Гестальт психологиясы Германияда пайда болгон психологиянын бир тармагы. Ал психиканы белгилүү бир компоненттерге карата негизги болгон интегралдык структуралардын көз карашынан изилдөөгө жана түшүнүүгө мүмкүндүк берет.
Бул макала гештальт психологиясынын теориясы эмне экенин жана анын өкүлдөрү кимдер экенин түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Андан ары психологиянын бул багытынын пайда болуу тарыхы, анын негизинде кандай принциптер коюлгандыгы сыяктуу жагдайлар каралат.
Аныктамалар жана түшүнүктөр
Идеяларды жана принциптерди кароодон мурун гештальт психологиясынын негизги түшүнүктөрүн аныктоо зарыл. Бул кабылдоону, ой жүгүртүүнү жана бүтүндөй инсанды түшүндүрүүгө багытталган психологиялык багыт.
Бул багыт гештальттарга – психологиялык кубулуштардын бүтүндүгүн түзүүчү уюштуруу формаларына негизделген. Башка сөз менен айтканда, гештальт анын компоненттеринин суммасынан айырмаланып, интегралдык сапаттарга ээ болгон структуранын бир түрү. Мисалы, белгилүү бир адамдын портрети же сүрөтү белгилүү бир элементтердин жыйындысын камтыйт, бирок башка адамдарсүрөттөлүштү бүтүндөй кабыл алуу (ар бир учурда ал башкача кабыл алынат).
Бул психологиялык тенденциянын тарыхы
Гештальт психологиясынын багытынын өнүгүү тарыхы 1912-жылы Макс Вертхаймер бул тема боюнча өзүнүн биринчи илимий эмгегин чыгаргандан башталат. Бул иш Wertheimer бир нерсени кабыл алуу процессинде өзүнчө бар элементтердин бар экендиги жөнүндө жалпы кабыл алынган идеяга шек келтиргенине негизделген. Мунун аркасында 1920-жылдар гештальт психология мектебинин өнүгүү мезгили катары тарыхка кирди. Бул багыттын жаралышына салым кошкон негизги инсандар:
- Макс Вертхаймер.
- Курт Коффка.
- Вольфганг Кёлер.
- Курт Левин.
Бул илимпоздор бул багытты өнүктүрүүгө баа жеткис салым кошушкан. Бирок, гештальт психологиясынын бул өкүлдөрү жөнүндө көбүрөөк маалымат кийинчерээк талкууланат. Бул адамдар өздөрүнө кыйын милдетти коюшту. Гештальт психологиясынын биринчи жана негизги өкүлдөрү физикалык мыйзамдарды психологиялык кубулуштарга өткөрүүнү каалагандар болгон.
Бул психологиялык тенденциянын принциптери
Гештальт психологиясынын өкүлдөрү кабылдоонун биримдиги, ошондой эле анын иреттүүлүгү төмөнкү принциптердин негизинде ишке ашарын аныкташкан:
- Жакындык (бири-бирине жакын болгон стимулдар жекече эмес, жамааттык түрдө кабыл алынат).
- Окшоштук (өлчөмү, формасы, түсү же формасы окшош болгон стимулдар,жалпы кабыл алынат).
- Бүтүндүк (кабылдоо жөнөкөйлөштүрүлгөн жана бүтүндөй болот).
- Жабык (кандайдыр бир фигура толук формага ээ болуу үчүн бүтүрүү тенденциясын сүрөттөйт).
- Жаналашуу (убакыт жана мейкиндикте стимулдардын жакын позициясы).
- Жалпы аймак (Гестальт принциптери күнүмдүк кабылдоону, ошондой эле мурунку тажрыйбаны түзөт).
- Фигуранын жана жердин принциби (мааниси бар нерселердин баары азыраак структураланган фону бар фигура катары иштейт).
Ушул принциптерди жетекчиликке алуу менен гештальт психологиясынын өкүлдөрү психологиянын бул чөйрөсүнүн негизги жоболорун аныктай алышкан.
Негиздер
Принциптердин негизинде негизги ойлорду төмөнкүчө сүрөттөөгө болот:
- Психологиянын бардык процесстери өзүнө тиешелүү түзүлүшкө ээ болгон бүтүндөй процесстер, алар ар дайым ага экинчи даражада боло турган конкреттүү элементтердин жыйындысы. Ушунун негизинде гештальт психологиясынын предмети болуп бири-бири менен тыгыз байланышкан элементтер менен толтурулган түзүлүшкө ээ болгон аң-сезим эсептелет.
