Луканын Инжили, 16-бөлүм: дин кызматкерлеринин чечмелөө, мазмундун сүрөттөлүшү

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Луканын Инжили (грекче: K κατ Λουκᾶν εὐαγγέλιον, kata Loukan Evangelion), ошондой эле жөн эле Үчүнчү Инжил деп аталат, Ыйсанын келип чыгышы, төрөлүшү, кызматы, өлүмү, кайра тирилиши, Ыйса Машайактын тирилүүсү жөнүндө айтылат. Бирок бул Инжилдин 16-бөлүмү Машаяктын өмүр баяны менен эмес, бул макалада талкуулана турган мисалдары менен өзгөчөлөнөт.

Бул бөлүмдөгү Машаяктын баяндамасынын чөйрөсү баарыбызды ойготуу жана бул дүйнөнү колдонууга, аны кыянаттык менен пайдаланбоого, бул дүйнөдө бул жердеги бардык мүлкүбүздү жана ырахаттарыбызды башкарууга шашуу болуп саналат.

Луканын Инжили: Жакан Хризостомдун чечмелөө, кыскача маңызы

Эгерде бул Инжилде такыбалык жана ырайымдуулук иштери жөнүндө эмне деп айтылганын айтсак, биз булардан пайдаланабыз деген жыйынтыкка келебиз.келечектеги дүйнөдө өзгөчөлүктөрү жана иштери. Бул ой кожоюнунун малын сатып, өзүнө ынгайлуу жашоону камсыздап, ал үчүн атаандашкан адилетсиз башкаруучу жөнүндөгү мисалда айтылат. 1-8-саптарда фарисейлердин Машаяк тараткан окууга болгон урмат-сыйсыздыгы жана жек көрүүсү жөнүндө айтылат, ал үчүн ал аларды катуу ашкерелеп, Луканын Инжилинин 16-бөлүмүн чечмелөөдөн четте калбай турган башка олуттуу сөздөрдү кошту.

Гедонизмди айыптоо

Жакшылык кылуунун ордуна, аны дүйнө жыргалчылыгыбызга айкалыштыруудан көрө, биз аларды напсилерибиздин азыгы жана отун, жыргалчылыгыбыз жана сезимталдыгыбыз кылып, кедей-кембагалдарга жардам берүүдөн баш тартабыз, ошентип өзүбүздү жана башкаларды азап жана азапка дуушар кылабыз. Бул бай менен Лазар жөнүндөгү атактуу аңгемеде айтылат. Лука китебинин 16-бөлүмүн кандайдыр бир чечмелөөдөн кийин, Лазар жөнүндөгү мисалдын дагы бир ой-ниети бар деген тыянакка келсек болот, тактап айтканда, баарыбызды ойготуу үчүн, жазуу жүзүндө берилген эскертүүнү кабыл алуу жана башка дүйнөдөн дароо кабар күтпөө.

Жакшылык кылсаң бактылуу болосуң

Машаяктын окууларынын жана ыйык диндин маңызы бизди кудайлык сырлар же Кудайдын ырайымдары жөнүндөгү түшүнүктөр менен кубандырат деп ойлоп жаңылабыз. Жок, Луканын Инжилинин 16-бөлүмүнүн чечмелөөсүнө ылайык, Кудайдын ачылышы бизди христиандык милдеттерди аткарууга тартуу үчүн жана эгер кааласаңыз, жардамга жана сүйүүгө муктаж болгондорго жакшы иштерди кылууга жана жакшылык кылууга көнүктүрүү үчүн иштелип чыккан.. Бул биздин КуткаруучубузБизди ушуга чакырып, биз Кудайдын ар түрдүү ырайымыбыздын ээлери экенибизди эскертет; жана биз ар кандай учурларда ишенимсиздик кылып, Раббибиздин ырайымынан чыгып калгандыктан, биздин акылмандыгыбыз - кантип жакшырсак болорун ойлонуу.

Исалдардын чечмелөөсү

Макал-лакаптар негизги маанисинен чыкпашы керек. Ошондуктан, алар жалпы христиандык этика контекстинде чечмелениши керек. Байлыгыбызды такыбалык жана кайрымдуулук көрсөтүү максатында, келечегибизди жана түбөлүк жыргалчылыгыбызды көтөрүү үчүн колдонуу үчүн тырышчаак жана эмгекчил болушубуз керек. Теофилакттын Луканын Инжилин чечмелөөсүндө эң атактуу мисалдын башкы каарманы – абийирсиз башкаруучу жөнүндө – өзгөчө орунду ээлейт. Андыктан, буга туура токтолгонуңуз абзел.

