Токчулуктун коркунучу эмнеде? Гана эмес, топтому ашыкча килограмм жана ден соолук көйгөйлөрү, алар сөзсүз түрдө пайда болгон ашыкча салмагы адамдарда. Ашкөздүк адамдын жан дүйнөсү үчүн коркунучтуу. Ага баш ийген адам бардык зыяндуу кумарларга, күнөөлөргө жол ачат жана Теңир адам үчүн белгилеген жолдон чыгып кетет.
Диний окууларды жакшы билбеген адамдар көп учурда ашыкча тамактануу менен күнөөгө батуунун ортосунда түз байланышты көрүшпөйт. Ошол эле учурда, ашкөздүк эң жөнөкөй көрүнүшүндө ашкөздүктөн башка эч нерсе эмес. Демек, ашыкча жеген адам өлүм жазасына тартылат.
Токолук деген эмне?
Бул сөз эмнени билдирет? Кадимки ашыкча тамактануу. Православиеде ашкөздүк ашкөздүк күнөөсүнүн көрүнүштөрүнүн бири болуп эсептелет. Бул сөз жөн эле түшүнүлөт - зарылчылыктан тышкары же өз кызыкчылыгы үчүн алынган ар бир кесим тамак.напси ырахаты суюктуктун көрүнүшүнөн башка эч нерсе эмес. Ошондой эле суусунду кандыруу үчүн эмес, денелик кубанычка ээ болуу үчүн ичүү суюктуктун күнөөсүнөн башка эч нерсе эмес деп эсептелет.
Албетте, ашкөздүк түшүнүгү алда канча кеңири, ал ашыкча тамактануу менен синоним эмес. Бирок, эң биринчи жана көп учурда адам байкалбаган, суюктук түшүнүгүнө кирип, анын жан дүйнөсүн башка күнөөлөргө ачкан ашкөздүк. Демек, напсий каалоолоруңузду тизгиндөө жана ашыкча тамактанууга жол бербөө ар бир момун үчүн өтө маанилүү. Ал эми ашыкча тамактануу жана ашкөздүк жөнүндөгү тиленүү Ыйсанын жолдоочусуна бул кыйын ишти жеңүүгө жардам берет.
Тококтук эмне болушу мүмкүн?
Православиеде адамдын ашыкча тазаланган, даамдуу тамактарга, деликатестерге болгон көз карандылыгы анын баарын катардан ашыкча чоң көлөмдө жегенине окшош кабыл алынат. Башкача айтканда, тамак-аштын эки өзгөчөлүгү – сапаты да, саны да гротесктик формага өткөндө, өлүмгө дуушар болгон күнөөнүн көрүнүшүнө айланат.
Бул тема көптөгөн христиан философторунун жана теологдорунун изилдөө жана ой жүгүртүү предмети болуп калды. Бул күнөөнү изилдегендердин бири православиеде абдан урматталган олуя болгон Палестиналык монах Доротей болгон. Анын калеми «Эмоционалдык окуулар» деп аталган теологиялык эмгекке таандык. Бул эмгекте ашкөздүк эки көрүнүштө каралат:
- гастримаргия;
- лемаргия.
Гастримаргия – бул суюктуктан башка эч нерсе эмес. Башкача айтканда, бул адамдын өз курсагын толтургусу келген туруктуу каалоосу. Ал үчүн тамактын сапаты, сырткы көрүнүшү, ингредиенттери маанилүү эмес. Бул жөн гана тынымсыз токчулук каалоо, жегенге каршы чыккыс жана башкарылгыс каалоо, ал эми так эмне болгону маанилүү эмес.
Лемаргия – бул кекиртек деп аталган күнөөнүн карама-каршы көрүнүшү. Лемаргияга дуушар болгон адам үчүн ар бир чаккандын даамы өтө маанилүү. Бул жагымсыз гротесктик формага ээ болгон тамак-аштагы эстетика. Ага ыктаган адамдар Теңирге ыраазы болуп, жөнөкөй тамакты кабыл ала алышпайт. Аларга ашыкча шылуундар керек жана жегендин өзү эле айтып жеткис, жин ырахат тартуулайт.
