Саровдук Серафим 1903-жылы канонизацияланган чыныгы адам. Аксакалдын канонизациясы жөнүндө чечим кабыл алардан мурун, синод императорго Серафимдин тирүү кезинде жасаган кереметтүү айыгуусу жөнүндө маалымат берген. Николай II бул жазууларга из калтырган: "Мен аны чыныгы кубаныч жана терең назик сезим менен окудум."
Саровдук Серафим падышанын үй-бүлөсүнө жакын болгон. Олуянын акылман ойлору жана тиленүүлөрү бүгүнкү күнгө чейин момундар тарабынан жогору бааланып келет. Аксакалдын инсандыгы чиркөөнүн тарыхында адаттан тыш көрүнүш. Анын жашоосу катуу жана укмуштуудай эрк менен айырмаланат. Эскерүү күнү 15-январга туура келет. 1-август Саровдук Серафимдин калдыктары табылган күн болгон.
Аксакал ыймандуу урпактарына эртең менен жана кечинде православдык намаздар жана эрежелер түрүндө мурас калтырган. Алардын дайындалышын Саровдук Серафим алдычиркөө кызматкерлерине тартипти орнотууда. Бирок жөнөкөй адамдар үчүн эртең менен жана кечинде кыска эрежелер пайдалуу болду. Анын тирүү кезинде ишенгендер аксакалга сыйынууга жана ийбадатканага барууга убакыттын жоктугуна нааразы болушкан. Бул маселе бүгүнкү күндө да актуалдуулугун жоготпой келет. Саровдук Серафим каалаган ыңгайлуу жерден күн сайын сыйынууну сунуштады. Эң негизгиси дуба жүрөктөн чыгат. Бул процесстин ыңгайлуулугу үчүн Саровдук Серафимдин эртең менен жана кечинде намаз окуу эрежеси түзүлдү.
Балалык
Дүйнөлүк жашоодо аксакалдын ысымы Прохор Мошнин болгон. Ал 1759-жылы 19-июлда туулган. Туулган жери - Курск шаары. Бала таандык болгон соодагер үй-бүлө каражат жагынан чектелген эмес. Прохордун атасы Исидор Мошнин кирпич заводдоруна ээ болгон жана курулуш иштерине активдүү кызыгып, ишке ашырган. Ата-энелер православдык жашоонун эрежелерин карманып, өздөрүнүн туулган шаарында ийбадаткананын курулушуна катышып, уулу үчүн сонун үлгү болгон. Прохордун атасы бул дүйнөдөн эрте кетип, бүт байлыгын жана ибадаткананы куруу ишин өтө ыймандуу аялы Агафьяга өткөрүп берген. Ал өмүрүнүн көп бөлүгүн тиленүү жана жакырларга жардам берүү менен өткөрдү. Ал кезде Прохор үч жашта эле.
Теңирдин Прохорго болгон ырайымынын биринчи белгиси бала болжол менен 7-8 жашка чыкканда пайда болгон. Кийинки ийбадаткананы карап жатканда, эне-бала эң бийик коңгуроо мунарасына чыгышкан. Бала өзүнүн курагында балага ылайыктуу, акылдуу жана аны курчап турган дүйнөгө кызыккан. Коңгуроо мунарасынын үстүнкү платформасын бойлой чуркап бара жатып, туруштук бере албай кулап түшкөн. Апам Прохор өлдү деп ойлоп, ылдыйга чуркап жөнөдү. Бирок балааны эки бутуна туруп, эч кандай зыяны жок тосуп алды.
Экинчи белги эки жылдан кийин болгон. Прохор катуу ооруп, эч кандай дарылоо жардам берген эмес. Түшүндө ага Кудайдын энеси көрүнүп, аны зыярат кылып, оорудан сактап калаарын айтты. Ошол учурда жакын жердеги чиркөөдө жөрөлгө өтүп жаткан жана Кудайдын Эне белгисинин белгиси менен диний жүрүш болуп жаткан. Кокустан журуштун жолу Мошниндердин жер белу-шунен етту. Анан Прохордун апасы баланы элге алып чыгып, иконага таазим кылууну чечет. Ошондо оору азайып кетти. Ошентип, Теңир баланы маанилүү иштерге тандап алганы жана анын тагдыры православ динине байланыштуу болору айкын болду.
