Исламдагы мазхаб кандай?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Бул эмне экенин жана Исламда канча мазхаб бар экенин билүү үчүн бул терминге так аныктама берүү керек. Ошондой эле анын пайда болушунун тамырын жана өнүгүү жолдорун табуу керек.

Бул эмне?

«Мазхаб» термини араб тилинен «багыт» деп которулат. Кээ бирөөлөр бул терминди «жол» деген маанини беришет. Исламдагы мазхаб – бул ижтихад боюнча даражасы бар факих (б.а. укук аалымы) тарабынан негизделген белгилүү бир доктрина. Анын үстүнө мындай кыймылдардын баары Курандын нормаларына негизделген.

Демек, Исламдагы мазхаб – бул бир негиздөөчү аалымдын иши эмес, укуктук мектеп, анткени имамдын шакирттери да анын өнүгүшүнө салым кошууда, ошол эле учурда Ислам дининдеги эң маанилүү принциптерди жана негиздерди сактоо менен. мугалим.

Бир аз тарых

Биринчи окуунун негиздөөчүсү – Абу Ханиф ан-Нуман ибн Саббит аль-имам ал-Азам. Ал 8-кылымда пайда болгон жана укуктук маселелерди чечүүдө өкүм чыгаруунун жана артыкчылык берүүнүн рационалдуу принциптерин колдонуу ыкмасынын негиздөөчүсү катары саналган Абу Ханиф болуп саналат. катары каада-салттын негизги нормаларын колдонууга боло тургандыгын далилдедимыйзамдын булагы (Куран жана Сүннөт).

Мазхабдын түрлөрү

Исламдагы мазхаб мусулман маданиятынын ажырагыс бөлүгү жана өтө маанилүү бөлүгү. Ал мугалимден окуучуга, муундан муунга өтүп жаткан билим системасын камтыйт.

Демек Исламда канча мазхаб бар? Бардыгы алтысы бар. Бирок биздин доордо исламда 4 гана мазхаб кеңири колдонулат жана колдонулат. Аларга төмөнкүлөр кирет:

- Ханафи;

- Малики;

- Шафии;

- Ханбали.

Дагы бир юридикалык мектеп – Захирит, азыр толугу менен жок болуп, Жафарий мазхабы шииттер арасында гана тараган.

Булардын бардыгынын жалпы жана абдан маанилүү өзгөчөлүгү бар – алар сүннөт, логика жана догмалар аркылуу түшүрүлгөн Куранга негизделген. Болбосо, аларда олуттуу айырмачылыктар бар.

Ханафи мазхабы

Учурда Татарстан Республикасынын аймагында ислам ханафий мазхабын башкысы катары тааныйт. Ал диний ырым-жырымдарда жана сыйынууда колдонулат. Исламда расмий түрдө 4 мазхаб бар экенине карабастан, азыркы шарттарга эң ылайыктуусу ханафий деп таанылган. Учурда ал өзүнүн актуалдуулугун такыр жоготкон жок жана башка бар болгон диндерге карата толеранттуу мамиленин пайдубалын түптөөнү улантууда.

Каралып жаткан окуу Куран, Сүннөт, кыяс (б.а. бул Аян китебинде жазылгандарга окшош юридикалык маселени чечүү) сыяктуу булактарга негизделген.истихан, ижма (же теологдордун жалпы пикири), ошондой эле салттуу пикирлер.

Бул доктринадагы укуктук чечимдерди кабыл алуунун ыкмаларынын бири – мектеп жетекчилигинин өкүмдөрүнүн катуу иерархиясы (мисалы, мектепти негиздөөчүсү Абу Ханиф). Суроо пайда болгондо, көпчүлүктүн пикири же эң ынанымдуу рецепт ар дайым үстөмдүк кылат.

Аталган укук мектебинин негиздөөчүсү Абу Ханифанын шакирттеринин аракети бул окуунун фикхтин дээрлик бардык маселелерин чечүүгө жөндөмдүү болушуна алып келди.

Маликит мазхабы

Бул мусулман мазхабын жараткан Малик ибн Анас. Албетте, мыйзамдык көрсөтмөлөрдү берүү үчүн Куранды негиз кылып койду. Малик ибн Анас сүннөт Мухаммед пайгамбардын иштери жана жактыруулары жана «мединалыктардын иштери»деп эсептеген.

Маликий мазхабы Вахийде белгилүү бир маселе ачык болбосо, салыштыруу мүмкүнбү же жокпу, маселеге эң артыкчылыктуу чечимди колдонуу керек деп айтылат.

Маликий укуктук мектебинин өзгөчөлүгү – калыптанып калган салттардан тышкары, өкүм чыгаруу ыкмалары да колдонулат. Бул окуу Испаниянын жана Түндүк Африканын мусулман бөлүгүндө кеңири жайылган.

