Дүйнөлүк ар кандай ишенимдердин ар түрдүүлүгүн түшүнүү үчүн диндин типологиясы сыяктуу маселеге токтоло кетүү зарыл. Бул макала бул тармактын адистерин гана эмес, аны менен көп улуттуу өлкөдө жанаша жашагандардын дүйнө таанымын түшүнгүсү келген адамдарды да кызыктырат.
Биринчиден, типология деген эмне экенин айтуу керек. Бул көрүнүштүн негизги айырмалоочу белгилери боюнча өзүнчө категорияларга бөлүнүшү.
Көптөгөн топтомдор
Андан кийин диндин типологиясы жана анын классификациясы жөнүндө маселе каралат.
Ишенимдерди системалаштыруу үчүн жасалган бардык аракеттерди төмөнкү пункттардын бири катары классификациялоого болот. Демек, бул жерде диндин типологияларынын жөнөкөй классификациясы.
- Эволюциялык мамиле.
- Морфологиялык мамиле.
Бир катар илимпоздор байыркы мезгилден азыркыга чейинки бардык ишенимдерди диний аң-сезимдин эволюциясы деп эсептешкен. примитивдүү мистикалык культтармаданияттын примитивдүү үлгүлөрү катары каралып, кийинчерээк алар өркүндөтүлгөн.
Диндин бул типологиясы монотеизм менен ширкти адамдын аң-сезиминин өнүгүүсүндөгү кийинки кадам катары сүрөттөйт. Бул илимпоздор бул ишенимдердин пайда болушун синтез, анализ жана башкалар сыяктуу кээ бир ой процесстеринин калыптанышы менен байланыштырышат.
Диндин бул типологиясы эволюциялык мамиле деп аталат.
Тавхид жана ширк
Тавхид жана ширк, алардын маңызы төмөндө баяндалат. Эволюционист теологдор бул кубулуштардын экинчиси мурда пайда болгон дешет. Алгачкы дүйнөдө болгон табият күчтөрүнө сыйынуу акырындык менен адам ар бир элементти тигил же бул кудайдын, анын колдоочусунун инсандыгы менен аныктай баштаганына алып келди.
Ар бир уруунун өзүнүн асмандагы арачы болгон. Бара-бара бул кудай башкаларга карата негизги мааниге ээ болгон. Ошентип монотеизм пайда болгон - бир кудайга сыйынуу. Политеисттик диндердин мисалы катары байыркы гректердин олимпиадалык кудайларына сыйынууну келтирүүгө болот. Эреже катары, алар өздөрүнүн жүрүм-туруму жана сырткы өзгөчөлүктөрү менен катардагы ажал адамдарынан анча деле айырмаланышкан эмес.
Бул кудайлар, адамдар сыяктуу, адеп-ахлактык жактан жеткилеңдикке ээ болгон эмес. Алар адамдарга мүнөздүү бардык жамандыктар менен күнөөлөрдөн болгон.
Диндин бул типологиясын иштеп чыккан илимпоздордун пикири боюнча, диний аң-сезимдин өнүгүшүнүн туу чокусу – монотеизм – бир Кудайга ишенүү.
Эволюциялык көз карашты карманган философтордун арасындадинге болгон көз карашы, көрүнүктүү ойчул Гегель болгон.
Морфологиялык мамиле
Диндердин типологиясы жана анын классификациясы жөнүндө сөз кылып жатып, башка, андан кем эмес көрүнүктүү илимпоздор диндердин жеке өзгөчөлүктөрүнө таянып, бардык ишенимдерди бөлүшүүгө ыкташкандыгын белгилей кетүү керек. Бул кампания морфологиялык деп аталды, башкача айтканда, окуулардын айрым компоненттерин эске алуу менен.
Типологиянын бул принциптерине ылайык диндердин көп түрдүүлүгү жана алардын сорттору илим тарыхында көп жолу каралып келген. Ишенимдерди системалаштыруу аракеттери тууралуу кошумча маалымат берилет.
Таратуу аймагы
Аймактык өзгөчөлүгүнө ылайык, бардык ишенимдер диндердин башка типологиясы менен бөлүшүлөт. Уруулук, улуттук, дүйнөлүк диндер - бул анын пункттары.
