылыктар призмасы аркылуу да алууга болот. Мисалы, эгердекесиптик иденттүүлүк негизги менчик катары каралат, анда кошумча концепцияда этникалык же маданий таандыктык эмес, билим, тажрыйба, адистик, коомдук жана эмгек ишмердүүлүгү сыяктуу факторлор артыкчылыкка ээ болот.
Экинчи байланыштуу концепция – иденттүүлүк кризиси. Аныктаманын эң жалпыланган жана жөнөкөй вариантында бул эго-иденттик сыяктуу сапатты жоготууда туюнтулган психиканын өзгөчө абалы. Бул өзүнүн «менин» толук жоготуу жөнүндө эмес. Кризистик психикалык абал адамдын белгилүү бир кубулуш, коомдук түзүлүш, объект же кесип менен идентификациясынын байкалаарлык төмөндөшү, өзүнүн коомдук ролуна же маанисине ишенимин жоготуу менен мүнөздөлөт. Башкача айтканда, бул бир нерседен көңүл калуу жана ага катышууну токтотууну каалоо. Мисалы, Кудайга болгон ишенимдин жоголушу чиркөөгө баруунун токтотулушуна жана маданий артыкчылыктардын өзгөрүшүнө алып келет.
Эгерде социалдык-профессионалдык иденттүүлүк негизги түшүнүк катары каралса, анда кризистик абал адамдын өз кесибине, талантына, тандап алган адистигине жана ага жеке ылайыктуулугуна ишенимди жоготуу менен коштолот. Мындай абалда болуунун кесепети кесибин, түрүн же иш чөйрөсүн өзгөртүүгө алып келет. Эгерде адам билим алуу стадиясында болсо, анда анын окуу жайын таштап кетүү же башка факультетке өтүү ыктымалдыгы жогору.
Кантип өздүгү болушу мүмкүн? Түрү жана түрлөрү
Профессионалдуу иденттүүлүк жалгыз варианттан алысбир нерсе менен өзүнүн «менин» идентификациялоо, бирок адамдын акыл-эсинин жана психикасынын бул касиетинин көп түрлөрүнүн бири гана. Идентификациялардын укмуштуудай саны бар; теориялык жактан адамдар акыл-эстин бул сапатын кандайдыр бир кубулушка же объектке карата колдоно алышат. Мисалы, стигматтар көбүнчө алардын өзгөчө абалын Машайактын жарааты менен аныкташат. Бул да өздүк.
Адамдардын өздүк аң-сезимин аныктоого жөндөмдүү болгон бардык факторлордун ар түрдүүлүгүн бир нече жалпы түргө же багыттарга бөлүүгө болот:
- табигый;
- жасалма.
Табигый тип – бул адамдын каалоосуна жана каалоосуна көз каранды эмес. Анын үстүнө бул багыт кандайдыр бир социалдык факторлорго, географиялык же климаттык шарттарга, тарбияга жана башка көптөгөн нерселерге көз каранды болбогон касиеттерди бириктирет. Алар өзгөрүлгүс жана бир нерсенин таасирине гана эмес, адамдын өзү тарабынан оңдоого да ылайыктуу эмес. Азыркы дүйнөдө акыркы билдирүү мындан ары талашсыз болсо да. Башкача айтканда, расасы, улуту, жынысы сыяктуу табигый идентификациянын түрлөрү төрөлгөндө берилет.
Жасалма типтер – адамдын өзүнүн «Мени» болуу процессинде калыптанган, башкача айтканда, жашоо процессинде өзүнө ээ болгон жана кризиске кабылып өзгөрө ала турган нерселер. Бул түргө кирген касиеттер өнүгүү этаптарында өзгөрүүнүн болушу менен мүнөздөлөт. Мисалы, кесиптик иденттүүлүктүн калыптанышы болот - социалдык статустун жана мүмкүнчүлүктөрдүн таасири каалоо менен айкалышып,белгилүү бир адистикти алуу, андан кийин адам аны менен өзүн тааныта баштайт. Кесипти тандап алгандан кийин өзүнүн ким экендигин түшүнүү болбойт. Тактап айтканда, адам билим алып жаткан кезде өзү жөнүндө: «Мен дарыгер болуу үчүн окуп жатам» дейт. Кесипке ээ болуп, иштей баштагандан кийин башкача айтат: “Мен дарыгермин”. Эгерде адам түздөн-түз адистиги боюнча өзүн көрсөтпөсө, башкача айтканда: "Мен дарыгер болуп иштейм" деп айтса, анда бул инсандык кризистин далили.