Жаштар
Прохор Мошниндин улуу агасы Алексей болгон. Бала кезинен эки бала тең атасынын ишин башкарууга, соода тармагында иштөөгө үйрөтүшкөн. Бирок, бир тууганынан айырмаланып, Прохор бул тармакта акча табууга даяр эмес. Он эки жашка чыккандан кийин бала Ыйык Китепти окууга болгон кызыгуусу артып, ийбадатканада бардык кызмат көрсөтүүлөргө катышууга аракет кылып, Псалтирди изилдеген.
Агафья Мошнина, албетте, уулунун мындай ык-туулугун байкап, анын импульстарына жолтоо болгон жок. Прохордун кечки литургияларга барууга мүмкүнчүлүгү жок болгондуктан (ал сооданы окуган), ал эрте туруп, таңкы кызматка барганга көнүп калган. Ал кезде Курскта ыйык келесоо жашаган (аты сактала элек). Ыйык келесоо бата жана урмат деп эсептелген, бала аны менен тез эле таанышкан. Бул адам жаш жандын ичиндеги православдык ишенимдин бекемделишине таасирин тийгизген. Ошондон кийин, жаш кезинде, ага тартип орнотула баштаган, бултаңкы жана кечки намаз эрежелерин түзүүгө алып келген.
Ишенимге айлануу
Убакыттын өтүшү менен Прохор дүйнөлүк камкордуктар жана кыйынчылыктар ага бардык ойлорун Теңирге кызмат кылууга берүүгө тоскоол экенин түшүнө баштаган. Акырындык менен анын жашоосу монастырдын дубалдарынын сыртында өтүшү керек экенин түшүнүү анын башына күчөдү. Ал өзүнүн келечегин дүйнөгө жана адамдарга кызмат кылуудан көргөн. Бул тууралуу жигит досторуна айтып берди, алар аны бул умтулууларда колдошкон. Көп жылдар бою монах болуу ниети анын жан дүйнөсүндө гана бекемделип, Прохор апасына ачууну чечкен. Агафья, адаттагыдай эле, ыктары эчак эле ачылган уулун толук колдоду.
Прохор үй-бүлөсү менен коштошуп, беш жолдошу менен Киев-Печерск монастырына жөнөп кетти. Кетер алдында Агафья ага Машаяктын жана Кудайдын Энесинин иконалары алдында таазим кылууга уруксат берди. Анан ал батасын берип, көкүрөгүнө жез крест илип койду. Прохор бул крестти өмүр бою көтөрүп жүргөн жана аны менен кошо көмүлгөн.
Киевге чейин узак жол бар эле, аны жөө басып өтүүгө туура келген. Жаш жигиттин жана анын шериктеринин жолу жергиликтүү храмдардын баарын аралап өттү. Алардын биринде ал адамдарды терең көрө билгендиги жана кыраакылыгы менен айырмаланган монах Доситейге жолуккан. Кызыктуу факт: Досифейдин аты менен асыл кызы Дарья Тяпкина жашынып жүргөн. Ал эркектин монастырында эркектин кейпин кийип, туугандарынан жашырынып жүргөн. Бул өзгөрүү анын өлгөндөн кийин белгилүү болгон эмес. Анан, албетте, Прохор Мошнин ал жөнүндө билген эмес. Монах Досифей жигитке Кудайдын ырайымын көрүп, Саров Эрмитажына барууну буйруйт. Ал жерде Прохор Куткаруучунун сөзүн адамдардын жан дүйнөсүнө алып барышы керек болчу.