Примитивдүү адамдардын арасында мамлекеттүүлүк пайда болгонго чейин болгон бардык эң байыркы культтар, эреже катары, адамдардын салыштырмалуу чакан топторунун ичинде таралган. Ошондуктан аларды уруулук деп аташат. Бул терминдин дагы бир чечмелөөсүндө анын ысымы адамдар ушундай культтарды түзгөн алгачкы жамааттык түзүлүштү көрсөтүп турат деп айтылат.
Улуттук диндер
Биринчи цивилизациялардын калыптануу доорунда, башкача айтканда, мамлекеттүүлүктүн башталышы менен пайда болгон. Эреже катары, бул ишенимдер айкын улуттук мүнөзгө ээ болгон. Башкача айтканда, алар белгилүү бир элге, анын каада-салтын, үрп-адатын, менталитетин жана башкаларды эске алуу менен арналган.
Адатта, мындай диндерди алып жүрүүчү элдер, өздөрүнүн Кудай тандап алган эли жөнүндө түшүнүккө ээ болушкан. Мисалы,Иудаизмде Кудурети Күчтүү Кудай өзүнүн камкордугун биринчи кезекте жүйүттөргө көрсөтөт деген доктринаны камтыйт.
Дүйнөлүк Диндер
Диндин типологиясы жөнүндөгү суроого кыскача түшүндүрмө бере турган болсок, эч кандай улуттук өзгөчөлүктөрдү камтыбаган жана дүйнөнүн ар кайсы бурчунда жашаган адамдарга, алардын адеп-ахлактык ишенимине, маданий өзгөчөлүктөрүнө жана өзгөчөлүгүнө карабастан, аларга арналган ишенимдерди эске албай коюуга болбойт. алардын жашаган жерлерин курчап турат.
Мындай диндер дүйнө деп аталат. Учурда алардын арасында христианчылык, ислам жана буддизм бар. Көптөгөн илимпоздор саналып өткөн диндердин акыркысын философиялык түшүнүктөр менен байланыштырыш керек дешет да. Себеби классикалык буддизм Кудайдын бар экенин четке кагат.
Ошондуктан ал көбүнчө атеисттик ишеним деп аталат.
Пирокко караганда оңой
Учурда диндин бирдиктүү, жалпы кабыл алынган типологиясы жок.
Адамдын ишеними ушунчалык көп кырдуу кубулуш болгондуктан, анын бардык нюанстары азыркы классификациялардын бирине да туура келбейт.
Диндин эң кыска типологиясын төмөнкүчө чагылдырууга болот. Көп адамдар дүйнөдөгү бардык ишенимдерди өздөрү үчүн туура жана жалган деп экиге бөлүшөт. Эреже катары, алар өздөрүнүн гана динин толугу менен мурунку, ал эми айрым учурда ага тиешелүү, бирок бир катар эскертүүлөр менен классификациялашат. Диндин башка бир катар типологиялары «ишенимдүүлүк» принцибине негизделген, алардын эң белгилүүсү мусулмандык болуп саналат. Бул теорияга ылайык, ишенимдердин үч түрү бар.
Алардын биринчисине, адатта, чыныгы дин деп аталат, ислам теологдору Исламды гана баалайт.
Экинчи түргө колдоочу же дин деп аталган китептер кирет. Алар христиан жана иудаизмди камтыйт. Башкача айтканда, бул топко Байыркы Келишимди толук же жарым-жартылай тааныган диндер кирет. Теологияда бул топтун дагы бир аты бар. Ошондуктан, кээ бир аалымдар аларды Ыбрайымдын аты менен Ыбрайым деп аташат - биринчи жолу Кудайдан мыйзам алган адам.
Баардык башка ишенимдер бул классификацияга ылайык жалган деп классификацияланат.
Ошентип, диндин көптөгөн типологиялары жана алардын классификациялары чындык принцибине негизделген деп айтууга болот.