Идентификациянын түрлөрү - бул белгилүү бир нерсе менен идентификация. Башкача айтканда, белгилүү бир конфессияга диний таандыктык жасалма иденттүүлүктүн бир түрү болуп саналат.
Бул түшүнүк кантип пайда болгон? Теориянын автору жөнүндө
Биринчи жолу профессионалдык идентификациянын статусун, ошондой эле жалпы эле идентификация концепциясын изилдөөнү жана изилдөөнү америкалык окумуштуу Эрик Эриксон жүргүзгөн. Анын авторлугу адамдын инсандыгын өнүктүрүүнүн психосоциалдык типинин илимий теориясына таандык.
Инсандын өнүгүүсүн түшүнүүнүн жана түшүндүрүүнүн башка теориялык варианттарынан айырмасы адамдын аң-сезиминде жана психикасында болуп жаткан процесстерге анын бир нерсе менен идентификациясы таасир этээринде. Башкача айтканда, социалдык жана маданий чөйрө инсандык өнүгүү жана өзүн өзү аныктоо процессинде негизги мааниге ээ.
Кесипке карата инсандык кантип түзүлөт?
Кандай гана тармакта болбосун профессионал болуу узак процесс. Анын чокусу жаш куракта болот, бирок бул процесс учурунда бир нече жолу кайталанышы мүмкүнжашоо. Кесиптик инсандыкты калыптандыруу көбүнчө эмгек рыногунда адистикти же багытты жөнөкөй тандоо менен чаташтырышат.
Бул процесс алда канча татаал жана социалдык чөйрөгө, маданий же этникалык тегине, ошондой эле инсандын кызыкчылыктары, хоббилери, таланттары сыяктуу ички өзгөчөлүктөрүнө байланыштуу көптөгөн факторлордун жыйындысын камтыйт.
Кесиптик инсандыктын алгачкы калыптанышы адамдын өзүн, коомдогу ордун жана ролун аңдап билүү сыяктуу көз ирмемдер менен ажырагыс байланышта. Башкача айтканда, бул процесс бүтүндөй инсандын калыптанышынан ажырагыс болуп, анын туу чокусу адам катары өзүн-өзү аңдап билүү учуруна, тагыраак айтканда, чоңоюу этабын аяктаган жаш куракка туура келет.
Адистикти тандоо адамдын кесиптик ишмердигине карата инсандык процессинин этаптарынын бири гана. Чындыгында, калыптануу адам бала кезинде кандайдыр бир иш-аракеттерге кызыгып баштаган учурдан тартып башталып, мисалы: "Мен дарыгермин" деген сөз айкашы айтылганда аяктайт. Башкача айтканда, акыл-эс кесипке ээ адамды аныктап жаткан учурда.
Ар кандай ыкмалар эмне дейт?
Кесиптик инсандыкты изилдөөнүн ар кандай ыкмалары көбүнчө бул процесске карата башка терминдерди колдонушат. Мисалы, «профессионалдаштыруу» термини советтик психологдордун эмгектеринде көп колдонулган. Маркованын эмгектеринде бул түшүнүккө аныктама берилген, ал аны инсандын тандалган тармактын алкагында профессионалдуулукка көтөрүлүү процесси катары сүрөттөйт. БашкаОрус окумуштуусу Пряжников «кесиптик өсүү» деген терминди колдонгон. Аны адамдын психикасынын белгилүү бир абалы катары түшүнүү керек, мында эмгек адамдын өзүнүн актуалдуулугун жана кадыр-баркын сезүүнүн негизги каражаты болуп калат.
Бул теориянын негиздөөчүсү Эриксондун эмгектеринен тышкары анын өнүгүшүнө эмгектер жана изилдөөлөр чоң роль ойногон:
- D. Марсия – статустарды аныктоо;
- Л. Шнайдер - жеке этаптардын мүнөздөмөлөрү;
- R. Хейвигурст, Д. Сипер - курак мезгилин аныктоо жана алардын ичиндеги инсандыкты эске алуу.