Жашоо жолу
Досифей менен сүйлөшкөндөн кийин Прохор Курскка кайтып келип, ал жерде дагы эки жыл жашайт. Бул мезгилде ал өзүнүн ичиндеги ыйманды бекемдеген. Акырындык менен жигит дүйнөгө тиешелүү нерселердин баарынан алыстап, соода иштерине аралашпай калды. Жана он тогузда жандын чакырыгы менен кайра жолго чыгууга камданды. Эки жолдошу менен апасынын батасы менен Саровго көчүп келди.
1786-жылы Прохор Мошнин атын биротоло өзгөрткөн. Серафим иеродиакон, кийинчерээк иеромонх болуп калат.
Эрмит
Өз убагында Саровдук Серафим монастырдан алыс жашаганы белгилүү. Анын камерасы токойдо жайгашкан, монах дин кызматчыга ылайыктуу аскеттик жашоо образын өткөргөн. Серафим өмүр бою ашкереликтен баш тартууну, тамак-ашта жана жашоодо катаалдуулукту үгүттөгөн. Жылдын кайсы мезгилинде болбосун анын үстүндөгү кийимдерди көрүүгө болот. Ал токойдо өз тамагын алган. Саровский Серафим бир аз уктап, тынымсыз тиленип, Ыйык Жазууну окуган. Монах өзүнүн камерасынын жанына жашылча бакчасын куруп, бал челек орноткон. Ал бир нече ай бою толук жей алган.
Серафим зыярат кылууну өзүнүн руханий жолу үчүн эрдик катары тандаган. Таштын үстүндө айлап туруп, талыкпай дуба окучу. Ошентип, ага урматтуу, башкача айтканда, Иса сыяктуу наам келди. 1807-жылдан бери Саровдук Серафим иш жүзүндө зыяратчыларды кабыл алууну токтотуп, көп ай бою унчукпай ант берген. Кийинчерээк, монастырга кайтып, ал он беш жылга созулган обочолонуп кетти. Ал аяктагандан кийин монах зыяратчыларды кабыл алууну улантты.
Намаз эрежеси
Саровдук Серафим такыбалыктын, руханийликтин жана Машаяктын ишенимине берилгендиктин үлгүсү болгон. Ал тамак-ашта да, күнүмдүк турмушта да ашыкча нерселерди четке кагууну колдоду. Ал катуу чектөөлөрдү кабыл алууну, материалдык байлыктан баш тартууну маанилүү деп эсептеген. Саров аксакал күн сайын намазга убакыт бөлүү керек деп эсептеген. Күндүн же түндүн каалаган убагында, сиз Теңирге үч жөнөкөй тиленүүнү кайталоо үчүн бир нече мүнөт таба аласыз. Эмне үчүн эртең менен жана кечинде эрежени окуу? Бул чакырыктардын маңызы – бул дүйнө түйшүгүн бир азга таштап, руханий жактан таза болуу. Бул ырым-жырым күндөгү ызы-чууга руханият берет, ойлорду Кудайга ишеним менен жана рух менен кайтарат.
Таңкы жана кечки намаздын эрежесин күнүмдүк колдонуу момун үчүн абдан чоң пайда берет. Ошол эле учурда, ал тургай эң көп иштегендер да Куткаруучуга кайрылууну кайталоого убакыт табат. Таңкы жана кечки намаздын эрежелерин сактаган православдардын негизги иш-аракеттери төмөнкүлөр:
1. Ыймандуу адам эртең менен ойгонгондон кийин иш ойдогудай болуп, күн тынч өтүшү үчүн келерки күнгө бата алуу керек. Эртең мененки намаздын эрежеси адамдын жан дүйнөсүндөгү ишенимдин үстөмдүгүн белгилейт. Православдык адам эртең менен биринчи кезекте Ыйсага кайрылышы ал үчүн рухий жашоо биринчи орунда экенин көрсөтүп турат.
2. Иконалар, шамдар жанып дуба кылуу керек.