Иса Машаякка болгон мамиле
Диндин бул «исламдык» типологиясынын ичинде анын Ибрахим ишенимдерин камтыган экинчи пункту өз кезегинде Иса Машаяктын инсанына белгилүү бир диндин мамилесине жараша субпункттарга бөлүнүшү мүмкүн. Мисалы, иудаизмде Кудайдын Уулу урматталбайт. Бул динде Иса Машаяк жалган пайгамбар деп эсептелинет, ал эми христиандыктын өзү назареттик адашуу болуп саналат.
Ислам Куткаруучуну улуу адил адам деп эсептейт.
Бул дин Иса Машаякты маанилүүлүгү боюнча Мухаммед пайгамбардан кийинки экинчи орунга коёт.
Бул маселеде христианчылыктан негизги айырмачылык ислам Куткаруучунун кудайлык табиятын тааныбай, аны эң урматтуу адил адамдардын бири гана деп эсептегендигинде, анын ыйыктыгы Кудай аларга Өзүнүначылыш. Христиандар Ыйсаны адамдардын бири эле эмес, адам менен кудайлык маңызы бириктирилген инсан деп эсептешет. Бул диндин жактоочулары Аны Куткаруучу катары кабыл алышат, ансыз жашаган адамдардын бири да кулаган, күнөөкөр табиятынан улам Кудайдын Падышачылыгына кире алган эмес.
Ошентип, Машайакка болгон мамиле дининин бул типологиясына ылайык, бардык Ыбрайымдын ишенимдерин төмөнкү топторго бөлүүгө болот:
- Иса Машаякты жана анын кудайлык табиятын тааныган диндер.
- Куткаруучуну урматтаган, бирок анын жерсиз табияты жөнүндөгү окууну четке каккан ишенимдер.
- Иса Машаякты жалган пайгамбар деп эсептеген диндер.
Осипов боюнча диндин типологиясы
Эң көрүнүктүү православ теологу, Москва теологиялык академиясынын окутуучусу Алексей Ильич Осипов өзүнүн лекцияларында ишенимдердин классификациясын берет.
Анын диндин типологиясы адамдын Кудай менен болгон мамилесине негизделген.
Бул системага ылайык, бардык болгон ишенимдерди төмөнкү подгруппаларга бөлүүгө болот:
- Мистикалык культтар.
- Мыйзамдуу диндер.
- Тагдырдын диндери.
- Синергия.
Профессордун айтымында, бир эле динди бир эле учурда бул классификациянын бир нече пунктуна кошууга болот. Диндердин бул типологиясы төмөндө кыскача талкууланат.
Мистик культтар
Бул типтеги диндер Кудайдын бар экенин дээрлик толугу менен четке кагуу менен мүнөздөлөт.христианчылыкты карайт. Башкача айтканда, мистикалык аң-сезими бар адамдар үчүн инсандык касиетке ээ, жаратман иш-аракеттерге жөндөмдүү, ошондой эле адамзаттын жашоосуна өз каалоосу менен катышкан кудай жок. Мындай диндерде ар кандай ырым-жырымдар, жөрөлгөлөр жана башкалар чоң роль ойнойт. Бул топтун ишенимдеринин жактоочулары үчүн дуба кылуу, кандайдыр бир аракеттерди жасоо ыйык мааниге ээ. Туура сыйынуу адамдын жашоосунда жакшы өзгөрүүлөрдү талап кылат. Ошол эле учурда, момун өзү көбүнчө ырым-жырымдардын туура аткарылышын көзөмөлдөөдөн башка эч кандай рухий күч-аракетти жасабашы керек.
Мындай ишенимдердин жактоочуларынын умтулуулары, идеалдары жана жашоо максаттары көзгө көрүнгөн материалдык дүйнө менен гана чектелет.
Мындай диндерге түндүк элдеринин шамандык ишенимдери, вуду культу, америкалык индейлердин диндери ж.б.у.с. Бул топко ошондой эле бутпарастыктын ар кандай түрлөрү кирет, мисалы, грек жана рим кудайларынын пантеонуна ишенүү, байыркы славян культтору жана башкалар.
