Биздин макала окурманды ынандыруу же ынандыруу аракети эмес, эмнеге ишенүүнү ар ким өзү тандайт. Бирок Сибирь шаманизми сыяктуу кубулуш, албетте, олуттуу изилдөөчүнүн да, мистикага күйгөн карапайым адамдын да көңүл буруусуна арзыйт.
Бул тема мектеп окуу китептеринде жазылгандан да көбүрөөк билгиси келгендерди ар дайым өзүнө тартып, коркутуп келген. Сибирь шамандарынын акылмандыгы жөнүндө уламыштар бар, көбү алардын табияттан тыш жөндөмдүүлүктөрүнө ишенишет, кимдир-бирөө оорудан айыгып кетүүгө же бизнестеги сырдуу рухтардын жардамына үмүттөнүп, аларды издеп узак сапарга чыгат. Алар кимдер - жогорку күчтөр менен баарлаша алган жана дүйнөлөрдүн ортосунда тентиген адамдар?
Сибирь элдеринин дүйнө таанымы
Орус түндүгүндөгү архаикалык элдердин көз карашында Аалам эки бөлүктөн турат: ачык (кадимки) жана ыйык. Өз кезегинде, ыйык дүйнө үчтүк болуп саналат: үстүнкү бөлүгүндө жарык рухтар, ортоңку бөлүгүн адамдар, ал эми төмөнкү бөлүгүн, жөн эле айтканда, жаман рухтар. Жөнөкөй адамдан жогорку жана төмөнкү дүйнөнүн жашоочулары жашырылган, ал эми шаман рухтарды көрүп, алар менен орто дүйнөдө да, кыймылдай турган башка дүйнөдө да өз ара аракеттенет.
Жогорку дүйнөнү Ульген кудай, ал эми төмөнкү дүйнөнү Элрик башкарат, ал «караңгы падышалыкты» башкарганы менен адамдын жана бардык нерселердин жаралышында да колу бар. Өлгөндөн кийин адам төмөнкү дүйнөнүн залдарына коркунучтуу сапарга чыгат.
Көптөгөн башка элдердин культтары менен ачык окшоштуктарды табуу оңой. Мисалы, христиандыкка чейинки Россиянын славяндары Яв, Руль жана Навга ишенишкен; скандинавиялыктар - Йгдрасил дарагында, анын тамыры, тулкусу жана бутактары да үчилтик дүйнөнү чагылдырган; Байыркы египеттиктер өлгөндөн кийин адам жер астындагы караңгы рухтар дүйнөсүнө барат деп ишенишкен. Ал тургай, Ыйсанын жолдоочуларынын Жаратуучусу жана Ибилис, тозок жана бейиш менен салыштырууга болот. Бирок бул учурда биз эч кандай карыз алуу жөнүндө сөз кылбайбыз, Сибирь элдеринин дүйнө таанымы өз алдынча калыптанган.
Демек, Сибирь шаманы же шаман, биз көрүп тургандай, дирижердун бир түрү, адамдар дүйнөсү менен кудайлар жана рухтар дүйнөсүнүн ортосундагы ортомчу.
Курмандык
Шаман деген сөз орус тилине эвенк шаманынан кирген. Көптөгөн заманбап изилдөөчүлөр аны санскриттин sāman - "жалпылоо" менен байланыштуу деп эсептешет.
Түрк элдери шамандарды кам сөзү деп аташат, кыязы, япониялык ками («кудай») деген сөздөн чыккан. Өз кезегинде түрк аталышынан "камлание" термини түзүлгөн.
Бул кубулуш шамандын башка дүйнөдөгү жандыктар менен баарлашуу үчүн ритуалдык иш-аракеттер аркылуу дүйнөлөр арасында саякаттоо жөндөмү катары сүрөттөлөт. Ритуал учурунда шаман транска кирет, рухий дене менен физикалык дененин ортосундагы байланыш солгундайт,энергия каналдары ачылат, алар аркылуу аң-сезим саякат кылат.