- Кабыл алуунун туруктуулук сыяктуу өзгөчөлүгү бар. Бул кабылдоонун константтуулугу деп предметтерге ээ болгон кээ бир касиеттердин салыштырмалуу өзгөрбөстүгү (кабыл алуу шарттарынын өзгөрүүсү болгон учурда) экенин көрсөтүп турат. Мисалы, ал жарыктын туруктуулугу же түс болушу мүмкүн.
Гештальт психологиясынын фундаменталдык идеялары
Бул мектептин өкүлдөрү психологиянын бул чөйрөсүндөгү төмөнкү негизги идеяларды аныкташкан:
- Аң-сезим буланын бардык чекиттери бири-бири менен тынымсыз өз ара аракеттенип турган бирдиктүү жана динамикалык талаа.
- Түзүү гештальттардын жардамы менен талданат.
- Гестальт - бул бүтүн түзүлүш.
- Гестальттар объективдүү байкоо жана кабылдоочу мазмундун сүрөттөлүшү аркылуу изилденет.
- Сезимдер кабылдоонун негизи эмес, анткени биринчиси физикалык жактан жашай албайт.
- Негизги психикалык процесс – бул визуалдык кабылдоо, ал психиканын өнүгүшүн аныктайт жана өзүнүн мыйзамдарына баш ийет.
- Ойлонуу бул тажрыйба аркылуу калыптанбаган процесс.
- Ойлонуу – бул белгилүү бир маселелерди чечүү процесси, ал "инсайт" аркылуу ишке ашат.
Психологиядагы бул багыт эмне экендигин аныктап, анын негиздерин түшүнүү менен бирге, гештальт психологиясынын өкүлдөрү кимдер экенин, ошондой эле бул илимий тармактын өнүгүшүнө кандай салым кошкондугун кененирээк баяндоо керек.
Макс Вертхаймер
Мурда белгиленгендей, Макс Вертхаймер гештальт психологиясынын негиздөөчүсү. Окумуштуу Чехияда туулган, бирок илимий ишмердүүлүгүн Германияда жүргүзгөн.
Тарыхый маалыматтарга ылайык, Макс Вертхаймер эс алып жатып, адам кандайдыр бир нерсенин кыймылын чындыгында ал жок болгон учурда эмне үчүн көрө аларын түшүнүү үчүн эксперимент жүргүзүү идеясына келген. Франкфурт платформасынан түшүп, Вертхаймер мейманканада эксперимент жүргүзүү үчүн эң жөнөкөй оюнчуктун стробо-жарыгын сатып алды. Бир нече убакыт өткөндөн кийин окумуштуу өз сөзүн уланттыФранкфурт университетинде формалдуу шарттарда байкоолор.
Жалпысынан бул изилдөөлөр объектилердин кыймылын кабыл алууну изилдөөгө багытталган, ал иш жүзүндө пайда болбойт. Эксперименттин жүрүшүндө окумуштуу «кыймылдын таасири» деген терминди колдонгон. Тахистоскоп сыяктуу аппараттын жардамы менен Макс Вертхаймер оюнчуктун кичинекей тешиктеринен жарык шооласын өткөрдү (оюнчуктун бир оюгу вертикалдуу жайгашкан, ал эми экинчисинде биринчиден жыйырмадан отуз градуска чейин четтөөлөр болгон).
Изилдөө учурунда биринчи көзөнөктөн жарык шооласы, андан кийин экинчи көзөнөк аркылуу өттү. Жарык экинчи тешиктен өткөндө убакыт аралыгы эки жүз миллисекундга чейин көбөйгөн. Бул учурда эксперименттин катышуучулары жарыктын биринчиде, андан кийин экинчи тешикте кантип пайда болоорун байкашкан. Бирок, экинчи жылыктын жарыктандыруунун убакыт аралыгы кыскартылса, анда эки тешик тең тынымсыз жарык болуп тургандай таасир калтырылган. Ал эми экинчи тешикти 60 миллисекунд жарык кылганда, жарык тынымсыз бир тешиктен экинчиге, анан кайра кайра жылып жаткандай сезилди.
Окумуштуу мындай кубулуштун өзүнөн өзү эле элементардык экенине, бирок ошол эле учурда бир же бир нече жөнөкөй сезимдерден башка нерсени билдирээрине ынанган. Кийинчерээк Макс Вертхаймер бул кубулушка "фи-феномен" деген ат берген.