Мыйзамдуу диндер
Диндердин бул типологиясынын экинчи пункту – чындыкты укуктук кабыл алуу деп аталган нерсеге негизделген ишенимдер. Башкача айтканда, өздөрүн ушундай мойнуна алган ыймандуу адамдар бул дүйнөдө болуп жаткан нерселердин баарын Кудай-Теңирдин балдарына, б.а. адамдарга жиберген жазасы же сыйлыгы деп эсептешет. Жана ошого жараша Жараткандын ырайымына ээ болуу үчүн адеп-ахлактуу кээ бир амалдарды жасоо керек. Ал эми адам мыйзамды бузса,ага жогорудан берилген, ал жасаган кылмышына жараша жазаланат. Демек, өзүнүн турмуштук потенциалын ишке ашырган, кадыр-барктуу жумушу бар, белгилүү бир каржылык абалы жана башкалар бар адамдар ишенимдештеринин урмат-сыйына татыктуу. Бул дүйнө таанымына ылайык, жогорудан материалдык жакшылыктар түшүрүлгөн адам, албетте, аларга татыктуу экендиги менен түшүндүрүлөт, анткени Теңир Өзүнүн ырайымын бардык осуяттарды жана мыйзамдарды аткаргандарга гана көрсөтөт. рухий жашоо.
Бул диндерге иудаизм кирет, ал диндердин бул типологиясынын ушул абзацынын бардык критерийлерине жооп берет. Байыркы Иудеяда фарисейлик деп аталган дин кызматкерлеринин өзгөчө даражасы болгондугу белгилүү. Анын өкүлдөрү осуяттарды шексиз аткаруу менен атактуу болушкан. Бул адамдар эң кадыр-барктуу коомдук катмарлардын бири болгон. Ырас, алар менен бирге саддукейлер сыяктуу башка диний ишмерлер дагы болгондугун айта кетүү керек, алар бардык мыйзамдарды четке кагышкан. Бул багыттар бир диндин - иудаизмдин алкагында тынчтыкта жанаша жашаган.
Батыш Христиандыгы
Укуктук типтеги элементтер заманбап католицизмде, ошондой эле Батыш христиан деп аталган башка кээ бир аймактарда да бар.
Мисалы, католик доктринасы Кудай-Теңирдин алдында татыктуу болуу түшүнүгүнө негизделген. Ошентип, дин ахлагына ылайыктуу болгон бир ишти жасаган адам кайрымдуу болуп эсептелет. Анын сезимдери, ойлору жанабул жосунду жасоонун мотивдери адатта эске алынбайт. Маанилүү болгон бир гана нерсе - бул иш-аракеттин аткарылышы. Бул диний догма индульгенция сыяктуу көрүнүштө камтылган. Белгилүү болгондой, орто кылымдардагы католик өлкөлөрүндө өзүнүн асыл иштеринин жетиштүү санына ишенбеген адам ыйык адамдар тарабынан жасалган баталардын ага таандык экенин күбөлөндүргөн кагазды сатып алса болот. Католик окуусу боюнча, кээ бир адил адамдар үчүн жакшы иштердин саны куткарылууга керектүү сандан ашып кетет. Демек, ыйыктардын эмгеги азыраак Кудайга ишенген ишенимдештеринин жыргалчылыгы үчүн кызмат кыла алат.
Мындай ашыкча жакшылык, адатта, татыктуу эмес деп аталат. Башка нерселердин арасында, алар монах катары tonsure кирет. Ошондуктан, кээ бир католик олуялары өздөрүнүн тиленүүсүндө өз жанын куткаруу үчүн Кудайга жалынышкан эмес, тескерисинче, алар Кудурети Күчтүү Кудайдан башкаларга, анын ичинде дин кызматчы даражасына ээ болгондорго ырайым кылышын сурашкан.
Тагдыр
Диндердин ар түрдүүлүгү жана алардын типологиясынын принциптери көптөгөн теологдордун илимий эмгектеринде чагылдырылган. Эң популярдуу классификациялардын бири - Москва теологиялык академиясынын профессору Алексей Ильич Осиповдун системасы. Бул типологиянын үчүнчү пунктун тагдырдын диндери ээлейт. Эреже катары, бул ишенимдерде олуяларды сыйлоо культу, икон-сүрөттөр ж.б.у.с. Ошондой эле адамдын күнөөлөрү менен күрөшүү зарылдыгын четке кагат. Демек, бул түрдөгү диндердин бири, протестантизм, тобо кылуунун зарылдыгы жок экенин айтат.