Шамандардын категориялары
Ачууланган шаман мүрзөгө каршылык көрсөтүшү мүмкүн деп кабыл алынат. Бирок көпчүлүк Сибирдик сыйкырчылардын негизги милдети айыктыруу жана жардам берүү болуп саналат. Кандай болгон күндө да, көптөгөн Сибирь элдери буга ар дайым ишенишкен.
Жогорку жана төмөнкү дүйнөдө сыйынган түндүктүн шамандары кара деп аталып, эң күчтүү деп эсептелинет. Ак шамандар шаманчылыкка кайрылышпайт, алардын күчү анчалык деле чоң эмес, бирок алардын милдеттери жөнөкөй: аба ырайына жардам берүү, жугуштуу ооруларды жок кылуу, ооруларды жеңүү, мергенчилик менен балык уулоону ийгиликтүү кылуу, сооданы кирешелүү кылуу. Белгилей кетсек, Түштүк Сибирдин элдеринде (алтайлыктар, хакастар, тувалар) ак шамандар да жарык рухтарга сыйынышат.
Сибирдин батыш бөлүгүндө (Ханты, Манси, Ненец арасында) ыйык жүздөрдүн дегеле өзгөчөлүгү бар. Алар төлгөчүлөр, аба ырайынын дубачылары, ырчылар, соода ритуалисттери, шамандардын өздөрүнө бөлүнүшөт.
Темирчилик менен байланышкан шамандар өзгөчө күчтүү деп эсептелет. Алар элементтер менен иштешет: кенди берген Жер; от, анда руда металлга айланат; суу жана аба.
Тышкы атрибуттар, костюм, реквизиттер
Сибирдин ар бир шаманынын өзгөчө кийими болот. Түндүктүн диний культтеринин изилдөөчүлөрүнүн сүрөттөрү ар түрдүү, бирок жалпысынан кийимдери бири-бирине окшош экени жөнүндө түшүнүк берет. Бирок, билими жоктор, өзгөчө чет элдиктер шамандын деңгээлин жана жөндөмүн сырткы көрүнүшүнө карап аныктай албайт.
Бардык кичинекей нерсе маанилүү: өрүлгөн өрүм, мончок, металл тактар, сөөктөр. Кээ бир деталдар тотемдик жаныбарларга арналган, башкалары колдоочу рухтарга арналган, башкалары белгилүү бир жөндөмдөр жөнүндө айтышат, бирок жөн гана сулуулук үчүн кошулгандары да бар.
Шамандар таяктарды, балкаларды, дөңгөлөктүү таштарды же кумураларды колдоно алышат.
Төлгө ачуу үчүн таштар, жаныбарлардын жана канаттуулардын сөөктөрү, жээктеги аймактарда моллюскалардын кабыгы колдонулат. Кээ бир улуттардын шамандары адамдын баш сөөктөрүнө төлгө ачкандыгы тууралуу Сибирдик окумуштуулар чогулткан маалыматтар бар. Бул үчүн шамандын өлгөндөн кийин денеси бөлүнүп, сөөктөрү тазаланып, кургатылган. Баш сөөгү мураскорго мурда маркум колдонгон башка шамандардын сөөктөрү менен кошо берилген. Ошентип, муундан муунга баш сөөктөрдүн бүтүндөй коллекциясы чогулду.
Максат
Сибирь шамандарынын ырым-жырымдары негизинен жакшылыкка багытталган. Негизги милдет - бир туугандарга жардам берүү. Шаман үй-бүлө коркунучта болгондо же жалпы душманды жазалоо үчүн зыяндуу сыйкырчылыкка жана ырайымсыз дубаларга кайрылат. Иштин негизи айыктыруу, коргоо, үй муктаждыктарына жардам берүү.
