Евфросиния Полоцк - биринчи белорус, кээ бир тарыхый маалыматтар боюнча чыгыш славян педагогу. Кошумчалай кетсек, биз аны олуя катары канондолгон Россиядагы биринчи аял катары билебиз. Полоцкский Евфросиндин өмүрү христианчылык бөлүнүп кеткен мезгилге туура келгенине карабастан, аны православдар да, католик чиркөөсү да бирдей урматташат.
Олиянын негизги эмгеги - китептерди которуу жана кайра жазуу, ошондой эле Полоцк княздыгынын чыныгы билим борборлору болгон өздөрүнүн монастырларын жана чиркөөлөрүн куруу.
Атактуу принцесса
Евфросин Полоцк… Бул ысым Чыгыш Славян жеринде болгон рухий турмуштун барактарында гана эмес, Белоруссиянын маданиятынын буткул тарыхында да алтын тамгалар менен жазылган.
Евфросиния Полоцк - принцесса жана кечил. Бирок, баарынан мурда, ал адамдардын жан дүйнөсүндө унутулгус эстелик калтырган белгилүү педагог. Азыркы мезгил менен атактуу принцесса жашаган мезгилдин ортосунда сегиз кылымдан ашык убакыт өттү. Ошондуктан, ал жөнүндө көп маалымат жок калыштуу эмес.чыгыш славян элинин тарыхында сакталып калган. Бирок алар да улуу Полоцк аялды таланттуу агартуучу аял катары баалап, анын жалпы европалык маанисин керсете алышат. Евфросиндин, ошондой эле анын атактуу жердештери К. Смолятич менен К. Туровскийдин бардык иш-аракеттери, албетте, Белоруссиянын жеринде ошол жылдарда байкалган жогорку маданий есуш женунде айтып турат.
Ыйык Принцессанын жашоосу
Келечектеги ыйык Евфросин Полоцк 1110-жылы туулган. Алгач ага Предслава деген ысым ыйгарылган. Ал Полоцкский князь Святославдын кызы (Всеслав бүбү-бакшынын уулу) жана принцесса Рогнеда менен князь Владимирдин чөбөрөсү болгон. Предславанын атасы ата-энесинен мурас алган эмес, ошондуктан ал үй-бүлөсү менен бирге улуу агасы Борис Всеславичтин короосунда жашаган.
12-кылымдын аягында «Евфросин Полоцкинин жашоосу» деген китеп жазылган. Анын автору бизге белгисиз. Кыязы, ал принцесса негиздеген монастырлардын биринде жашаган аббат же монах болгон. Китептин автору Евфросиндин өзүнүн окуучусу болушу ыктымалдыгы жогору. Кандай болгон күндө да бул баян окурмандарга ыйык аялдын жашоосу жөнүндө кеңири айтып берет.
Тилекке каршы, "Өмүр …" биринчи басылышында ушул күнгө чейин сакталып калган эмес. Бул согуштар жана өрттөр менен шартталган. Бирок, китеп менен алты басылышы жана дээрлик 150 тизмеси менен тааныша алабыз. Бул чыгарманын чоң популярдуулугун ырастап турат. Эң толук тизмелердин бири Погодинский. Ал 16-кылымга таандык.
"Полоцкинин Ыйык Евфросининин жашоосу"12-кылымдын гагиографиялык чыгыш славян адабиятынын чыныгы эстелиги. Китептин тексти агиографиялык адабиятты айырмалаган канондорго ылайык түзүлгөн. Бул чыгарманын өзүнүн прототиби бар деп эсептелет. Алар "Александриялык Евфросиндин жашоосу" чыгармасы катары кызмат кыла алат. Бирок Чыгыш Славян адабий эстелигинин автору чыгармачылыгына жекече өзгөчөлүктөрдү киргизген. Ошентип, изилдөөчүлөр Евфросиндин өзүнүн диалогдорунун жана монологдорунун жаркындыгын белгилешет. Алар ыйык принцесса жазган китептерден алынган болушу мүмкүн.
«Жизнь Евфросин Полоцкинин» структурасы
Белгилүү чыгарманын алдында гагиография үчүн салттуу риторикалык киришүү бар. Кийинки негизги бөлүгү келет. Бул Polochan ыйык аялдын өмүр жолу жөнүндө айтып, анын рухий көтөрүлүшүн тастыктайт. Чыгарманын акыркы бөлүгү - Мактоо. Бул жерде, гагиографиялык салттарга карабастан, өлгөндөн кийинки кереметтер жөнүндө эч кандай окуялар жок. «Евфросин Полоцкинин жашоосу» китебин окуй электер үчүн төмөндө китептин кыскача мазмуну берилет.
