Биздин күндөрдө, чыныгы руханий баалуулуктарды алып жүрүүчүлөр менен аларды жаңы, кээде христиандык агымдардан алыс агымдарга алмаштырууга аракет кылгандардын ортосунда тынымсыз күрөш жүрүп жаткан учурда, бир нече кылымдар мурун айткан пайгамбарлыктар улуу аскеттик жана аскеттик ─ Монах Нил Мирра агымы өзгөчө мааниге ээ болду. Анын Кудайды таануудагы жеке тажрыйбасынан келип чыккан сөздөрү азыркы муунга туура рухий жетекчиликти табууга жардам бериши мүмкүн.
Ыйык Петр кыштагындагы жетим
Конах Нилустун жашоо тарыхынан ал 16-кылымдын аягында (так датасы белгисиз) Балкан жарым аралынын түштүк бөлүгүндө туулганы белгилүү. Анын ата-энесинин үйү жайгашкан айыл ─ такыба жана терең такыба адамдар, Agios Petros Tis Kinourias деп аталган. Орусча аны жөн эле Петир айылы деп айтуу адат.
Өспүрүм кезинде жетим калган Нил агасы иеромонх Макариустун колунда тарбияланып, жүрөгүнүн ысыгы менен баланы ата-энелик мээримдин жоголгон жылуулугуна толтурууга жетишкен. Окуучусунун жан дүйнөсүнүн бардык кыймыл-аракеттерин кылдаттык менен байкап, аларды Кудайга кызмат кылуу жолуна чебердик менен багыттаган, ошол эле учурда анын билимин байытууга жардам берген.ага бул оор тармакта жардам бере турган билимге ээ болуңуз.
монастырдык кызматтын башталышы
Иеромонак Макариустун эмгектери текке кеткен жок жана жаш жигит кыска убакыттын ичинде грек тилинин грамматикасын гана түшүнбөстөн, анын аркасында Ыйык Жазманын китептерин кылдат изилдеп, ошондой эле чиркөөнүн ыйык аталарынын иштеринин акылмандыгы. Тиешелүү куракка жеткенден кийин, Нил бузула турган дүйнөнүн кубанычтарынан биротоло баш тартып, өзүн монастырдык кызматка арноону чечти.
Озунун ниетин ишке ашырып, ал монастырдык ант алып, андан көп өтпөй адегенде иеродеакон, анан иеромонах болуп дайындалган. Бүткүл келечектеги жашоосун аныктаган бул чечкиндүү кадамды жасаган Нил мирра агымы өзүнүн урматтуу агасы менен бирге жергиликтүү монастырлардын биринде аскетизмге түшүп, Теңирге кызмат кылып, денени катуу аскетизм менен чарчаткан.
Ыйык тоодо биринчи жолу
Бирок алардын жан дүйнөсүн кургаткан руханий жетишкендикке болгон чаңкоо ушунчалык күчтүү болгондуктан, монастырдын дубалдарынын ичинде өткөргөн жашоосу аны кандыра алган жок. Экөө тең тоо дүйнөсүнүн жердеги инкарнациясын тапкан жерине таң калыштуу эмес. Бул жерлердин бири Атос тоосу болгон, ал көп кылымдар бою Ыйык Теотокостун же Анын "вертоградынын" (жүзүмзарынын) өкчөмө ташы катары даңкталып келген, бул жөнүндө өзү Ыйык Николайга айтып берген. Дал ошол жерде такыба монахтар кадамдарын багытташкан.
Афоска келип, алар эң оболу ошол жерде жайгашкан монастырларды, скиттерди жана чөлдөрдү кыдырып, өздөрүнүн руханий муктаждыктарына толук жооп берген жерди тандап алышты. Көп өтпөй Теңир монахтарды ошол кездеги эч ким жашабаган жана жапайы жапайыларга алып бардытоонун бир бөлүгүндөгү өсүмдүктөр байыртан бери Ыйык Таштар деп аталып келген.
Чөлдө жашоонун укуктук аспектиси
Ал жерде, күнөөгө жана азгырыктарга толгон дүйнөдөн алыс, алар унчукпай жана тиленүү менен жетишкендиктерге толук бериле алышкан. Бирок, камераларды курардан мурун агам менен жээним Лаврага барып, ыйык тоодо куткарылууну каалагандардын арасында жер бөлүштүрүү боюнча жооптуу болгон ректордон бата сурашкан.