Адепсиз башкаруучу жөнүндөгү мисал

Исалда, адамдардын бардык балдары бул дүйнөдө бар нерселеринин башкаруучусу катары көрсөтүлөт, а биз болсо башкаруучуларбыз. Бизде болгондун баары Кудайдын мүлкү; анын байлыгын дүйнөдөгү бардык адамдардын, өзүбүздүн, ыйманыбыздын жана Аллахтын жыргалчылыгы үчүн колдонууга гана мүмкүнчүлүгүбүз бар. Лука Инжилинин эң белгилүү чечмелөөлөрүнүн бири, ч. 16, мындай деп айтылат: «Бул дүйнө – үй, асман – чатыр, жылдыздар – жарык, жер жемиштери менен дасторкон, үйдүн ээси – ыйык жана куттуу Кудай, ал эми адам – үй башкаруучусу. Бул үйдүн байлыгы кимдин карамагында болсо, ал жакшылык кылса, Раббисинин алдында ырайым табат, эгер андай болбосо, четке кагылат."

Адепсиздикменеджер - мисалдын негизги каарманы - абдан ачык түстөр менен сүрөттөлгөн. Ал кожоюнунун мүлкүнө акча короткон, аны менчиктеп алган, туура эмес колдонгон, жоготуп, өзүнө зыян келтирген, бул үчүн Теңир тарабынан айыпталып, жазаланган. Биз баарыбыз бирдей айып үчүн жооптуубуз. Бул дүйнөдө Аллах бизге тапшырган миссияны туура аткара албай, анын максатын бузуп койдук. Ал эми өзүбүздөн башка эч кимди күнөөлөй албайбыз.

Үч пунктта чечмелөө

Мисалда башкаруучунун ээси (Аллахка ишарат) аны чакырып: «Мен сенден жакшыраак нерсени күттүм», - дейт. Ал андан көңүлү калганы жагымсыз экенин, керек болсо кызматтан бошоторун айтты: ал кандайдыр бир жол менен өзүн актап алууну суранат, бирок башкаруучу анын күнөөлөрүн тана албайт, ошондуктан эч кандай чара жок. ал эми кожоюнунун жашаган жерин таштап кетүүгө аргасыз болот. Демек, Болгариянын Лука Теофилакт Инжилинин чечмелөөсүнө ылайык, мисалдын бир нече мааниси бар:

1. Жакында баарыбыз бул дүйнөдөгү лидерлигибизден бошотулабыз; биз азыр ырахаттанып жаткан нерселерибизден дайыма ырахат ала албайбыз. Өлүм келип, бизди лидерлигибизден бошотот, бизде болгон жөндөмдүүлүктөрдөн жана мүмкүнчүлүктөрдөн, атап айтканда, жакшылык кылуу жөндөмдүүлүгүнөн ажыратат, жана башкалар биздин жерибизге келип, ошого ээ болушат.
2. Өлүм аркылуу бул дүйнөнүн жетекчилигинен куткарылышыбыз адилеттүү жана биз ага татыктуубуз, анткени биз Раббибиздин мал-мүлкүн ысырап кылдык жана ошону менен анын аманатынан айрылдык, ошондуктан мындан ары ага жашоонун кыйынчылыгына нааразы боло албайбыз.
3. Адилетсиздик жана бул дүйнөнүн байлыктарын кыянаттык менен пайдаланууну каалаганда, Раббибизге билдирүүбүз керек. Өлгөндөн кийин бизди сот күтүп турат. Бизге куткарылышыбыз жана окутуубуз (Ыйык Китеп аркылуу) адилеттүү түрдө эскертилген жана ал жөнүндө тез-тез ойлонушубуз керек. Бул Болгариянын Лука Теофилактинин Инжилин чечмелөөнүн жалпы тыянактары.

Башка маани

Ошентсе да кожоюн адилетсиз башкаруучуну мактады, анткени ал акылмандык кылып, абийирдин талабы менен үйүнөн чыгып кеткен. Кандай болгон күндө да Машаяк: «Эми мага өзү үчүн кантип гүлдөп, азыркы мүмкүнчүлүктү кантип жакшыртууну жана келечектеги муктаждыкты кантип камсыз кылууну билген адам катары өзүмдүн акымды бер»,- деп айткан. Кожоюн жетекчини жамандык кылганы үчүн мактабайт, бирок анын ордун өз алдынча бошотуп, сыноолорду күтпөй, акылмандык менен иш кылганын белгилейт. Болгар теологунун Луканын Инжилинин чечмелөөсүнө ылайык, биз өз убагында күнөөлөрүбүз үчүн өкүнүшүбүз керек.