3. Намазды окуунун ырааттуулугу катуу сакталышы керек. Кээ бирлери бир нече жолу кайталанарын эске алыңыз.
4. Күндүз эстеп калуу маанилүүКудай, ага кайрыл. Дүйнөлүк түйшүктөр чыныгы православдык адамдын жан дүйнөсүнөн алаксытпашы керек.
5. Кааласаңыз жана мүмкүн болсо, түшкү тамак учурунда намаз эрежесин кайталаңыз. Эс алып, өзүңүзгө сүңгүп кете турган тынч жерди табуу жетиштүү.
Саровдук Серафим эртең менен жана кечинде намаздын эрежелерин системалуу түрдө кайталоо жан дүйнөнү тазалайт, күнөөлөрдү жумшартат деп ырастаган.
Эрежелер
Саровдук Серафимдин сыйынуу эрежелери төмөнкү тексттерден турат:
• Биздин Атабыз. Үч жолу кайталоо.
• "Бүбү Мариям, кубан." Үч жолу кайталоо.
• "Кред". Бир жолу кайталаңыз.
Багымдат жана шам намаздарынын чечмелениши кандай?
Биринчи сыйынуу бардык православдарга бала кезинен бери белгилүү. Бул ар кандай турмуштук кырдаалдарда колдонулат. Ал кыска жана эстеп калуу оңой. Таңкы жана кечки намаз эрежесинде колдонулат.
Экинчи текст Кудайдын Энесине кайрылуу. Күн бою кыйынчылыктарды жеңүүгө жардам берет жана андан кийинки кыйынчылыктарды жеңилдетет. Текст да узун эмес, кайталоо оңой, эртең менен да, кечинде да колдонулат.
"The Creed" узун сыйынуу сөзү, аны каалаган медиадан окууга уруксат. Анын маңызы православдык ишенимдин негизги постулаттарынын көрүнүшү болуп саналат. Аны эртең менен гана окууга уруксат берилет. Бирок кечинде текстти кайталоо ыймандуу адамдын рухун бекемдейт, келечектеги жетишкендиктерге сабыр кылат.
Кантип намазды туура окуу керек?
Багымдат жана шам намаздарын баштоо эрежесиСаровдук Серафим, сен туруп, өзүңдү кесип өтүп, ыйык тексттерди окуш керек. Намаз окуп жаткан аялдар үчүн башына жоолук салынышы шарт. Эркектер калпаксыз болуш керек. Эртең мененки иш-чаранын аягында, келерки күн үчүн бата сурап, жумушка же мектепке барыңыз.
Кешки намаздын эрежесинде момун адам жашаган күнү үчүн Теңирге шүгүр кылат. Ага "Аллах кайра тирилип турсун" деген дубанын текстин кошсоңуз болот. Ритуал аяктагандан кийин, сиз жаткан бөлмөнүн бурчтарынан өтүңүз.
Каада-салтты толук аткарууга убакыт калбай калган учурда, Саровдук Серафим жогорку күчтөр менен байланыштын символу катары күндүз кыска эртең менен жана кечки намаздын эрежесин окууга чакырган. «Күнөөкөргө/күнөөкөргө ырайым кыл» деген сыяктуу сөздөрдү кадыресе күнүмдүк турмуштун башаламандыктарында айтуу кыйын болбойт. Намаз менен жан дүйнөсүн тазалоого убакыт таппагандар үчүн бул кыска фразалар идеалга умтулбай, дүйнөгө жакшылык алып келүү керектигин эстен чыгарат.
Эрежелер ким үчүн пайдалуу
Саровдук Серафимдин таңкы жана кечки эрежелерин колдонуунун мааниси ар бир адамдын колунан келе бербейт. Жагымдуу таасир Ыйса Машайакка чын жүрөктөн ишенген православдар тарабынан сезилет. Рухий жолуңузду түшүнүү, анын өнүгүшүнө жана өсүшүнө умтулуу маанилүү. Бул кыска тексттердин ар бир сөзү ыйык мааниге ээ, ал момун адамдын жан дүйнөсүндө жаңырышы керек. Сиз рухий жактан өзүн-өзү өркүндөтүү менен мүнөздөлүшү керек. Качан эртең менен жана кечинде эреже окулбайт? Кимдин ишеними анча бекем эмес болсо, жасоого мүмкүнчүлүк барчиркөөнүн аймагында Теңирге чакырыктар, дин кызматчыга моюнга алуу.