Бул ишенимдин жактоочулары бул жагдайды, алардын пикири боюнча, Машайак дүйнөгө келип, адамзаттын өткөн, азыркы жана келечектеги бардык күнөөлөрүн жууганы менен түшүндүрүшөт. Муну менен, протестант теологдорунун айтымында, Куткаруучу ага ишенген ар бир адамга келечектеги жашоосунда Асман Падышачылыгына кирүү мүмкүнчүлүгүн берген. Буддизмди жогоруда айтылган протестантизмден тышкары мындай диндерге да кошууга болот, анткени бул диндин жактоочулары жана алардын руханий насаатчылары өздөрүнүн кемчиликтерин унутуп, мүнөзүнүн жана инсандыгынын күчтүү жактарына гана көңүл бурууга чакырышат.
Синергия
Бул сөз грек тилинен которгондо "кызматташтык" дегенди билдирет. Адам менен Кудайдын ортосундагы мамилени дал ушундай принциптин көрүнүшү катары караган диндер бул классификациянын төртүнчү тобун түзөт. Мындай ишенимдерге православие мисал боло алат.
Христианчылыктын бул багытында адамдын жашоосунун максаты - Ыйса Машайак адамзатка берген келишимдер боюнча, башкача айтканда, өз күнөөлөрү менен, кулаган табият менен күрөшүүдө.
Бирок, бул доктринага ылайык, мындай иш-аракет жогорудан жардамсыз, Кудай менен байланышсыз жана шериктештик ыйыктыгысыз оң натыйжа бере албайт. Мунун баары өз кезегинде адамда ыйман, Алла Таалага таазим жана күнөөлөрүнө тообо болгондо гана мүмкүн болот. Бул тезисти колдоо үчүн, православдык үгүтчүлөр, адатта, Инжилден сөздөрдү келтиришет, ал жерде Мырзабыз мындай дейт:адам жайларынын эшигин каккылап, аны ачкан адамдар аны менен майрамдашат. Бул Кудурети Күчтүү адамдын эркине каршы чыга албастыгын көрсөтүп турат, адамдар өздөрү Аны тосуп алуу үчүн чыгышы керек, башкача айтканда, Кудайдын осуяттары боюнча жашашы керек, анткени Куткаруучунун өзү айткандай, аны аткарган адам сүйөт. осуяттар.
Аймактык өзгөчөлүктөр
Бул бөлүмдө ишенимдердин дагы бир классификациясы берилет. Диндердин бул типологиясы конфессиялардын бар экендигинин географиялык өзгөчөлүктөрүнө негизделген.
Бул системада упайлардын саны абдан көп. Мисалы, алар африкалык диндерди, Ыраакы Түндүктүн элдеринин ишенимдерин, Түндүк Американын диндерин жана башкаларды айырмалайт.
Мындай критерийлер боюнча бөлүү, биринчиден, тигил же бул динди кармангандар жашаган аймактын өзгөчөлүгү, анын рельефи, кен байлыктары көз карашынан эмес, кызык. социалдык маданий нюанстарды эске алуу.
Мындай маалымат диний адабияттын түшүнүү кыйын бөлүктөрүнүн маанисин чечмелөө үчүн абдан пайдалуу. Демек, мисалы, байыркы еврейлердин жашоосунун жана жашоосунун табияты менен тааныш эмес адам эмне үчүн Байыркы Келишимде бир жаштагы козуну курмандыкка чалуу сунушталганын түшүнө албайт.
Чындыгында байыркы Израил негизинен мал чарба мамлекети болгон. Башкача айтканда, негизги киреше жана оокат булагы мал чарбачылыгы болгон. Алар негизинен койлор болгон. Жашоонун биринчи жылында жаныбарлар өздөрүнө абдан кылдат мамилени жана кам көрүүнү талап кылат. Демек, бир жашка чыккан адам,бул шарттарда дээрлик үй-бүлө мүчөсү катары кабыл алынат. Мындай үй жаныбарын курмандыкка чалуу эмоционалдык жактан кыйын.