Башкалар үчүн жоопкерчилик

Эгерде жетекчинин өзүнүн кожоюнуна карата жүрүм-туруму кандайдыр бир жол менен акталышы мүмкүн болсо, анда анын кожоюндун монастырында жашаган ижарачыларга карата жасаган аракетин актоого болбойт. Аларга кандай катаал шарттарды түзүп жатканын билген, анткени алар ижара акысын төлөй албай, көчөгө ыргытылган, балким, үй-бүлөлөрү менен кошо өлүмгө дуушар болгон. Мына ушуну эске алып, эми адилеттүүлүк менен кылышы керек болгон ишти жасайын деп турганда, анын кетишин, тообо кылуусун эмес, ошол жандардын куткарылышын ойлошу керек эле.анын күнөөсү менен жоголгон. Бул корутунду Луканын Инжилинин 15-бөлүмүнүн чечмелөөсү менен кесилишет.

Адам канча турат?

“Сиздин баасы канча?”… Бул: “Сиздин ижара акысы кандай? Жүр, мен сага жакшыраак бааны койдум, бирок сен керек болсоң, андан кем эмес, – деди. Башкаруучу кожоюну үчүн бардыгын жасады, бирок азыр ал үчүн эмес, анын адилетсиз иштери үчүн эшиктен куулган ижарачылар үчүн кечирим керек.

Дүйнөлүк акылмандык жана баладай бейкүнөөлүк

Эскертүү:

1. Дүйнөлүк адамдардын бул дүйнө түйшүгүндөгү акылмандыгы биздин жан дүйнөбүздүн камына арналышы керек. Адамдар кышында түшүм жыйнай албагандай эле, өмүрүнүн акырында күнөөлөрүн оңдой алышпайт: туура жашоо керек. Өмүр бою ишибизде акылман болушубуз керек!
2. Жарыктын балдары көбүнчө бул дүйнөнүн балдарынан ашат. Алар чынында эле акылдуу болгон эмес; турмуштун башталышында алардын рухий тазалыгы женунде гана кеп. Анткени балдар жаңы эле төрөлүп, күнөө кылууга үлгүрө элек жана бул жагынан алар периштелерден – жарыктын балдарынан да таза. Башкаруучу, кожоюнунун монастырында ижара баасын көтөрүү менен, көптөгөн балдар өлүп жатканын тапты. Бул Луканын Инжилинин 4-бөлүмүнүн чечмелөөгө дал келет.

Ырайым жана даңк

Бул дүйнөнүн байлыгы анын ырайымы жана даңкындай чоң эмес. Демек, эгер биз азыраак ишенимсиз болсок, бул дүйнөнүн нерселерин бизге берилген нерселерден башка максаттарга колдонсок, андаКудай бизге мурункудай ырайымын бере берет деп корккула.

Ким Кудайга кызмат кылып, акчасы менен жакшылык кылса, Кудайга кызмат кылып, андан ары да жакшылык кылат, акылмандыктын жана ырайымдын асыл жана баалуу таланттары, рухий белектери жана асмандын кулдары менен; ал эми бул дуйненун байлыгын бекерге ысырап кылган адам эч качан рухий талантын жакшырта албайт. Кудай ырайым кылбайт.

Материалдык жана руханий байлык

Бул дүйнөнүн байлыгы алдамчы жана белгисиз. Лука Инжилинде ыйык аталардын чечмелөөсүндө айтылгандай, ач көздүктөн жана ач көздүктөн алыс болушубуз керек, эгер биз дүйнөнүн байлыгын колдонсок, алардан эң кичинекей нерсени гана алып, ашыкча алаксып кетпешибиз керек. Бул кеңешке кулак салбасак, жалгыз чындык болгон рухий байлыкка кантип ишенебиз?

Келгиле, адамдар чындап эле бай жана берешен, ишенимде да, Кудайда да, Машайакка бай, өздөрүн жерде жана асманда кул катары тааныганына ынаналы. Ошондуктан, Кудай ырастайт, бул адамга рухий байлыкка ээ болуу каалоосун берүү керек, ошондо ал Кудайдын Падышалыгында өзүн даңазалап, Баштапкы Күнөө үчүн жана анын жердеги бардык күнөөлөрү үчүн тазалана алат.