Арыз жазгандардын ак ниет-туулугун жана ниеттеринин таза-лыгын коруп, гегумен аларга жерди пайдалануу укугу женундегу доку-мент менен бекемдеп, марттык менен батасын берди. Өз кезегинде иеромонах Макариус уулдарына терең ыраазычылыгын жана момундугун билдиргендей, ага белгилүү өлчөмдө акча берди.
Иеромонк Макариустун Мырзасына жөнөп кетүү
Ошентип, жердин ээси болуп, мирра аккан Нил жана анын шериги аны тоонун боорун жыш каптаган токойдон тазалоого киришти. Кудайды сүйгөн туугандары жакынкы убакка чейин өтпөс дубал токой болгон жерде клеткалары пайда боло электе көп эмгек кылышы керек болчу. Бирок тынымсыз тиленүү менен бекемделген өжөрлүк чыныгы кереметтерди жасай алары белгилүү.
Иш аяктагандан көп өтпөй Теңир иеромонх Макариусту асмандагы жайына чакырып, жээни жалгыз калып, анын татыктуу мураскери жана руханий жеткилеңдикке ээ болуу жолунда мураскери болуп калды. Ал көп күндөрдү жана түндөрдү сыйынуу менен өткөргөн, акыры Асмандагы Ата менен рухий биримдикте биригүү үчүн аракет кылган. Бул үчүн ички маанайдан тышкары,тышкы факторлор да керек болчу, алардын биринчиси адамдардан толук обочолонуу болгон жана бул көп учурда жетишсиз болгон.
Жалгыздыкка суусап
Токой бактарынын арасында качып бараткан жаңы аскет жөнүндөгү кабар Атос монастырларынын айланасына тез тарап, монахтар жаңы келген адамдын аскеттик жашоосуна таазим этип, рухий жактан бөлүшкүсү келген монахтар ага жетишти. аны менен тажрыйба. Бул мирра агымы Нилди Асман дүйнөсүндө сыйынуудан абдан алаксытып, адамзаттын душманы кыжырданууну жиберди, анын көрүнүшү, силер билгендей, чоң күнөө жана рухий жолдогу көптөгөн эмгектерди жокко чыгарды. өсүш.
Шайтандын торунан сактануу жана куткарылуу жолун тазалоо үчүн, такыба гермит башка жакка көчүүнү чечти ─ анын жалгыздыгы эч кимдин катышуусунда бузулбаган жерге. Эптеп жашаган камерадан чыгып, гермит кайра жолго чыкты жана көп өтпөй каалаганын тапты.
Тоонун үстүндө
Бул таптакыр жапайы жер болчу, ал кичинекей үңкүр эле, анын кире бериши жапайы таштардын арасынан араң көрүнгөн. Анын жайгашкан жери, ошондой эле үңкүрдүн кире беришинен бир нече метр аралыкта башталган туңгуюк, баш калкалоочу жайды адамдар үчүн гана эмес, жапайы жаныбарлар үчүн да басынгыс кылып койгон. Көптөгөн христиан олуялары жердеги жашоонун жолдорунда мүмкүн болушунча чоң кыйынчылыктарды издеп, аларды жеңүү аларды бейиштин дарбазаларына жакындаткандай эле, Монах Нил да бардык коркунучтарды четке кагып, андан аркы жашоо үчүн үңкүрдү тандап алган., көбүрөөкадам жашаганга караганда тоо канаттууларынын баш калкалоочу жайын элестетет.
Ушул жерде ал өзүнүн жердеги калган күндөрүн, Кудайга болгон сүйүүнүн жылуу көз жашын төгүп, шайтандын азгырыктарына каршы күрөштө чоң эрдиктерди жасаган. Акыркы деми чыкканга чейин, Атос гермит асмандагы көрүнүштөрдү жана анын алдында турган периштелерди ойлоп, көптөргө, ачкачылыкка жана башка ар кандай дене азаптарына чыдаган. Бизден түбөлүккө жашырылган, анын канчалык чыдамкай болгондугу жөнүндөгү окуя. Аскеттин бул жашоодо бейиштин дарбазаларынын ачкычтары үчүн төлөгөн баасын баарын көрүп турган Теңир жана ыйык Атос тоосу гана билет.
Мирра агымы
Акыры, 1651-жылы ыйык гермиттин жердеги жашоосу аяктап, ырайымдуу Теңир аны Өзүнүн Асман Падышачылыгына чакырган. Лавранын ректору бул окуя тууралуу түнкү көрүнүшүнөн билип, эртеси эртең менен ыйык адил адамдын сөөгүн жерге берүү үчүн кечилдерди жөнөтөт. Бир туугандар катуу кыйынчылык менен тоонун тик боорунан чыгып, таштардын үстүндө жансыз дене жаткан баш калкалоочу жайга чыгышты да, үңкүргө мүрзө казып, сөөк коюшту.