Бул методдордун бардыгы профессионалдык инсандыктын өзгөчөлүктөрүн карайт, бирок негизги теорияга карама-каршы келбейт, тескерисинче, аны өнүктүрөт жана толуктайт. Психологиядагы бул тенденция толук эмес. Бул адамдардын профессионалдык, социалдык жана инсандык өзгөчөлүгүн изилдөө жаатындагы изилдөөлөр азыркы учурда уланып жатканын билдирет.
Абал деген эмне?
Биринчи жолу Марсиа профессионалдык иденттүүлүктүн статустарын бөлүп көрсөткөн жана бул түшүнүктү да аныктаган. Статус - бул белгилүү бир сезимдердин жана процесстердин айкалышы менен мүнөздөлгөн психикалык же жеке абалдын өзгөчө мезгили.
Мындай төрт штат бар. Бирок иш жүзүндө адамдын өздүк аң-сезими чек ара жана аралаш мамлекеттерди түзүп, профессионалдык иденттүүлүктүн статустарын айкалыштыра алат. Марсианын теориясына ылайык, иденттүүлүк төмөнкү статустарда болушу мүмкүн:
- undefined;
- эрте;
- жетилген;
- кризис же мораторий баскычы.
Иденттик статустарынын ар бири өзүнө гана мүнөздүү, өзүнчө өзгөчөлүктөргө ээ. Адамдын кайсы статуста жашаганын аныктоо үчүн Azbel техникасы мүмкүнчүлүк берет. Профессионалдык иденттүүлүк, А. Азбелдин эмгектери боюнча, ырааттуу статустардын чексиз сериясынан турат, башкача айтканда, ал үзгүлтүксүз психикалык процесс.
Белгисиздик абалынын өзгөчөлүктөрү кандай?
Эгер иденттүүлүк белгисиздик абалында болсо, анда төмөнкү мүнөздөмөлөр буга туура келет:
- таза ынанымдардын жоктугу;
- кесиптик артыкчылыктар жок;
- Жумуш аракеттеринде ийкемдүүлүк бар.
Негизги айырмалоочу өзгөчөлүгү, Марсианын профессионалдык иденттүүлүктүн статустарын изилдөө методуна ылайык, жогоруда айтылган өзгөчөлүктөрдүн калыптануу кризисинин жоктугу менен айкалышы.
Кесиби жана кесиби боюнча чечим кабыл албаган, убактылуу жумушта иштеген ар бир адамдын абалы жана жүрүм-туруму бул статуска мисал боло алат. Маселен, коомдук тамактануу ишкана-сында толук эмес жумуш куну менен иштеп, ар турдуу университеттердин бир нече даярдоо курсуна катышкан мектепти бутурген адам белгисиздик абалында. Бирок, эгерде адам өзүнө керек болгон кесипти тандап, оокат кылбаса, бирок ошол эле учурда бир жолу да ички кризисти баштан кечирбесе жана өзүн тааныта турган адистиги жок болсо, анда бул да статусбелгисиздик. Башкача айтканда, бул статустун абалы үчүн жаш, убакыт же башка алкак мүнөздүү эмес.
Алгачкы идентификация статусунун өзгөчөлүктөрү кандай?
Бул статустун аталышы өзүнөн өзү сүйлөйт - алгачкы иденттүүлүк, башкача айтканда, керектен эрте келген. Эреже катары, бул статус профессионалдык инсандыктын калыптанышы мажбурлоо процессинде пайда болгондо пайда болот.
Анын мүнөздүү өзгөчөлүктөрү:
- байланыштардын товардык-акча системасына эрте кирүү;
- чечим кабыл алууга жана жоопкерчиликти көтөрүүгө эрктүүлүк жана жөндөмдүүлүк;
- өзүнүн коомдук ролу жөнүндө так түшүнүк;
- чексиз бийликтердин жана ишенимдердин болушу;
- болуунун тажрыйбалуу кризисинин жоктугу;
- кокус аныкталган адистикте өздүк.
Мындай статус менен, ошондой эле өз тагдырын өзү аныктоо кризиси болбойт, ошондой эле ички муктаждыктарга, кызыкчылыктарга, таланттарга ылайык кесипти же кесиптик өнүгүүнү аң-сезимдүү тандоо.