Көзү жакшы, б.а. ак көңүл, ырайымдуу адамга Кудай көбүрөөк акылмандык, билим жана кубаныч берет (Нас. II, 26); башкача айтканда, ач көздүк күнөө экенине ынангандарга Теңир чыныгы ырайым берет.

Бул дүйнөнүн байлыгы ыймандын маңызын түшүнө алган, руханий сапаттарын өстүрө алган адамдар. Ошентип дейтЛуканын Инжилинин 4-бөлүмүнүн чечмелөөсү. Негизги күнөөкөрлөр – ач көз жана өзүмчүл адамдар, анткени алар рухка, анын табиятына, кызыкчылыгына жат. Алар биздики эмес, анткени алар Кудайдыкы эмес. Бул адамдар материалдык байлык үчүн руханий байлыкка кайдыгер мамиле кылышат, бул алар Машаяктын ишениминин негизги принциптерин четке кагышат.

Гностикалык чечмелөө

Луканын Инжилинин (12-бөлүм) гностиктердин чечмелөөсү да кызык: гностиктер материалдык дүйнөнүн баштапкы күнөөкөрлүгүнө ишенишкендиктен, алардын көз карашында ач көздүк ого бетер катаал көрүнөт. Гностиктердин мифологиясы боюнча материалдык дүйнөнү жаман жана акылы алсыз жалган кудай Ялдабаот жараткан, ал эми Инжилде жана Жаңы Келишимде сүрөттөлгөн чыныгы Кудай башка дүйнөдө жашынган - көзгө көрүнбөгөн, рухий, чыныгы. Демек, руханий баалуулуктарды материалдык баалуулуктардын пайдасына четке каккандар, Машаяктын осуяттарынан баш тартып, өз жанын жалган кудай Ялдабаотко сатып жиберишет. Ошо сыяктуу эле, Лука 13 боюнча гностикалык чечмелөө түзүлүшү мүмкүн.

Бирок руханий жана түбөлүк байлык биздин өзүбүздүн баалуулуктарыбыз (алар денени башкарган жаныбызга кирет). Алар биздин ажырагыс бөлүгү болуп саналат жана бул мааниде гностиктер христиандар менен макул. Эгерде биз Машаякты өзүбүздүн Кудайыбыз, жаныбыздын бир бөлүгү, асманды өзүбүздүн Падышачылыгыбыз кылсак, анда акыры үйгө кайтып келебиз, анткени адамдын табияты материалдык эмес, рухий. Бирок, эгерде биз башкаруучу, башкаруучу гана болгон жердеги жашообузда ага кызмат кылбасак, анда Кудайдын бизди ушуну менен байытышын кантип күтөбүз?Луканын ыйык Инжилинин жана 16-бөлүмдөгү мисалдын чечмелениши?

Ораклдарды жокко чыгаруу

16-бапта аяттарды айыптаган мисал бар. Биринчиден, алар эл алдында өздөрүн актап, аларга тагылган бардык айыптарды, атүгүл Машайактын алдында да четке кагышты. Алар өзгөчө ыйыктыктын жана берилгендиктин адамдары катары эсептелинип, бул билдирүүдө өзүн актады:

Силердин ишиңер элдин пикирин аныктап, сени дүйнө алдында актоо үчүн аны эч ким жасаган эмес.

Экинчиден, алар эркектер арасында жогору бааланган. Эркектер аларды ар кандай күнөөлөрдөн актап гана тим болбостон, аларды кол чаап, жакшы адамдар катары гана эмес, адамдардын эң жакшысы катары да сыйлап, урматташкан. Алардын түшүнүгү пайгамбарлык, көрсөтмөлөрү мыйзам, ал эми иш-аракеттери ар кандай көйгөйдү чечүүнүн кол тийбес рецепттери катары кабыл алынган.

Алардын жийиркеничтүү өзүмчүлдүгү Кудайга айкын болгон: «Ал сенин жүрөгүңдү билет жана бул Анын көз алдында жийиркеничтүү, анткени ал бардык жамандыкка толгон». Оракулдар жөнүндөгү мисалдын ар кандай чечмелөөсү Луканын Инжилинин 13-бөлүмүнүн чечмелөөсүнө окшош.

Эскертип коюңуз: биринчиден, адамдарга шылтоо айтып, өзүңүздүн шылтооңуз менен күнөөлөрүңүздү Кудайдан жашырам деп ойлогонуңуз акылсыздык. бир билет. Бул өзүбүзгө болгон баалуулугубузду жана өзүбүзгө болгон ишенимибизди сынап көрүү үчүн, Кудай биздин жүрөгүбүздү жана алдамчылык канчалык көп экенин билет, анткени бизде басынтууга жана ишенбөөчүлүккө негиздер бар.өзүң.