Билимге умтулуу
«Полоцкинин Евфросининин жашоосу» аттуу чыгармада ал бала кезинен эле чын жүрөктөн тиленүүгө жана китепке болгон зор сүйүүсүн көрсөткөнү айтылат. Предслава, кээ бир булактарга ылайык, билимин Ыйык София соборунда, ал эми башкалары боюнча - үйдө, түздөн-түз ханзааданын сарайында алган (бул версия көбүрөөк деп эсептелет).
Кыздардын мугалимдери жалаң дин кызматкерлери болгон. Алар ага окуу китептеринин ордуна агиографиялык адабияттарды жана Ыйык Жазманы колдонуп билим беришти. Мугалимдердин айтымында жана ыйыктардын өмүр баянынан, кызМен монастырда болгон мыйзамдар жана үрп-адаттар жөнүндө түшүнүккө ээ болдум. Ага илим оңой келди. Ал көп жагынан теңтуштарынан алдыда болчу. «Өмүр…» анын окууга болгон адаттан тыш сүйүүсү, зор жөндөмдүүлүгү жана эмгекчилдиги белгиленген. Предславанын китептерге кеңири мүмкүнчүлүгү болгон. Анын үйүндө чоң китепкана болгон, ал жерде диний адабияттардан тышкары кыз А. Македониянын эрдиктери тууралуу романды, афоризмдер жана накыл сөздөр жыйнактарын жана башкаларды окуган. жаратылыштын маңызы, ошондой эле байыркы тарыхы бар китептер.
"… Жашоосу" дагы кыз кичинекей кезинен эле билимге болгон сүйүүсүн сыйынуу менен айкалыштырганын көрсөтүп турат. Анын акылмандыгы ата-энелерди гана эмес, «таң калтырды». Предславанын атагы көптөгөн шаарларга тарады.
Өмүр жолун тандоо
Полоцкский принцесса өзүнүн акылмандыгы менен гана эмес, сулуулугу менен да айырмаланган. Бирок ага келген көптөгөн үйлөнүү сунуштарын эч ойлонбостон четке каккан. Предслава 12 жашында дүйнө жашоосунан баш тартууну чечкен. Бул ата-энелер биринчи жолу кызын турмушка узатууну ойлоно баштаган мезгили эле. Кыз бийик адеп-ахлактык идеалдарга жан аябастык менен кызмат кылуу жана рухий жактан жетүүнүн маанилүүлүгү жөнүндө идеяларды жетектеген. Принцесса "Күйөөсүнө" ээрчүүнү чечти - Машаяк үчүн.
Предслава агасы Роман Всеславичтин жесири Полоцк шаарында жашаган тууганына кайрылган. Ал аббат болгон жана кызга кечил болууга жардам бере алган. Бирок, Предславанын укмуштуудай сулуулугу жана анын эрте жашыкары принцессага тонсурага туура келбей көрүндү. Кыздын терең акылы жана жогорку диний ишеними кары принцессаны ынандырууга жардам берген. Аббесс дин кызматчыны чакырып, ант берип, Предславага Евфросин деген ат койгон.
монастырдык жылдар
Бир нече убакыт бою Полоцкский Евфросин Теңирге баш ийүүнүн мектебинен өткөн. Ошол эле учурда, ал тонсураны алган ошол эле монастырда жашаган. Бирок, бир аз убакыт өткөндөн кийин, ал Полоцк епискобу Илияс батасын алып, Ыйык София соборуна жашап кеткен. Анын бөлмөсү клетка болчу - "таш клюква". Бул собордо Евфросинди китепкана өзгөчө кызыктырат. Андагы китептерден кечил "акылмандыкка каныккан" жана ханбийкенин укмуштуудай концентрациясы аны терең түшүнүүгө жардам берген.
Ушул жылдар бою Урмат мугалимдик сүйүүсүн калтырган жок. Ошол эле учурда, ал рухий агартуу адамдарга болгон кайрымдуулуктун жана сүйүүнүн ажырагыс бөлүгү деп эсептеген. Евфросиниа тырышчаактыгынын жардамы менен баарына акылмандык ачып, китептерди кайра жаза баштады. Ал жылдары бул оор жумуш менен жалаң эркектер алектенчү. Ал эми жаш кыздын мындай жумушка киришинин өзү эле эрдик.