Көпчүлүк бул эксперименттин жыйынтыгын жокко чыгарууга аракет кылышкан. Атап айтканда, Вундттун теориясы муну ырастадыжанаша эки жарык тилкесин кабылдоо, бирок башка эч нерсе жок. Бирок, Вертгеймердин экспериментинде интроспекция канчалык катуу жүргүзүлбөсүн, тилке жыла берген жана бул кубулушту бар болгон теориялык позицияларды колдонуу менен түшүндүрүү мүмкүн болгон эмес. Бул экспериментте жарык сызыгынын кыймылы бүтүн, ал эми түзүүчү элементтердин суммасы эки туруктуу жарык сызыгы болгон.
Вертхаймердин тажрыйбасы кадимки атомисттик ассоциациялык психологияга каршы чыкты. Эксперименттин жыйынтыгы 1912-жылы жарыяланган. Ошентип гештальт психологиясынын башталышы болгон.
Курт Коффка
Гештальт психологиясынын дагы бир өкүлү Курт Коффка. Ал Вертхаймер менен иштеген немис-америкалык психолог болгон.
Ал кабылдоо кандайча тизилгенин жана анын эмнеден пайда болоорун түшүнүүгө жетиштүү убакыт бөлгөн. Өзүнүн илимий ишмердүүлүгүнүн жүрүшүндө ал дүйнөдө төрөлгөн балада гештальттар калыптана электигин аныктаган. Мисалы, кичинекей бала өзүнүн сырткы көрүнүшүнүн айрым деталдарын өзгөртсө, сүйүктүүсүн тааныбай калышы мүмкүн. Бирок, жашоо процессинде ар бир адам гештальттардын калыптануусуна дуушар болот. Убакыттын өтүшү менен бала апасын же чоң энесин, мейли алар чачынын түсүн, кыркуусун же башка сырткы аялдардан айырмалап турган башка элементтерин өзгөртсө дагы тааный баштайт.
Вольфганг Кёлер (Келлер)
Гестальт психологиясы илим катарыаймак бул илимпоз үчүн көп карыз, анткени ал теориянын негизи болгон көптөгөн китептерди жазган жана бир нече укмуштуудай эксперименттерди жүргүзгөн. Кохлер физиканын илим катары психология менен кандайдыр бир байланышы болушу керек деп ишенген.
1913-жылы Кёлер Канар аралдарына барып, шимпанзелердин жүрүм-турумун изилдеген. Бир экспериментте илимпоз жаныбарлар үчүн бананды капастын сыртына жайгаштырган. Мөмө жип менен байланган, шимпанзе бул маселени оңой эле чечкен – жаныбар жөн эле жипти тартып, тамакты өзүнө жакындаткан. Кохлер бул жаныбар үчүн жөнөкөй иш жана аны кыйындаткан деген жыйынтыкка келген. Окумуштуу бананга бир нече жип узатты, ал эми шимпанзе кайсынысы таттууга алып келгенин билбегендиктен, ката кетириши ыктымал. Кохлер жаныбардын мындай кырдаалда чечими эс-учун билбейт деген тыянакка келген.
Дагы бир эксперименттин жүрүшү бир аз башкача болду. Банан дагы эле капастын сыртына жайгаштырылган жана алардын ортосуна таякча (банандын карама-каршысында) коюлган. Бул учурда жаныбар бардык объектилерди бир жагдайдын элементтери катары кабыл алып, назиктикти өзүнө карай оңой түртүп жиберет. Бирок, таяк капастын башка учунда болгондо, шимпанзе буюмдарды ошол эле абалдын элементтери катары кабыл алган эмес.
Үчүнчү эксперимент ушундай эле шарттарда жүргүзүлгөн. Анын сыңарындай, капастын сыртына кол жеткис аралыкка бир банан коюлуп, маймылдын колуна мөмө жетүү үчүн өтө кыска эки таяк берилди. Көйгөйдү чечүү үчүн жаныбар бир таякчаны экинчисине сайып, тамак алышы керек болчу.
Бул эксперименттердин бардыгынын маңызыбири ар кандай кырдаалдарда объектилерди кабыл алуу натыйжаларын салыштыруу болуп саналат. Бул мисалдардын баары Макс Вертхаймердин жарыкка жасаган эксперименти сыяктуу эле, кабылдоо тажрыйбасынын анын компоненттеринде жок бүтүндүк (толуктуулук) сапаты бар экенин далилдеди. Башкача айтканда, кабылдоо гештальт жана аны компоненттерге ажыратуу аракети ийгиликсиз аяктайт.