Экинчиден, адамдарды жана нерселерди башкалардын пикири менен, аларга карата баалоо жана адепсиз баалоонун селине түшүү акылсыздык; Анткени сырткы көрүнүшү боюнча соттогон адамдардын арасында жогору бааланган нерсе, балким, Кудайдын алдында жийиркеничтүү болуп саналат, ал нерселерди кандай болсо, ошондой көрөт жана анын өкүмү эң туура жана адилеттүү. Тескерисинче, Кудай тарабынан кабыл алынган жана жактырылган, бирок адам коому тарабынан кабыл алынбаган ыйык адамдар бар (2 Кор. Чыг. 18.). Луканын Инжилинин 14-бөлүмүнүн чечмелөөсүндө айтылгандай, биз бул мотивди Ыйык Китептин каалаган жеринен жолуктура алабыз.

Фарисейлер жөнүндөгү мисал

Бул үлгү-насаат аңгемеде Теңир салыкчыларга жана күнөөкөрлөргө кайрылды, алар, кыязы, анын Жакшы Кабары үчүн иш кылышат, анткени алар өз кызыкчылыгын көздөгөн текебер фарисейлер (16-аят): «Мыйзам менен пайгамбарлар чындап эле Жакандын алдында, Чөмүлдүрүүчү Жакан келгенге чейин иудейлерге айтылган Байыркы Келишимде, силер адилдикке жана куткарылууга монополияга ээ болуп көрүнгөнсүңөр жана муну менен сыймыктанчусуңар, бул силерге болгон сый-урматты арттырды, анткени силер мыйзамды жана пайгамбарларды изилдеп жатасыңар, бирок Чөмүлдүрүүчү Жакан пайда болгондон бери Кудайдын Падышалыгы, Жаңы Келишимдеги ишеним, адамдарды Кудайдын мыйзамын сактагандыктары үчүн гана эмес, бардык адам Инжил падышачылыгына таандык - бутпарастар, ошондой эле жүйүттөр ….

Кээ бирөөлөр муну түшүнүшөт: алар Машаякты шылдыңдашты же байлыкты жек көрүүнү айтышты, анткени алар Кудайдын мыйзамында жана пайгамбарлардын сөздөрүндө байлык жана башка убактылуу пайдалар жөнүндө көп убадалар жок беле деп ойлошкон? Жана болгон эмесКудайдын эң мыкты кызматчыларынын көбү Ыбрайым менен Дөөт сыяктуу абдан байбы? "Бул чындык, - дейт Христос, - ошондой болгон, бирок азыр Кудайдын Падышалыгы жөнүндө кабар айтыла баштаганда, жаңы бурулуш бар, азыр жакырлар, кыйналгандар жана куугунтукталгандар бата алышат."

Фарисейлер адамдарды алар жөнүндөгү жогорку пикири үчүн сыйлоо үчүн, аларга арзан, жөнөкөй, расмий динде жашоого жол беришкен. «Бирок, - дейт Христос, - азыр Жакшы Кабар таратылып, элдин көзү ачылып жатат жана алар фарисейлерге мурункудай сыйына албагандыктан, алар динге болгон кайдыгерлик менен ыраазы боло алышпайт. үйрөтүлгөн."

Эскертүү: бейишке баргандар оорулуу болуш керек, агымга умтулушу керек, карама-каршы тарапка бараткан элге каршы турушу керек.

Адашкан Уул жөнүндөгү мисал

Адашкан уул жөнүндөгү үлгү-насаат аңгеме баарыбызды кубаттаган Жакшы Кабардын ырайымын алдыбызга койгондуктан, ал биздин ойгонушубуз үчүн арналган; Фарисейлер катуу уйкуда, күнөөгө батып жатышат. Акыркысы Машаяктын дүйнөгө каршы насааттарын бурмалаган; Бул ибарат фарисейлердин Машаякты шылдыңдоосу канчалык жеңил экенин элге билүүгө багытталган. Жок дегенде, Луканын Инжилинин 1-бөлүмүнүн бардык чечмелөөлөрү ушундай дейт. Бирок 16-бапта фарисейлер андан да чоң роль ойношот.