Евфросин жазган китептердин бир бөлүгү сатыкка чыкты. Мындан түшкөн каражат кечилдердин өтүнүчү боюнча кедей-кембагалдарга таратылып берилген. Ошол эле учурда атактуу принцесса өзүнүн китептерин жаза баштаган. Аларда ал окууларды жана тиленүүлөрдү басып алган, ошондой эле латын жана грек тилдеринен котормолорду жасаган. Мындан тышкары, Евфросиниа рухий бир туугандары менен жана жердештери менен кат жазышкан. Алардын бири болгонКирилл Туровский. Ошол эле учурда Урмат бар эски салттар менен күрөшкө барган эмес. Ал аялдын эң бийик акылмандыгын көрсөткөн "жарык менен жарыкты" издеди.
Өз монастырыңызды ачуу
"Жашоо…" боюнча, Илияс - Полоцк епискобу - Евфросиндин аскетизминин жана кызматынын бийиктигин Кудайдын периштесинин ырастоосун алган. Ошол эле учурда жогорку күчтөр ага монастырдын башына кечил коюу керектигин көрсөтүшкөн. Ушундай эле кабар менен үч жолу периште монах Евфросинге көрүндү, ал Машаяктын тандоосун кубаныч менен кабыл алды. Монастырдын жайгашкан жери үчүн Полоцк шаарынан алыс эмес жерде жайгашкан айыл аныкталган. Бул жерде Куткаруучунун чиркөөсү жана епископтор көмүлгөн жер болгон.
Евфросин кыштагын салтанаттуу түрдө тапшыруу аземи Ыйык София соборунда өттү. Бул жерге монастыр курууга епископ Илья өзү батасын берген.
монастырдын гүлү
Реверенд Евфросин Полоцкский трансфигурация монастырынын негиздөөчүсү болуп калды. Бул монастырь Полоцк жеринде кеңири белгилүү болгон. Бул жерде Евфросин эжелер менен Эфросин эжелер да тонсурдашкан.
Монастырда аялдар мектеби уюштурулган. Бул Полоцкский Евфросиндин агартуу иштерин жүргүзгөн. Жаш кыздарды чогулткан ханбийке аларга ырдаганды, китеп жазганды, сайма сайганды жана башка көптөгөн пайдалуу өнөрлөрдү үйрөткөн. Кечил кыздардын Кудайдын мыйзамын билип, эмгекчил болушуна да кам көргөн. Белгилей кетсек, Куткаруучунун Трансфигурация монастырында негизделген мектеп тез гүлдөшүнө көп жагынан салым кошкон.турак жай.
Ибадаткана куруу
12-кылымдын орто ченинде полоцктик Евфросин жыгачтан жасалган чиркөөнүн ордуна таш чиркөөнү курууну чечкен. Ал кыялын ишке ашыруу үчүн Жаканга кеңеш сурап келген. Бул монахтын ибадаткана куруу тажрыйбасы бар. "Турмуш …" боюнча бардык иш абдан тез кетти. Азыртадан эле 30 жумадан кийин, Полоцк Euphrosyne храмы тургузулган. Анын ачылышы 1161-жылы болгон. "Турмуш …" эрекциянын эң аягында болгон примадондун окуясын баяндайт. Бул курулуш процессинде кирпичтер түгөнүп, таш таштоочулар өз иштерин кантип бүтүрүүнү билишкен эмес. Бирок эртеси олуянын сыйынуусунан кийин усталар мештен керектүү материалды табышты.
Полоцк Евфросин чиркөөсү изилдөөчүлөрдү эч качан таң калтырбай келет. Ал ошол мезгилдеги көптөгөн имараттардан өзүнүн пропорциялары, шыптары, ошондой эле барабандын адаттан тыш узундугу менен айырмаланат. Чиркөөнүн ички жасалгасы зыяратчыларга табышмактуу көрүнөт: чоң дубалдарына карабастан, ал калың мамыларга толтурулган.
Ибадаткана жабдуулары
Жаңы чиркөө курулгандан кийин, Евфросин бул Кудайдын үйүндө сыйынуу үчүн зарыл болгон нерселердин баары болушу үчүн жигердүү иштеген. Кечил дубалдарды ыйыктардын жүзүн чагылдырган библиялык сценалар менен тарткан сүрөтчүлөрдү чакырды. Сулуулугу менен таң калтырган сүрөттөр хорлорго, ошондой эле Урматтууларга арналган камерага тартылган.