Мисалга жагдайдын басымы астында жаш адам же өспүрүм акча табууга аргасыз болгон учурларды айтсак болот. Мындай шартта жумуш тандалбайт, көбүнчө жаштар алынган жерден иштей башташат. Бирок, андан аркы профессионалдык өсүү жана өнүгүү ушул кокустук иш тармагында гана ишке ашат.
Көп учурда бул статус башкалар менен аралашып кетет. Мисалы, студенттердин кесиптик инсандыгы окууну таштап кетүүгө мажбуртүзүү жана иштей баштоо.
Жетилгендик статусунун өзгөчөлүктөрү кандай?
Жетилгендик статусу – бул адам өмүрүнүн көп бөлүгүн өткөргөн абал. Бул абалга мүнөздүү айырмалоочу өзгөчөлүктөр болуп төмөнкүлөр саналат:
- баштануу, жеңүү, өз тагдырын чечүү кризисин токтотуу;
- белгилүү бир кесип менен өзүнүн инсандыгын так жана толук аныктоо;
- тандап алган кесиптин алкагында өзүн-өзү ишке ашыруу жана өсүү процесси.
Башкача айтканда, бул статус белгиленген кесиптик инсандык болуп саналат. А. Азбелдин методологиясы, Д. Марсия сыяктуу, бул статусту өзгөрүлгүс же “тоңуп калган” абал деп эсептебейт. Башкача айтканда, профессионалдык жактан жетилген абалда калуу үчүн өзүн-өзү табуу мүнөздүү эмес, бирок инсандык жана карьералык өсүү, болгон көндүмдөрдү өнүктүрүү жана өркүндөтүү, тандалган адистиктин алкагында жаңы билимдерге ээ болуу мүнөздүү.
Кесиптик жетилгендиктин статусун иденттүүлүк кризисинин пайда болушуна жана өнүгүшүнө чейинки токтоп калуу менен чаташтырбоо керек. Жетилген абалдын негизги өзгөчөлүгү – бул өзүнүн кесиптик ишмердигинен ырахат алуу, адистик боюнча иштөөгө жана аны өнүктүрүүгө умтулуу, пайда көрүү жана албетте, өзүн толук ишке ашыруу.
Мораторий статусунун негизги өзгөчөлүктөрү кандай?
Кризис абалы студенттердин кесиптик инсандыгы пайда болгон жашоо мезгили менен эле чектелбейт. Албетте, көпчүлүк адамдар бул статуска жаш кезинде, баштала электе өтүшөтэмгектик активдуулу-гу жана осушун аяктоо. Бирок, мораторий статусу жашоонун ортосунда турган адам же пенсияга чыгып жаткан адам үчүн болушу мүмкүн. Башкача айтканда, бул иденттүүлүк статусу үчүн катуу курактык чектөөлөр жок.
Бул мамлекеттин мүнөздүү белгилери:
- өзүн издөө, башкача айтканда, өз тагдырын өзү аныктоо процесси;
- аракетти тандоо;
- жеке жана кесиптик өнүгүүнүн ар кандай тармактарын сыдыруу;
- ар кандай адистиктер же ишмердүүлүк тармактары менен эч кандай идентификациянын жоктугу.
Бул статуста калуу чыгармачыл адамдарга мүнөздүү деп эсептешет. Бирок, бул туура эмес пикир. Кесиптик иденттүүлүктүн кризистери айкын белгиге ээ - инсандын кайсы бир кесип менен идентификациясынын толук жоктугу. Демек, адам өзүн: «Мен сүрөтчүмүн» деп жар салганда, ал щеткаларды албаса, ондогон жылдар бою мольбертке жакындабаса да, анын жан дүйнөсү инсандык кризис эмес. Башкача айтканда, ал мораторий статусунда эмес.
Кесиптик иденттүүлүк – адамдын адистиктин алкагында калыптанышын, белгилүү бир кесиптин ээсин аныктоону караган ыкма. Бул түшүнүк эмгектин натыйжаларынын болушуна же иш-чаралардын практикалык ишке ашырылышына түздөн-түз тиешеси жок.