Мааниси
Саровдук Серафимдин эртең мененки жана кечки эрежелери кадимки физикалык машыгууга окшош. Көнүгүү денени машыктыргандай эле, намаз да момундардын рухун жумшартат, аларды бекемдейт. Ыйык аксакал өзү бардык шериктерин жана зыяратчыларды күн сайын тиленүүгө, ошентип, акыл-эсин Теңирге толугу менен арнап, ойлорду тазалоого чакырган. Эртең менен жана кечки эреженин чечмелениши христиан ишениминде жеткилеңдикке жетүү. Күн сайын үч намазды тең окуу менен адам руханий жактан өсөт, дүйнө таанымы өзгөрөт.
Саровдук Серафимдин кереметтери
Он жети жыл обочолонгондон кийин аксакал унчукпай койду. Сүйлөгөндөн кийин ал бардыгына «Менин кубанычым!» деп гана кайрылды. Серафим Саровдун саламдашуусунда «Христос тирилди!» деген сөз болгон. Ал Дивеево монастырын негиздеген, ал үчүн алгач Саровдун Серафиминин күнүмдүк эртең менен жана кечки эрежелери жазылган. Бул иш-аракети менен аксакал кечилдерге тартипти орнотуп, акырындык менен алардын Кудайга болгон ишенимин бекемдөөгө аракет кылган.
Монастырга келгендер ыйык аксакалга келе башташат. Кээ бирлери физикалык да, рухий жактан да ооруларга дуушар болгон. Королдук үй-бүлө мүчөлөрү Саровдун Серафимине да барганы белгилүү. Аксакалдын тиленүүсүнүн аркасында улуу герцогдук жубайлар Царевич Алексей Романов аттуу уулдуу болушкан.
1831-жылдын күзүндө Саровдук Серафим бай помещикти айыктырган. Николай Мотовилов кийинчерээк болуп калдыДивеевский монастырынын соопкери. Ал ошондой эле аны менен болгон сүйлөшүүнү Саровдун Серафиминин сөздөрүнөн жазып алган, ал кийинчерээк басма версиясында жарык көргөн. Ал "Христиандык жашоонун максаты жөнүндө"деп аталат.
Аксакал өлгөндөн кийин, бул китеп анын эркин билдирет. Саровдук Серафим 1833-жылы намазга жыгылып, камерасында каза болгон. Ыйык аксакалдын жана кереметтин реликтери Дивеево монастырынын Троица соборунда сакталат. Саровдук Серафимдин канондоштуруусу көптөгөн талаш-тартыштарды жаратты, анткени аны Улуу герцогиня Александра (Николас IIнин аялы) уулу жана тактынын мураскери үчүн тилеген тилеги үчүн ыраазычылык катары демилгелеген. Бирок аксакалдын өмүрүн, анын жасаган кереметтерин жана жашоосун эске алып, Александра Феодоровнанын өтүнүчү канааттандырылды.
Божомолдор
Аксакал өзүнүн бүт аң-сезимдүү өмүрүн физикалык денени тынчтандырууга, дүйнөнүн баталарынан баш тартууга, аскеттик жашоо образын өткөрүүгө чакырган. Анын ою боюнча, люкс жана байлык, атүгүл эң кичине болсо да, чыныгы православдык ишенген адамдын жашоосунда эч кандай мааниге ээ эмес.