Жаман бай жана Кудайдан корккон кедей

Кылымдар бою белгилүү болгон абдан чоң көйгөй бар: бул дүйнөдөгү жаман бай менен кудайдан корккон кедейдин жашоо шарттары ар кандай. Биз байыркы жүйүттөрдүн эмне кылууга даяр экенин билебизгүлдөп-өсүү чыныгы чиркөөнүн, жакшы адамдын жана асмандагы сүйүктүү адамдын белгилеринин бири болуп саналат, ошондуктан алар жакыр адам жөнүндө эч кандай жакшы ойдо болушу мүмкүн эмес. Машаяк бул катаны кандай баа менен болбосун жана эч нерсеге карабай оңдоого ниеттенген жана бул бүтүндөй христиан рухуна катуу таасир эткен.

Лазар менен бай жөнүндөгү мисал

Жаман адам жана жыргалчылыктын ортосунда түбөлүк бактысыз боло турган адам (19-аят).

Бир бай адам болуптур. Лука Инжилинин жеткиликтүү котормолоруна жана чечмелөөгө таянып, биз аны жөн гана бай же бай адам деп атайбыз, бирок, епископ Тиллосон белгилегендей, ал кедей адамдан айырмаланып, ага берилген ысымга ээ эмес, анткени Анти-баатырдын ролун аткарган ар бир байдын атын ар кандай ат менен атап, аны популярдуу эмес кылып коюу күмөндүү эле. Ошентип, мисалы, байыркы еврей аты Иуда (Йехуда) менен болгон.

Кээ бир жоромолдорго караганда, Машаяк мисалдагы бай адамды ат менен сыйлаган эмес. Бирок, балким, бай өз жерлерин жөн эле өз аты менен атаган, анткени анын династиясы абдан узакка созулат деп ойлогон. Анткен менен, тамсилдеги байдын дарбазасында кайыр сураган тилемчинин өмүрү узун болуп, байы топуракка айланды. Байларга болгон мындай мамилени Луканын Инжилинин 11-бөлүмүн чечмелөөдөн да көрүүгө болот.

Бул бай кандай болгон? Ал кызгылт көк түстөгү кийимдерди жана зыгыр буласынан кийим кийген, бул анын жасалгасы болчу. Анын төшөгүндө уктоо үчүн эмес, ырахат алуу үчүн кооз зыгыр буласынан тигилген, таза болгондугу шексиз, анткени ал күн сайын жуунчу. Кедей кулдар анын төшөнчүсүн алмаштырышты. Ал кызгылт көк жана кызгылт көк кийим кийген, анткени ал төрөлөрдүн жана падышалардын элеси болчу, бул бизге Машаяк аны Ироддун көңүлүнө эмне үчүн алып келгени тууралуу кээ бир түшүнүктөрдү берет. Ал эч качан чет өлкөдө көрүнгөн эмес, бирок сырткы келбети менен укмуштуудай болгон.

Байлык күнөө эмес

Бай күн сайын даамдуу жана даамдуу тамактанчу. Анын дасторкону табият жана ашпозчулук өнөр бере ала турган ар кандай шарап менен даамдуу болгон; анын дасторкону идиш-аяк менен кооздолгон; дасторкондо аны күтүп жаткан кызматчылары бай өңдүү; Ал эми анын дасторконундагы коноктор, албетте, алардын катышуусу менен анын чөйрөсүн көрктөндүрүштү, анткени алар асыл адамдар болчу. Ооба, мунун эмнеси жаман болду? Эгерде адам ар кандай себептерден улам ушундай молчулукка ээ болсо, кочкул кызыл кийим жана зыгыр буласынан кийим кийүү, ошондой эле чоң дасторконго ээ болуу күнөө жок болгондой эле, байлык да күнөө эмес. Анткени, тамсилде анын мал-мүлкүн алдамчылыктын, зулумдуктун же талап-тоноочулуктун натыйжасында алган, жок, же ал мас болгон, же башкаларды мас кылган деп айтылбайт. Алкоголдук ичимдиктерге болгон мамиле Луканын Инжилинин 12-бөлүмүнүн чечмелөөсүндө ачык көрүнүп турат.