Мирра агымы Нилдин жашоосу, анын канондоштуруусунан көп өтпөй түзүлгөн, анын куттуу Успениясынан көп өтпөй, Теңир тарабынан даңкталганы жана ал үңкүрдүн дубалдарынан мирра агымынын кереметин ачып бергени айтылат. ал көп жылдар бою баш калкалоочу.
Дарылык касиети бар жыпар жыттуу майлуу суюктук ушунчалык көп төгүлгөндүктөн, тоо боорунан ылдый аккан жээк тилкесин көздөй чуркап, ал жердеги деңиз толкундарына аралашкан. боюнча кереметтүү курамын чогултуу үчүнАтос ошол күндөрү зыяратчылар православдык Чыгыштын бардык аймактарынан келишкен. Ошол убактан тартып, Монк Нил Мирра агымы деп аталып, көп өтпөй анын расмий канонизациясы башталган. Орус православ чиркөөсү анын элесин жылына эки жолу белгилейт: 7-майда (20) жана 8-июнда (21).
Кудай берген түшүнүк
Үңкүрдөгү жалгыздыкта көп жылдарды өткөргөн ыйык гермит артына бай адабий мурас калтырып, бош убактысын дубадан баштап аскеттик чыгармаларды жазууга арнаган. Аларда Кудайдын аяттары өзгөчө орунду ээлейт, аларды ал өзүнүн аскетизминин сыйлыгы катары кабыл алган.
Христианчылыктын тарыхында көп кездешкендей, Теңир Өзүнүн ишенимдүү кулуна көрөгөчтүктүн улуу белегин түшүргөн, ал ички көзгө адамдар үчүн даярдалган келечектеги жашоонун сүрөттөрүн кабыл алууга мүмкүндүк берген. Алардын көбү Нилдин мирра агымынын атактуу пайгамбарлыктарын жазууга негиз болгон.
Бирок Атостун чөлүндө жашаган адам өзүнүн негизги пайгамбарлыктарын өлгөндөн бир жарым кылымдан ашык убакыт өткөндөн кийин айткан. 1813-1819-жылдардагы мезгилде. ал кайра-кайра түнкү аянда динчил Святогорск монах Феофанга көрүнгөн, ал ар бир жолу эртең менен туруп, укканын абийир менен жазып турган. Ошентип, пайгамбарлыктар жыйнагы православ дүйнөсүнүн менчиги болуп, кайра-кайра өзүнчө китеп болуп басылып чыккан жана “Мирра агымы Нилдин өлгөндөн кийинки берүүлөрү” деп аталды.
Асман ханышасынын шапаатына
Алардын арасында, атап айтканда, олуянын Теңир айткан сөздөрү бар. Бул дүйнөгө келгенден кийин ага ишенгендерди таппай калышы мүмкүн. Бирок ушундай каргашалуу мезгилде да, монах Нил рухтун куткаруусун издеген ар бир адамга Ыйык Теотокос тарабынан дүйнөгө таралган Парданын түгөнгүс күчү жөнүндө жар салган.
Куткарылуунун ачкычы, анын айтымында, Атос тоосунда сакталган Асман ханышасынын кереметтүү ибериялык элеси болгон. Монах Нилус бир туугандарга бул сөлөкөт алар менен бирге болсо, ыйык тоодон чыкпоону буйруган. Эгер кандайдыр бир себептерден улам ал Лавраны таштап кетсе, анда бардык такыба монахтар аны дароо таштап кетүүсү керек. Тилекке каршы, азыркы коомдун жашоосу негизинен мирра агып жаткан Нил дарыясынын пайгамбарлыктары эмнени камтыганын ырастап калды.
Дажжал болуп көрбөгөндөй жакын
Атос аскетик бизге Дажжалдын дүйнөгө пайда болгон убактысын майда-чүйдөсүнө чейин ачып берет жана анын келишине чейин боло турган коомдук кубулуштар жөнүндө бизге маалымат берет. Ал пайгамбарлыктарында дүйнөнү акыркы мезгилде каптап турган анархияны, адеп-ахлактын жакшы башталыштарын адамдардын жүрөгүнөн сүрүп салган жалпы бузукулукту, ошондой эле, «Адамдын ибадаттарынын» кабыл алынышынын ачуу сезимин сүрөттөөгө маанилүү орунду ээлейт. Дажжалдын мөөрү адамдарга алып келет.