Усулдар жана куралдар
Kamlanie негизги ыкмасы болуп саналат. Европалык салттан айырмаланып, Сибирь шаманы эч качан рухтарды «чакырбайт». Тескерисинче, кимден жардам сураганга баруу үчүн өзү кыйын жолду басып өтөт. Андан аркы аракеттер үндөөгө, жалбарууга, жалбарууга багытталган.
Музыка коштогон ырым-жырымдар
Үн интонациясы абдан маанилүүжана саундтрек. Үн резонанстык сезими кекиртекчиликти эзелтен бери машыккан элдерде: хакастарда, алтайлыктарда, ненецтерде, туваларда, эвенктерде абдан өнүккөн.
Сибирь шамандары үчүн музыканын да чоң мааниси бар. Каада-салттар ар башка элдерде ар кандай. Шамандар трансга кирүү үчүн зарыл болгон үн термелүүлөрүн жаратуу үчүн даптарды колдонушат. Кээ бирөөлөр арфаны колдонушат.
Билбегендер үчүн башаламан үндөрдүн жыйындысы сыяктуу көрүнгөн шаман ыры чындыгында так аныкталган тартипте жасалган дубалардан турат. Шаман ырым-жырымдын максатына жараша тигил же бул кудайга кайрылып, андан жардам, кыйытма же колдоо сурайт. Кээ бир культтерде шаман жаныбарлардын үнүн, жаратылыштын үндөрүн туурайт.
Англис антропологу поляк улутундагы Мария Чаплицкая бул маселени изилдөөгө көп убактысын арнаган. 1914-1916-жылдары Енисей боюндагы этнографиялык экспедицияда кийинчерээк чыгармаларында сүрөттөгөн ырларга өзү да күбө болгон.
"Атайын" чөптөр
Транска кирүү үчүн шаман кээ бир өсүмдүктөрдү, козу карындарды колдоно алат. Байыркы салттарда өсүмдүктөрдү түтүн менен фумигациялоо ритуалдын бир бөлүгү болуп эсептелет. Шамандардын айтымында, галлюцинацияны пайда кылган кээ бир заттарды колдонуу туура жолго салууга жардам берип, башка дүйнөдөгү адамдар менен байланышты жеңилдетет.
Травестия феномени
Бул көрүнүш Сибирдин кээ бир элдеринде кеңири таралган. Алтайдын, Камчатканын, Чукотканын жана башка түндүктүн шамандарыаймактар белгилүү бир культтарды аткаруу максатында же рухтардын буйругу менен аялдарга "айланышы" мүмкүн. Шамандар да өздөрүн эркек деп айта алышат.
Мында, албетте, медицинанын көз карашы боюнча жыныстык өзгөрүүлөр жөнүндө сөз кылбайбыз. Өзгөртүүлөр тышкы гана.
Оозеки өлтүрүүчү көрүнүш
Сибирь элдеринин ишенимдерин изилдөөчүлөр шамандын каргышына байланыштуу өлүмгө алып келген жергиликтүү учурларды бир нече жолу сүрөттөшкөн. Автохтондор сыйкырчылардын сөз менен өлтүрүү жөндөмүнө ээ экенине ынанышат. Бирок илимий дүйнө өлүмгө алып келген ооруларды радиациянын, уулануунун же кокустуктун натыйжасы деп эсептеп, бул көрүнүш үчүн ар дайым прозалык түшүндүрмөлөрдү таап келет.
Өткөн кылымдын 70-жылдарында Новосибирскилик жаш окумуштуу Сергей Камов бул маселени туура иликтөөнү чечкен. Анын айтымында, өзүнүн чоң атасында да ушундай белек болгон. Бала кезинде Сергей чоң атасынын "Өл!" чоң ачууланган карышкыр итти токтотту: ит заматта акыркы дем алды.
Камов айылдарды кыдырып, кары-картаңдар менен баарлашып, ыйык сөздөрдү жазып жүргөн. Ал 15тен ашык диалектиде жана диалектиде үч жүзгө жакын байыркы дубаларды чогулта алган.