Христос адам көп байлыкка, шаан-шөкөткө жана бул дүйнөнүн ырахатына ээ боло аларын көрсөткөн жана негизи мунун эч кандай жаман жери жок. Жамандык, Жакандын аты менен белгилүү болгон Хризостомдун Лука Инжилинин чечмелөөсүнө ылайык, байлар калп айтканда башталат, ошентип Кудайдын каарынан жана каргышынан түбөлүккө жок болот. Биз улуулукта жашаган адамдар Кудайдын аларды мынчалык сүйүшүн каалабайт деген жыйынтыкка келе албайбыз, жеалар Кудайды сүйүшөт, анткени ал көптү берген; бакыт бул нерселерде эмес. Ашыкча ырахаттануу өтө кооптуу жана көптөр үчүн шаан-шөкөткө азгырык өлүмгө алып келет, ошондой эле ашыкча сезимталдык, Кудайды жана тиги дүйнөнү унутуу адаты. Бул адам чоң мал-мүлкү жана жыргалчылыгы болбосо да, балким, бактылуу болмок. Денеге болгон ырахаттын ашыкча болушу жана андан келген жеңилдик көптөгөн жандардын жана анын руханий кызыкчылыктарынын бузулушу - бул чындык.

Жакшы эт жеп, жакшы кийим кийүү толук мыйзамдуу. Бирок көп учурда бул нерселер текебердиктин жана байлыкка көз карандылыктын тамак-ашына жана отунуна айланып, биз үчүн күнөөгө айланат. Жалгыз же достору менен тойлоп, ошол эле учурда кедей-кембагалдардын кайгысын, азап-кайгысын унутуп, Кудайды каардантып, каардантып, өз жанын каргап коюуга болбойт. Бул байдын күнөөсү кийиминде же тамак-ашында эмес, өзүн гана камсыз кылганында болгон.

Лазар деген ким

Мына, кыйынчылыктын жана кырсыктын түбүндө дайыма бактылуу боло турган такыбаа адам (20-аят): Лазар деген кайырчы болгон. Ал эң такыба жана кайгылуу, балким, ошол кездеги жакшы адамдардын арасында белгилүү болгон: кайырчы, айталы, Элазар же Лазар. Кээ бирөөлөр Элазарды кедейлер үчүн гана ылайыктуу ысым деп ойлошот, анткени ал Кудайдын жардамын билдирет, ал кедейлер гана үмүт кыла алат. Бул киши ошол кезде эң түбүндө турганкоомдук иерархия. Социалдык маселелерге Библияда көп орун берилген, муну ч. 5 Луканын Инжили.

Лазардын денеси Аюбдукундай жараларга толгон. Денеде ооруп, алсыз болуу - чоң бактысыздык; бирок жаралар оорулуу үчүн көбүрөөк ооруйт, башкалар үчүн жийиркеничтүү.

Нанын сурап, тентип байлардан тамак алууга аргасыз болгон. Ал ушунчалык ооруп, аксап калгандыктан, өз алдынча бара албай, башкалардан боорукердик, жардам күткөндүктөн, байдын дарбазасына жатып алган. Көңүл бургула, кедей-кембагалдарга капчыгы менен жардам бере албагандар алардын дартына жардам беришсин; аларга бир тыйын бере албагандар жардам берсин; Өздөрү эч нерсе бере албагандар кийиши керек, же бере тургандардын артынан барышы керек. Кыйналып жаткан Лазардын өзүнө эч нерсеси болгон эмес, кадимкидей жашоо үчүн бир дагы каражаты болгон эмес жана жүйүт чиркөөсү ага маани берген эмес. Бул Лазар сыяктуу кудайлык адам керектүү тамак-аштын жетишсиздигинен өлүүгө аргасыз болгон учурда еврей чиркөөсүнүн бузулушунун мисалы.

Анын байдын дасторконунан күткөндөрү? Болгону 21-беттен окуй турган күкүм менен тойгузгусу келген, жыргалчылыкты да, молчулукту да издеген эмес, дасторкондун астындагы күкүмгө, же бир байдын ыргытып жиберген бузулган этине гана ыраазы болмок. анын иттерине тамак катары. Кедейлер дубаны колдонушат жана алар ала турган нерсеге ыраазы болушу керек. Азыр байкалып жатат, “Ал кедей болчу. Ал байдын дарбазасында жатты,даттанбады, кыйкырбады жана ызы-чуу кылбады, акырын жана жупуну гана күкүм менен тойгузгусу келди. Бул байкуш байкуш жакшы адам болгон жана Кудайдын ысмы менен жашаган.”

Эскертүү: көп учурда Кудайдын эң сүйүктүү жана эң ыйык кулдары бул дүйнөдө абдан азап тартышат, ал эми жаман адамдар гүлдөп, молчулукка ээ болушат; Ps. LXXIII. 7, 10, 14. Мына, каардын баласы жана тозоктун мураскери, үйдө отурат, даамдуу тамактанып жатат; Ал эми сүйүүнүн баласы жана дарбазанын алдында жаткан асмандын мурасчысы ачкачылыктан өлөт. Рухий абалы анын сырткы абалына карама-каршы болот деген ибарат чынбы?