Ашыкча тамактануу менен кантип күрөшүү керек?
Заманбап дүйнөдө ашкөздүк көрүнүшүнүн эки варианты тең патология болуп эсептелет жана психологдор жана башка адистер тарабынан дарыланат. Бирок, диетологдор, психотерапевт сыяктуу, көбүнчө убактылуу гана натыйжаларга жетишишет. Адамдар арыктап, андан кийин жоголгон килограммдарды кайра алышат. Себеби тойбогондор маселенин түпкү тамырын көрбөй, жанды унутуп, сырткы жана физиологиялык компонентти гана ойлошот.
Бул көз карандылык менен күрөшүүгө тойбогондуктан гана тиленүү мүмкүн. Бирок бир гана намаз жетишсиз. Адам жөн эле азыраак тамактанып, чиркөөнүн кызматына барбашы керек. Ашыкча тамактануу бейкүнөө иш же невроздун белгиси эмес экенин түшүнүү керек. Бул өлүмгө дуушар болгон күнөө. Башкача айтканда, көңүлү чөккөндүк, ачуулануу же ачуулануу жанга кирбеши үчүн тообо кылып, Теңирден ашкөздүктөн сактануусун тилеш керек.
Качан жана кантипашкөздүктөн кутулуу үчүн тиленеби? Окуу функциялары
Супердик жана семирүү үчүн сыйынуу жеңүүгө жардам берет жана андан келип чыккан оорулар менен күрөшүү үчүн, Теңирдин күчүнө ишенип, күнөө үчүн чын жүрөктөн өкүнүү керек. Жасалган күнөөнү качан жана кантип жууп, келечекте бул иш-аракеттен коргоо сураш керек деген өзгөчө талаптар жок. Бирок, жөн гана кеңеш берүүчү айрым функциялар бар.
Күн сайын жана көп жолу тилен:
- эрте менен, ойгонгондон кийин;
- кечинде, уктаарда;
- тамактын алдында.
Убакыт алкагы бар деп ойлобоңуз. Көптөр бир ай же башка мезгил ичинде намаз окугандан кийин, аны токтотсо болот деп эсептешет. Күнөө түз маанисинде адамды күтүүдө, сергектиктин жоголушун, алсыздыктын пайда болушун күтөт жана ушул учурда аны кайра ээлейт. Ар дайым сыйыныш керек, андан да көбүрөөк күнөөдөн сактануу үчүн. Суюктук үчүн православдык сыйынуу адамдын өзүнө жасаган руханий эмгеги, анын азгырыктарга каршы калканы экенин түшүнүү керек.
Тиленүүнүн дагы бир өзгөчөлүгү суюктуктун көрүнүштөрү менен күрөшүүгө жардам берет, бул муктаждык болгондо окуу. Башкача айтканда, адам азгырыкка кабыла баштаганда, бир нерсе жегенге чексиз каалоо пайда боло баштаганда, ал тамактануунун объективдүү зарылдыгы жок экенин жакшы түшүнсө да, бардык иш-аракеттериңизди токтотуп, шашылыш түрдө тиленүү керек. Мындай сыйынуу тойбогондуктан арылууга жардам береттамактануу жана акыл-эсти тамак жөнүндө ой жүгүртүүдөн бошотуу үчүн физиологиялык каалоодон.
Кимге сыйыныш керек?
Токоолдук – бул өлүмгө дуушар болгон күнөө, ошондуктан Куткаруучу өзү андан арылуу жана жанын коргоо үчүн тилениши керек. Адамды азгырыктардан, күнөөлөрдөн, азгырыктардан Теңир гана куткара алат. Адамды күнөөлөрүнүн чуңкурунан сууруп чыгып, аны туура жолго кайтарууга Улуу Жараткан гана кудурети жетет. Адамдарга керектүү тамак-ашты жана суусундукту берген Теңир. Ал эми шайтан бул белектерди бурмалап, денени бузуп, жанды көз карандылык менен азгырат.