Идентификация структурасы деген эмне? Компоненттер
Психолог Л. Шнайдердин теориясы боюнча профессионалдык иденттүүлүк так түзүлүшкө ээ,адам өтө турган өнүгүүнүн жана калыптануунун өзгөчө этаптары.
Семантикалык же структуралык конструкция төмөнкүдөй көрүнөт:
- өз тагдырын өзү аныктоо жана кызыкчылыктардын диапазонун, ишмердүүлүк багыттарын белгилөө;
- белгилүү бир кесипти тандаңыз;
- даярдыкка жетишүү, башкача айтканда туура билим алуу, тажрыйба жана билим алуу;
- өз алдынча иштөөгө ылайыктуулугу;
- класстын ичинде өзүн-өзү аңдоо, аны менен «менди» идентификациялоо.
Ошентип, адамдын профессионалдык ишмердүүлүгүндөгү инсандыгынын түзүмү адам эмнени каалаарын ишке ашыруудан баштап, бул адистикте өзүн-өзү ишке ашырууга чейинки этаптарды камтыйт.
Кесиптик топ деген эмне?
Кесиптик идентификация кайсы адистикти тандаганынан көз каранды эмес. Психолог, мисалы, атайын класстарды кошпогондо, хирургга окшоп даярдалат жана ошол эле структуралык этаптар билим алуунун алдында болот.
Иденттик структурасынын компоненттери кесиптик топ сыяктуу нерсени камтыйт. Бул адам чогуу иштеген же окуган, кесипке ээ болгон адамдардын чөйрөсү. Ошондой эле профессионалдык топко адам менен түз байланышта болбогон, бирок ушуга окшош иш-аракеттерди жүргүзгөн адамдар кирет. Мисалы, психологдун профессионалдык идентификациясы топтун ичинде пайда болот, анын курамына мурунку студенттер, кесиптештер жана таасирдүү адамдар кирет, алардын изилдөөсү болууга жардам бере турган окуу материалдары болуп саналат.
Сөзсүз профессионалдуутоп да коомдун социалдык структурасынын бирдиги болуп саналат. Социологиянын көз карашынан карасак, бул топ төмөндөгүлөр менен бириккен адамдардын командасы:
- бир тектүү иш-аракеттерди жүргүзүү;
- кесиптик кызыкчылыктарды бөлүшүү;
- ушуга окшош билим алуу;
- окшош маданий жана этикалык ишенимдер.
Ошол эле учурда мындай топтун мүчөлөрүнүн жеке кызыкчылыктары олуттуу түрдө айырмаланышы мүмкүн. Жаш курагы, жынысы же расасы, улуту, дини мындай команданын мүнөздүү белгилери эмес.
Топтор аларды түзгөн адамдарды бир жерден табуу сыяктуу бириктирүүчү өзгөчөлүккө ээ болушу мүмкүн. Бул учурда биз чакан конкреттүү топ жөнүндө сөз болуп жатат. Мисал катары оорукананын белгилүү бир бөлүмүндөгү кызматкерлерди алса болот. Бирок оорукананын бардык кызматкерлерин профессионалдык топко кошууга болбойт. Башкача айтканда, хирургдар бир топ, тазалоочулар башка. Ошентип, мындай коллективдин негизги мунездуу белгиси - адамдардын бир кесипке ээ болушу.
Адамдын профессионалдык өнүгүүсүндөгү мындай топтун ролун изилдөөдөгү эң кызык жери – адамдын акыл-эси өзүнүн «менин» адистиги менен гана эмес, ошондой эле өз «менин» аныктай алат. конкреттүү же абстракттуу команда. Мисал катары: “Мен шаардык травматология ооруканасынын дарыгеримин” деген сөз айкашы. Башкача айтканда, инсандын кесиби менен идентификациясы толукталат. Адам кайсы бир оорукананын командасына өзүнүн кесиптик таандыктыгын баса белгилейт. башкача айткандакесиптик топ.
Профессионалдык топ концепциясын биринчи жолу Л. Шнайдер иденттүүлүк структурасы теориясынын алкагында берген. Профессионалдык өзүн өзү аныктоонун, инсандын калыптанышынын негизги теориясы сыяктуу эле, топторду түзүү методу психика менен социализмдин кесилишинде турат.