Лабораторияда Сергей Камов азыркы кездеги технологияны жана елчеечу приборлорду колдонуу менен есумдуктер менен жаныбарларга эксперименттерди жургузду. Иштердин дээрлик жарымында экспериментатор өлүмгө дуушар болгон: өсүмдүктөр куурап, жаныбарлардын иммунитети начарлап, чагылгандын ылдамдыгы менен зыяндуу шишиктер пайда болгон. Камов тексттин өзү гана эмес, анын айтылуучу интонациясы да маанилүү деп эсептеген.
80-жылдары Камовго СССРдин атайын кызматтарынын биринен кызматташуу сунушу түшүп, аны дароо четке каккан. Бирок, окумуштуу бул көрүнүш боюнча мындан аркы изилдөөлөрдү таштоого туура келди.
Шамандын жашоо жолу
Шамандар обочолонгон жашоо образын алып барышат, бүтүндөй конуштарды коркунучта кармашат, жөн эле адамдар менен эмес, негизинен рухтар менен байланышат деген пикир бар. Мындай идеялардын пайда болушуна кинематография чоң салым кошкон.
Чындыгында, машыккан шамандар ар дайым үй-бүлө куруп, дүйнөдө жашай алмак, алардын арасында карапайым адамдардан ашык гермит болгон эмес. Сибирде билим жана “кызмат” ата-энеден балага же кызга, чоң атадан же чоң энеден небереге өткөндө мураскерлик принциби кеңири тараган.
Тамырында шамандык каны аккан адамдын, ал жашоосун сыйкырчылык менен байланыштырбаса дагы, кандайдыр бир өзгөчө белекке ээ болот деп ишенишет. Бирок, сибирдиктердин айтымында, тигил же бул жагынан ар бир адамга түш жоруу, божомолдоо, жарааттарды айыктыруу жөндөмү берилген.
Заманбап дүйнөдөгү шамандар
Тарих илимдеринин кандидаты, М. К. Аммосов атындагы НЭФУнун доценти Анатолий Алексеевдин айтымында, Сибирде дагы деле күчтүү шамандар бар. Якутияда туулуп-өскөн илимпоз көп жылдарды өз мекенинин рухий иш-аракеттерин жана салттарын изилдөө темасына арнаган.
Чыгармаларында шаман болууну каалоо аздык кылат, адамда кандайдыр бир сапаттар, мүнөз, ден соолук болушу керектигин түшүндүрөт. Ар дайым Сибирдин түпкү эли шаманды рухтар тандайт деп ишенишкен.алардын жардамы менен гана ал керектүү билимге ээ боло алат.
Бүгүнкү күндө, табияттан тышкаркы темага кызыгуу күчөп турганда, көптөр Сибирден шамандарды кантип табууга аракет кылып жатышат. Бирок бул, Алексеевдин пикири боюнча, эки миздүү кылыч: бир жагынан, коомдун жогорулаган кызыгуусу ыйык иш-аракеттерге тоскоол болот, башка дүйнөлүк күчтөрдү «үркүтөт»; экинчи жагынан, суроо-талап шарлатандар менен муммерлерди көбөйтөт.
Изилдөөчүнүн айтымында, чыныгы шаман атак-даңкка умтулбайт, эч кандай жарнак бербейт жана өзүн пиар кылуу менен алектенбейт. Байыркы билим топтоону жана унчукпай коюуну талап кылат. Ошондуктан, практикалык сыйкырчы менен жеке таанышууну чечкендер алыскы аймактарга, өз алдынча издөөгө жана жергиликтүү элдин сурамжылоосуна ээ болушат. Бирок өмүр бою Сибирде жашаган көрүнүктүү этнограф жана тарыхчы шамандар бар деп ишендирсе, анда ар бир адамдын ийгиликтүү издөөгө мүмкүнчүлүгү бар.
