Санскрит тилиндеги "сутра" сөзү түзмө-түз "жип" дегенди билдирет. Мындай чыгарма белгилүү бир ой же тема аркылуу чогулган афоризм, эреже, формула же жыйнак болушу мүмкүн. Кеңири мааниде буддизмдеги же индуизмдеги текст сутра деп аталат.
Индия адабиятындагы сутрага белгилүү аныктамада аны түшүнүү кемчиликсиз билимге алып баруучу, ачык-айкын айтылган ой менен сыймыктуу, бүтүндүктүү, толук жана мазмундуу чыгарма катары сүрөттөлөт.
Кылымдар бою сутралар мугалимден окуучуга оозеки гана берилип, бир топ убакыттан кийин гана пальма жалбырактарына жазылып, кийинчерээк китептерде басылып чыккан. Бизге белгилүү сутралар негизинен индуизмдин илимий жана философиялык трактаттарына, мисалы, Патанжалинин Йога сутраларына, классикалык йоганын фундаменталдык текстине, бир нече ондогон жылдар мурун айтылган. Батыш дүйнөсүндө популярдуу болуп калды. Мындай тексттердин көбү буддизм үчүн канондук. Бул диндин негиздөөчүсү же анын эң жакын шакирттеринин сөздөрү деп салтка айланган. Бул окуунун көп сандаган мектептеринин ортосунда биримдик жок болгондуктан, Будданын бардык сутралары бир добуштан Жарык берүүчүнүн сөздөрүн чагылдырган оригиналдуу чыгармалар катары таанылган эмес.
O
Буддизмдин Махаяна сыяктуу белгилүү багытында маанилүү роль ойногон Vajracchchedika Prajnaparamita өзгөчө көңүл бурууга татыктуу. Алмаз сутра деген ат менен белгилүү, ал ошондой эле дүйнөдөгү биринчи басылган китеп болуп эсептелет. Бул жыгачтан жасалган эстелик кытай устасы Ван Чи тарабынан түзүлгөн жана 868-жылга таандык байыркы түрмөк.
Алмаз сутра
Vajracchchedika Prajnaparamita биздин замандын биринчи кылымында жазылган деп эсептелет. Ал Махаяна буддизми колдонулган Азия өлкөлөрүндө кеңири таралган. Ал башка Prajnaparamita Sutras киргизилген. Анын толук аталышын "Алмазды да жарып кете ала турган Кемчиликсиз Акылмандык" же "Бриллиант Кесүүчү Акылмандык"деп которууга болот.
Салыштырмалуу узун сутра 32 бөлүмгө бөлүнгөн жана окууга болжол менен 45 мүнөт кетет. Алмаз сутра - бул Субхути аттуу тажрыйбалуу студенттин суроолоруна жана Будданын өзүнүн жоопторуна негизделген диалог. Белгилей кетсек, бул сүйлөшүүдөчыгарманын пайдалуу таасири жана анын келечек муундар тарабынан кабыл алынышы.
Мазмуну
Буддизмдин көптөгөн канондук тексттери сыяктуу эле, "Бриллиант сутра" да: "Ушундай уктум" деген сөздөр менен башталат. Жарыктануучу монахтар менен күнүмдүк кайыр-сабактарын бүтүрүп, Жета торосунда эс алып жатат, ал эми Субхути аксакал келип, ага суроо берет. Ошентип, кабылдоонун табияты боюнча диалог башталат, мында Будда негизинен суроо берүүчүгө кыраакылыктын маңызы жөнүндө алдын ала ойлордон жана чектелген идеялардан арылууга жардам берүүгө аракет кылат. Формалар, ойлор жана түшүнүктөр акыры иллюзия экенин баса белгилеп, ал чыныгы ойгонууга теориялык конструкциялар аркылуу жетишүү мүмкүн эместигин, ошондуктан акыры аны жокко чыгаруу керектигин үйрөтөт. Насаат бою Будда бул окуудан бир төрттүктү өздөштүрүү теңдешсиз жакшылык экенин жана агартууга алып келерин кайталайт.