Диний билимдин булагы боюнча классификация
Диндин келип чыгышы боюнча типологиясы бардык ишенимдерди табигый жана аяндык деп бөлүүгө болорун болжолдойт.
Биринчиге жаратылыштын ар кандай күчтөрүн кудайлашкандар кириши керек. Алардын табиятын билүү күнүмдүк байкоолордон алынат.
Аян дини - жашоонун бардык зарыл мыйзамдарын адамдарга Кудай өзү ачып берген акыйда. Учурда 3 диндин типологиясында белгилүү: христианчылык, ислам жана иудаизм.
Мамлекеттердин классификациясы
Бул макала дагы бир маанилүү маселени кача албайт. Акыйдаларды классификациялоо маселесин толук түшүнүү үчүн динге карата мамлекеттердин типологиясын да билүү керек.
Атеизм
Динге карата мамлекеттердин типологиясынын биринчи пункту Кудайга сыйынууну четке каккан өлкөлөр.
Алар аздыр-көптүр катуу түрдө динге каршы саясатты жүргүзүшөт. Мындай өлкөлөрдө көбүнчө ар кандай руханий культтарга жана алардын министрлерине каршы чараларды иштеп чыгууга арналган уюмдар бар. Кээде атеисттик мамлекеттерде диний кызматкерлерди репрессиялоо сыяктуу кескин чаралар көрүлөт.
Мындай өлкөлөргө мисал катары СССР, Түндүк Корея жана социалисттик лагердин кээ бир мамлекеттери боло алат.
Светтик өлкөлөр
Жарандарына эч кандай тыюу салбаган мамлекеттер да барже диний ишенимдер, ырым-жырымдарга катышуу, сыйынуу ж.б.у.с. Бийлик сыйынуучу жайларды жана храмдарды курууга тоскоолдук кылбайт. Бирок бул өлкөлөрдө чиркөө мамлекеттен толугу менен бөлүнгөн жана эч кандай саясий күчкө ээ эмес. Өз кезегинде мыйзам бузулган учурларды кошпогондо, мамлекет диний уюмдардын ички иштерине кийлигишпейт. Ушундай эле өлкө учурда Россия Федерациясы.
клерикалдык өлкөлөр
Бул чиркөө өкүлдөрү белгилүү бир саясий ролду ойногон штаттарга берилген ат. Эреже катары, аларда калгандарга карата артыкчылыктуу позицияны ээлеген дин бар. Мисал катары Улуу Британия жана Түндүк Ирландиянын Бириккен Королдугун алсак болот, анда Англия чиркөөсү кандайдыр бир саясий күчкө ээ.
Теократия
Мындай саясий режим бийлик толугу менен чиркөөнүн колуна топтолгон өлкөлөрдө бар. Бирден-бир расмий диний уюмдун жетекчиси саясий лидер болуп саналат.
Мындай өлкөнүн эң жаркын мисалы – Ватикан деген кичинекей мамлекет. Белгилүү болгондой, бул өлкөдө Рим папасы бир эле учурда эң жогорку башкаруучу жана католик чиркөөсүнүн башчысы.
Тыянак
Бул макалада диндин типологиясы жана анын негиздери (ишенимдердин ар кандай маанилүү өзгөчөлүктөрү) маселеси каралган. Бул кубулуш да ыймандын өзү сыяктуу өтө татаал жана көп кырдуу түшүнүк. Ошентип, жалпы кабыл алынган бирдиктүү типология жок. Кээ бир учурда жеткиликтүүкүн параметрлери өзүнчө бөлүмдөрдө камтылган.
Кыйынчылык, жана, көптөгөн окумуштуулардын пикири боюнча, жана универсалдуу типологияны түзүүнүн мүмкүн эместиги, дин деп эмнени аташ керек деген суроонун али чечиле электигинде. Мисалы, католицизм өзүнчө бир ишенимби же бул христианчылыктын бир бутактарыбы? Диндин типологиясында тигил же бул конфессияны монотеизм жана ширк деп баалоо андан кем эмес кыйын.