Байдын Лазарга болгон мамилеси чындап эле кандай болгон? Келгиле, Луканын Инжилин Жакан Хризостомдун чечмелөөсүнө кайрылалы. Бизге анын жакырчылыгынан кыянаттык менен пайдаланганы, анын дарбазасынын алдында уктоого тыюу салганы же жамандык кылганы айтылбайт, бирок Инжилдин автору Лука байдын Лазарды тоготпой койгонун гана кыйыткан; ал ага маани бербеди, аны ойлогон жок. Бул жерде чыныгы кайрымдуулук объектиси жана өзүн өзү курмандыкка чалуунун абдан таасирдүү мисалы болгон; ал ага өз дарбазаларында тартууланды.

Кедей адамдын жакшы мүнөзү жана жөнөкөй жүрүм-туруму жана ар бир адил христиандын жүрөгүндө кайрымдуулук жана ишенимди пайда кыла турган нерселердин бардыгы болгон. Бай Лазарды тамактандыруу менен эле чоң иш кылмак, бирок ал өзүнүн миссиясын жана бул жагынан милдетин түшүнгөн жок, Лазарды алып кетүүгө жана сарайга же кээ бир имараттарга жайгаштырууга буйрук берген эмес, бирок ага уруксат берген. Ал дарбазанын жанында жатсын. Кедейлерди эзип, тебелеп-тепсебесек аздык кылат; биз Раббибиздин байлыгынын көптөгөн ишенимсиз башкаруучуларын табабызБиз аларга жардам берип, бошотпосок, эң сонун күн. Ошол убактагы эң коркунучтуу өлүмдүн себеби ачкачылык болгон жана тамак-аштан ажыраган Лазар ушундай өлүмгө дуушар болгон. Мага кызык, Машаяктын Жакшы Кабарын окуп, ага ишенген ошол байлар кантип кедейлердин жана азап чеккендердин муктаждыктарына жана азап-кайгыларына ушунчалык кайдыгер болушат?

Адам айбандан маанилүү

Иттер келип, Лазардын жараларын жалап калышты. Мисалдагы бай адам иттердин питомнигин көңүл ачуунун бир түрү катары багып, ал эми Лазар болсо акырындык менен ачкачылыктан өлөт, ал эми алар чекеге чейин семиртилет. Көңүл бурсаңар, Ыйык Китепте бай адамдардын иттерин баккан, бирок жакырлардын азап-кайгына көз жумуп коюшкан мындай кылмыштары көп. Ал эми бул болсо жаныбарларды көрүүнүн көңүл ачуусун биринчи орунга коюп, бирок башка адамдарды сыйлабаган көптөгөн бай адамдардын калыстыгынын чоң курчушу. Алар Кудайды таарынтып, адамдык табиятты жек көргөндөр, байкуш кошуналарынын үй-бүлөлөрү ачарчылыкта отурганда иттери менен жылкыларын тоноп жаткандар.

Эми бул иттер келип, байкуш Лазардын жараларын жалап калышты. Биринчиден, бул анын азаптын күчөшү катары чечмеленсе болот. Анын жаралары кандуу болчу, иттер келип, Набот менен Ахаптын канын жалап жатканда, аларды жалай башташты, 1 Шемуел 19. Жана биз душмандардын канына малынган иттердин тилин Забдан окуйбуз. LXVIII. 23. Алар Лазарды тирүү кезинде эле, ал өлүп калгандай, кол салышты, анын аларды токтотууга күчү жетпеди, кулдардын бири да Лазарды сактап кала тургандай абийирдүү жана кайраттуу болгон жок. Иттер кожоюнуна окшошуп, алар адамдын канын ичип, жакшы иштеп жатышат деп ойлошкон.

Ит - адамдын эң жакын досу

Бирок Луканын Инжилинин 16-бөлүмүндө бул тууралуу ыйык аталардын чечмелөөсүндө эмне айтылат? Чынында, 16-бөлүмдө иттер Лазарды жегиси келген эмес. Тескерисинче, жараларын жалап азабын жеңилдетти. Жаныбарлар ага кожоюнуна караганда жакшыраак мамиле кылышкан. Луканын Инжилинин 1-бөлүмүнүн кандай гана чечмелбестиги да ушуга дал келет, анткени ал жерде да адам менен жаныбардын мамилеси кыскача айтылган.