Изилдөөлөр Кохлерге жаныбарлардын көйгөйлөрүн сыноо жана жаңылыштык аркылуу же капыстан аңдап-түшүнүү аркылуу чечкенин айкын көрсөттү. Ошентип, тыянак түзүлдү - бир элес чөйрөсүндө жаткан жана бири-бири менен байланышпаган объекттер маселелерди чечүүдө жалпы структурага кошулат, алардын аң-сезими көйгөйдү чечүүгө жардам берет.
Курт Левин
Бул илимпоз адамдын жүрүм-турумун аныктаган социалдык басымды ар кандай физикалык күчтөр (ички – сезимдер, тышкы – башка адамдардын каалоолорун же күтүүлөрүн кабылдоо) менен салыштырган теорияны алдыга койгон. Бул теория "талаа теориясы" деп аталат.
Левин адам бул өз ара аракетте турган подсистемалары бар система деп ырастаган. Левин өзүнүн эксперименттерин жүргүзүп, өзгөчөлүк активдүү болгондо подсистеманын абалы чыңалган, ал эми иш үзгүлтүккө учураганда ал кыймыл-аракеттин аткарылышына кайтып келгенге чейин чыңалууда боло турганын белгилеген. Эгер иш-аракет логикалык түрдө аягына чыкпаса, анда чыңалуу алмаштырып жатат же жок болуп жатат.
Жөнөкөй сөз менен айтканда, Левин адамдын жүрүм-туруму менен айлана-чөйрөнүн ортосундагы байланышты далилдөөгө аракет кылган. Бул окумуштуу инсандын түзүлүшүнө тажрыйбанын таасири жөнүндөгү идеяларды калтырган. Талаа теориясы адамдын жүрүм-туруму келечекке же өткөнгө таптакыр көз каранды эмес, бирок азыркыдан көз каранды экенин айтат.
Гестальт психологиясы жана гештальттерапиясы: аныктамасы жана айырмачылыктары
Жакында гештальт терапиясы психотерапиянын абдан популярдуу чөйрөсүнө айланды. Гештальт психологиясы менен гештальт терапиясынын ыкмалары ар башка, ал эми экинчиси көбүнчө биринчинин жактоочулары тарабынан сынга алынат.
Кээ бир маалымат боюнча, Фриц Перлс гештальт-психологиянын илимий мектебине тиешеси жок гештальттерапиянын негиздөөчүсү деп саналган окумуштуу. Ал психоанализди, биоэнергетиканын идеяларын жана гештальт психологиясын синтездеген. Бирок Макс Вертхаймер негиздеген мектептен терапиянын бул багытында эч нерсе жок. Кээ бир булактар чындыгында гештальт психологиясы менен байланышуу психотерапиянын синтезделген багытына көңүл буруу үчүн жөн гана пиар болгон деп ырасташат.
Ошол эле учурда, башка булактар мындай терапия дагы эле гештальт психология мектеби менен байланыштуу экенин белгилешет. Бирок, бул байланыш түз эмес, бирок дагы эле бар.
Тыянак
Гештальт психологиясынын өкүлдөрү кимдер экенин жана илимий ишмердүүлүктүн бул чөйрөсү эмне экенин кеңири түшүнүп, биз ал бүтүндөй структура болгон кабылдоону изилдөөгө багытталган деген жыйынтыкка келүүгө болот.
Гестальт ыкмалары убакыттын өтүшү менен көптөгөн илимий тармактарга кирип кетти. үчүнмисалы, патопсихологияда же инсан теориясында, ошондой эле мындай ыкмалар социалдык психологияда, окуу жана кабыл алуу психологиясында кездешет. Бүгүнкү күндө необихевиоризм же когнитивдик психология сыяктуу илимий тармактарды гештальт психологиясысыз элестетүү кыйын.
Мурда белгиленгендей, гештальт психологиясынын негизги өкүлдөрү Вертхаймер, Коффка, Левин жана Кёлер. Бул адамдардын ишмердүүлүгү менен таанышып, бул багыт дүйнөлүк психологиянын өнүгүшүндө эбегейсиз роль ойногондугун түшүнүүгө болот.