Саровдук Серафим Романовдордун княздарынын падышалык бутагы Ипатиевдердин үйүндө бүтөөрүн алдын ала айткан. Жаш кезинен эле керемет жумушчу Россиянын тарыхый окуяларын алдын ала көргөн. Анын алгачкы божомолу декабристтердин көтөрүлүшү болгондугу белгилүү. Кийинчерээк ага Крым согушу (1853-55) жөнүндө белги берилген. Орус-жапон жана башка дүйнөлүк согуштарды да бул улуу адам алдын ала айткан.
Анын эң белгилүү пайгамбарлыктары падышанын үй-бүлөсүнө тиешелүү. Николай II жөнүндө, ал аны даңктай турганын айткан. Бүткүл падышалык үй-бүлөнүн шейит болушу жана андан кийинки төңкөрүш мындай деген сөз менен алдын ала айтылган: «Периштелержандарды санаганга үлгүрөт."
Аксакал падышанын үй-бүлөсүн канондоштурууну алдын ала айткан: "Кудай падышаны даңазалайт". Болжол менен азыркы убакта Саровдук Серафим коммунисттик бийликтен кийин (ал аларды баскынчылар, козголоңчулар жана канкорлор деп атаган) өлкөгө тобо кылууга 15 жыл убакыт берилерин айтты. Бул жылдарда эл Машаяктан кечирим сурап, Саровдук Серафимдин сыйынуу эрежелерине ылайык сыйынышы керек.
Массалык улуттук өкүнүү эч качан болгон эмес, балким, 2000-жылы дефолт ошондон улам болгон. Анткени, тобо келбесе, өлкө башына кыйынчылык, кыйынчылык болорун ыйык аксакал алдын ала айткан. Аксакал Серафим православдык ишенимдин келе жаткан кулашын да билген. Бирок эл арасында келишпестикке жол берилбеши керектигин эскертти. Болбосо бүтүндөй мамлекет урайт, эл өз ара сүйлөшүүнү үйрөнүшү керек.
Корутундуда
Эң улуу керемет жасоочулардын бири Саровдук Серафим аксакал бүгүнкү күнгө чейин урмат-сыйга ээ. Олуяны эскерүү күндөрү анын эртең менен жана кечинде православдык эрежелерин сактоо өзгөчө маанилүү. Дивеево монастырынын новатору иеромонх Сергиус монах жөнүндө негизги мемуарлык документти чогулткан.
Ыйык аксакалдын калдыктары сакталган храм Дивеево монастырында сакталып, ал жерде паришионерлер Саровдун Серафимине келип сыйынууга мүмкүнчүлүк бар. Аксакалдын өмүр бою Теңирге болгон жан аябас ишениминин жана ага кызмат кылуусунун аркасында "Саровдук Серафимдин назиктиги" сөлөкөтү православдык ишенимде гана эмес, католиктерде да урмат-сыйга ээ.
Олия такыбалыктын, аскетизмдин жана адилдиктин үлгүсү болуп эсептелет. Анын умтулуусурухий кемчиликсиздикке жетүү көптөгөн ишенгендердин көрсөткүчү. Ошондуктан, Саровдук Серафимдин кыска эртең менен жана кечки намаз эрежеси бардык динчил адамдар үчүн сунушталат. Ыймандын бекемдиги, монахтын боорукерлиги икон аркылуу ыймандууларга берилет. Саровдук Серафимдин бейнеси боюнча, алар тынчтык таап, психикалык азапты токтотуу үчүн тиленишет. Алар сизди туура жолго салып, өзүң менен жана тышкы дүйнө менен гармония табууңду суранышат.
Аксакалга тиленүү үмүтсүздүк менен күрөшүүгө жардам берет, текебердикти жана убаракерчиликти жок кылат. Булактан алынган ыйык суу, сын-пикирлер боюнча, бут ооруларынан жана башка кээ бир оорулардан арылууга мүмкүндүк берет. Саровдук Серафимге кайрылуу жан жар табууга, аны менен бекем мамиле түзүүгө жана үйлөнүү үлпөтү менен биримдикти камсыздоого жардам берет.