Дажжалдын алдынкылары
Конахтын эң маанилүү ойлорунун бири – бул Дажжалдын жер бетинде пайда болушунун алдынкысы акчага болгон сүйүү жана напси ырахатка болгон суусоо болот деген ырастоо, бул адамдардын жүрөгүн каптап, андан кууп чыккан. алар түбөлүк өмүргө ээ болгусу келет.
Мирра агымы монах Нил өзүнүн ой жүгүртүүсүндө Иордан дарыясынын жээгинде Теңирдин Алгачынын пайда болгонун эстетет. Чөмүлдүрүүчү Жакан көп жылдар бою чөлдө денесин чарчатып, жер жүзүндөгү бардык кубанычтарды четке кагып, адамдарды түбөлүк өлүмдүн колунан алып кете тургандын жакындыгы жөнүндө элге жарыялаган.
Мындан кийин ал Дажжалдын жарчылары болуп, ач көздүк менен ээн-эркиндиктин дүйнөнү кантип жеңип, Кудайдын Мыйзамын четке кагууга жана Куткаруучуну четке кагууга негиз түзүп берген сүрөттөрүн тартат. Бирок бул учурда да, монахтын айтымында, баары жок болот, бирок антитиптин бийлигине өз ыктыяры менен баш ийгендер гана (бул термин менен ал Дажжалдын пайда болушуна чейинки бардык нерсени билдирет).
Калптын тукумунун уулу
Дүйнөгө пайда болгон Дажжал адамдарга ар кандай жышаандарды жана кереметтерди көрсөтө баштайт, алардын фантазиясын таң калтырат, аларды өздөрүнүн кудайлыгына ишенүүгө мажбурлайт. Сыртынан караганда адам баласынын бул душманы жоош, момун козудай болсо, ички маңызында канга суусаган жырткыч карышкырдай болот. Анын тамагы бул дүйнөнүн кумарларына артыкчылык берип, Кудайдын Падышалыгынын дарбазаларын өздөрү үчүн жапкан адамдардын рухий өлүмү болот.
Акыр заман келгенде ыйманды унутуу, ач көздүк, көрө албастык, айыптоо, душмандык, жек көрүү, ойноштук, бузуктук менен мактануу, эркектик жана ушул сыяктуу бир катар күнөөкөр каалоолор майып адамдардын рухуна жетет. дүйнөнүн акырында өзгөчө шкала. Бул жамандыктын баары Антихристке жаңы күч берип, өмүр берүүчү тамакка айланат.
Иса Машаяк өзүн жиберген Кудайдын Атасынын эркин аткаруу үчүн дүйнөгө кантип келгенинен айырмаланып, Антихрист да өз атасынын эркин аткаруу үчүн жерде болот.шек шайтан. Калптын бабасы болгон андан кошомат сөздөрүн алдап элдин көзүнчө көлөкө түшүрүү касиетин алат. Бул акыр аягында аны жердеги бийликтин туу чокусуна алып чыгып, адамзатка, тагыраагы, анын айлакер ойдон чыгарылган бөлүгүнө үстөмдүк кылуу мүмкүнчүлүгүн берет. Өлүм алдында тургандыктан, алар Куткаруучу Машайак аларды алдыга жетелеп жатат деп ишенишет.
Келечектеги орус трагедиясын алдын ала айтуу
Нил Атостун алдын ала айткандарынын көбү (ал чиркөө адабиятында ушундай деп аталат) бүгүнкү күндө аткарылып, анын айткандарынын чындыгын өз көзүбүз менен көрүүгө мүмкүнчүлүк берет. Ушундай типтүү мисал келтирсек жетиштүү.
1817-жылдын октябрынын аягында кечил Феофанга түнкү жолугушууларынын биринде олуя төрт жыйырма беш жыл өтөөрүн жана православдык дүйнөнүн маанилүү бөлүгүндө монастырдык куурап каларын айткан. Ал кезде замандаштары так бир кылымдан кийин большевиктик төңкөрүштүн отуна чулганган Россияда болгон окуялар канчалык так алдын ала айтылганын элестете алышкан эмес.
Мындай мисалдар көп. Алардын баары көзү ачыктыкты ─ Мирра агып жаткан Нил дарыясынын жашоосунда майда-чүйдөсүнө чейин баяндалган иштер үчүн алынган жана көптөгөн муундар бою ооздон оозго өтүп келген Кудайдын улуу белеги.