Супердиктин алдын алуу, руханий күч берүү үчүн алар Теңирдин өзүнө гана эмес, ыйыктарга, коргоочу периштелерге да сыйынышат. Асмандагы арачылар мүдүрүлгөн жандын, куткарылуу жолуна түшкөн жана жамандыкка каршы турууда жардамга жана коргоого муктаж болгон адамдын жардам сурап кайрылуусун эч качан көңүл сыртында калтырышпайт. Намаздын ашкөздүктөн кимге айтылганы анчалык деле маанилүү эмес. Эң негизгиси адамдын чын ыкласы жана анын жардамга муктаждыгы.
Теңирге кантип сыйынуу керек?
Теңирге кайрылган жардам жана куткарылуу тиленүүсү таза жүрөктөн болушу керек. Адам даяр тексттерди колдонобу же өзүнүн сөзүн колдонобу анчейин маанилүү эмес, эң негизгиси ыйманы бекем, тообасы чын жүрөктөн болсун
Токчулуктун тиленүүсү мындай болушу мүмкүн:
“Кудуреттүү жана Мээримдүү Аллах! Мени азгырык менен жалгыз калтырба, мага айлакердикти жеңүүгө күч бер жана мага насаат бер, чыныгы менен жалганды айырмалоого жардам бер. мени агартТеңир, менин жатынымдын муктаждыгын жана жин-шайтандыгын көрүүгө айкындык бер. Раббим, чарчоочулукка жол бербе, бирок ашкөздүк менен жалкоолуктан, ачуудан жана кумардан, ачуудан жана көрө албастыктан куткар. Оомийин."
Сент-Бонифаска кантип сыйынуу керек?
Байыркы замандан бери Ыйык Бонифас адамдарга сугалактык менен масчылыкты жеңүүгө жардам берет. Ашкөздүктөн жана мастыктан дуба мындай болушу мүмкүн:
“Адамдардын муктаждыктарына боорукердикке толгон Шейит Сент Бонифас! Мага коркунучтуу күнөөлөрдү жеңүүгө жардам бер, тойбогондуктун туңгуюгунан чыгууга күч-кубат бер, ашкөздүккө жана аракечтикке каргыш тийгенге жол бербе. Мени корго, ыйык шейит, менин акыл-эсимди жарык кыл жана азгырыктарга кантип туруштук бере аларымды көрсөт. Оомийин."
Намаз менен кутумду бириктирүү керекпи?
Ачкечтик Христианчылык төрөлгөнгө чейин эле адам үчүн коркунучтуу деп эсептелген. Аны менен кылымдар бою согушкан. Дарыгерлер, төлгөчүлөр, чөптөр жана башкалар адамдарга ашыкча тамакты жегенге болгон ышкысын жеңүүгө жардам беришкен.
Христиан дининин орношу менен элдик ырым-жырымдар эч жерде жок болгон жок. Алар Теңирге болгон ишеним менен биригип, жаңы формага ээ болушкан. Мисалы, сыйынуулар, тумарлар, тумарлар православие окуусу менен байыркы ырым-жырымдардын биригишинен башка эч нерсе эмес.
Ошондуктан, ашкөздүктөн келген кутумдар жана тиленүүлөр көбүнчө адамдар тарабынан чогуу колдонулат. Мындай айкалыштыруу чиркөө тарабынан кабыл алынбастан, ошондой эле айыпталат. Conspiracies сыйкырчылык болуп саналат, жана бул христиан үчүн кабыл алынбайт. Сыйкырчылык шайтандан келет жана азгырык да. Ал эми кутум менен сыйынуунун айкалышы бидъаттан башка эч нерсе эмес.