Евфросин чиркөөсүндөгү өзүнүн монастырь үчүнКудайдын Энесинин сөлөкөтүн (Эфестеги кереметтүү Ходегетриа) алган. Уламыш боюнча, аны евангелист Лука өзү жазган.
Алтар Кросс
Жаңы ийбадатканада Киев Русинин эң мыкты зергери Лазарь Богша жасаган буюм өзгөчө орун алды. Бул Полоцкинин Евфросининин айкаш жыгачы. Аны кечил аял атайын өзү курган чиркөөгө заказ кылган. Айкаш жыгачта так чыгарылган датасы (1161) жана устасынын аты көрүнүп турган.
Полоцкинин Евфросин крести алты бурчтуу формага ээ. Теологдордун айтымында, мындай чечим примитивдүү жарыктын символу. Айкаш жыгачтын алты учу Теңир дүйнөнү жараткан алты күндү билдирет. Байыркы зергерчилик искусствосунун шедеври Жаңы Келишимдин бүткүл тарыхына, ошондой эле байыркы чиркөөгө тиешелүү сүрөттөр менен кооздолгон. Полоцкский Евфросиндин айкаш жыгачында (сүрөттү караңыз) Машайактын жана Кудайдын Энесинин, Архангелдин Габриелдин жана Микаилдин, элчилер Павелдин жана Петирдин, Ыйык Евфросиндин өзүнүн, ошондой эле Чөмүлдүрүүчү Жакандын сүрөттөрү болгон. Баалуу металлдар жана таштар бул тарыхый маанилүү буюмду кооздогон.
Бирок реликттерге ыйык калдыктардын бөлүкчөлөрү өзгөчө маани берген. Ошентип, Кресттин алдыңкы тарабындагы жогорку кайчылаш тилкеге Машаяктын Каны коюлган. Бир аз төмөнүрөөк "Өмүр берүүчү дарак". Арткы бетиндеги жогорку кайчылаш сызыкта Ыйык Теотокостун мүрзөсүнөн алынган таш, ал эми ылдый жагында Ыйык мүрзөнүн бөлүкчөлөрү болгон.
Тилекке каршы, нацисттик Германия менен болгон согушта храм изсиз жоголуп кеткен. Бул Крест, атактуу Эмбер бөлмөсү сыяктуу, эң баалуу искусство чыгармаларынын бири болуп эсептелет.алар дагы деле уланууда. Бүгүнкү күндө Ыйык Евфросин Полоцк монастырында 1997-жылы Брест зергер-эмальчусу Н. П. Кузьмич тарабынан жасалган реликтин так көчүрмөсү бар.
монастырь
Евфросин Полоцк монастырынын гана эмес, негиздөөчүсү болуп эсептелет. Анын буйругу менен монастырь курулган жана аны менен бирге - Санкт-Петербургдун чиркөөсү. Кудайдын энеси.
Кийинчерээк эки монастырь тең Полоцк княздыгынын чыныгы билим борборуна айланган. Алардын алдында ачылган мектептерде жаштар жазганды, окуганды жана жазганды үйрөнүштү. Бул жерде китепканалар жана китептерди жазуу боюнча мастерскаялар, ошондой эле иконаларды сүрөттөө жана зергерчилик иштери иштеген. Полоцктеги монах Евфросин өзү жараткан, анан дубаларды жана насааттарды жазган. Бирок, билим берүү ишмердүүлүгүнөн тышкары, кечил өзүнүн замандаштарына кеңешчи, тынчтык орнотуучу жана адилеттүү сот катары белгилүү болгон.
Өмүрдүн акыркы жылдары
Карыганда Евфросин ыйык Иерусалимге зыяратка барууну чечет. Ал жерде ал узак сапардан чарчап, ооруп, көп өтпөй каза болгон. Полоцк принцессасы Иерусалимден алыс эмес жерде, Санкт-Петербург монастырында коюлган. Теодосий. 1187-жылы олуяны кайра көмүү аземи болгон. Анын сөөгү Киев-Печерск лаврасынын Феодосиев үңкүрүнө жеткирилген. 1910-жылы гана олуянын калдыктары Полоцкке жеткирилген.