Шафии мазхабы

Исламдагы төрт мазхаб тең бир гана имамдын ыйык тексттерди үйрөнүү процессинде келген тыянактары эмес, Куранды чечмелөө жана чечмелөө. Бул жагынан алганда, белгилүү бир карманууТаалимдер үчүн имамдын конкреттүү тыянактарына баш ийүү таптакыр зарыл эмес. Мазхабды кармануу имам берген тафсирдеги ыйык нусустарды түшүнүүгө макул болуу дегенди билдирет.

Бул юридикалык мектептин негиздөөчүсү Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии. Анын ыкмалары Куран менен Сүннөттүн ачык жана так маанисине негизделип, рационалдуу ыкмаларды колдонууда кээ бир чектөөлөр болгон.

Аш-Шафинин ыкмасы Ыйык Жазманын аллегориясын четке кагууга негизделген. Башкача айтканда, Вахийдин жоболору эч качан аллегорияга дуушар болбошу керек жана башка бардык ыйык китептер Куран менен Сүннөттүн позициясына ылайыкташтырылышы керек эле.

Учурда Шафии укуктук мектеби Жакынкы Чыгыштагы мусулмандардын, ошондой эле Түштүк-Чыгыш Азиядагы динчилдердин арасында кеңири таралган.

Ханбали мазхабы

Бул укуктук усулдун негиздөөчүсү Ахмад ибн Ханбал болуп саналат, ал өзүнүн окуусун төмөнкү булактарга негиздеген:

- Куран жана Сүннөт;

- сахабалардын пикирлери (пикирде кандайдыр бир келишпестиктер болгон учурда Курандын нормаларына эң жакын көрсөтмөлөргө артыкчылык берилген);

- кыяс, башкача айтканда, Аяндын аргументтерин эске алуу менен чечилген көйгөйлөр менен көйгөйлөрдү салыштыруу;

- ижма – укук таануучулардын бир нече муундарынын корутундулары.

Бул мектеп бардык диний-укуктук маселелер боюнча изилдөөлөрдү сунуштайт.

Мазхабдар эмнеси менен айырмаланат?

Исламдагы мазхабдарда айырмачылыктар бар, алардын негизгилеритөмөнкүдөй: Ханабалиттер түптөлгөн учурдан тартып бүгүнкү күнгө чейин «ижтихад дарбазаларынын» жабылышын таптакыр тааныбайт. Белгилей кетсек, бул туюнтма теологдордун теологиялык комплекстин көйгөйлөрүн изилдөөгө жана чечүүгө багытталган ишмердүүлүгүнө, ошондой эле теологдун өзү тарабынан процессте колдонулган принциптердин, ыкмалардын, аргументтердин системасына тиешелүү.

Бардык башка укуктук мектептер белгилүү бир мезгилде мурда мазхабдардын негиздөөчүлөрү тарабынан дыкат изилденген жана түздөн-түз талданган фикх маселелеринде «ижтихад дарбазалары» жабылышы керек деген жыйынтыкка келишкен. алардын жолдоочулары. Ошол эле учурда бул эреже жаңы пайда болгон маселелерге тиешеси жок жана алар милдеттүү түрдө юридикалык баа берүүдөн өткөрүлчү.

Белгилей кетүүчү нерсе, жогоруда айтылган окуулардын баары бири-биринен обочолонуп негизделген жана иштелип чыккан эмес. Тескерисинче, өнүгүү процессинде бул укуктук мектептер өз ара аракеттенип, бири-бирин толуктап турган. Бул чындыктын эң маанилүү тастыктоочусу – бул окуулардын негиздөөчүлөрү бир убакта окуучулар жана бири-биринин жолун жолдоочулар болгон. Бул жагынан алганда бардык мектептердин негизги мааниси жана укуктук негиздери дээрлик бирдей.

Мааниси

Исламда мазхаб өтө зарыл. Ошентип, эч бир юридикалык окуу жайдын нормаларын аткарбайм деген момун адам бат эле жаңылып, андан да жаманы башка динге ишенгендерди адаштырышы мүмкүн. Исламдагы мазхабтар момундар үчүн негизги багыт болуп саналатхадистердин сахихтык деңгээлин өз алдынча аныктай алат.

Ыймандын адеп-ахлактык көз карашын чечүүгө жана эң жакын жана момундун субъективдүү пикири боюнча туура жолду тандоо мүмкүнчүлүгүн ошолор беришет.

Мазхабдар жөнүндө эмнени билишиңиз керек

Исламда кандай мазхабтар бар экенине токтолгондон кийин, алардын баары диний агымдар эмес, күнүмдүк жашоонун «стилдери» экендигине көңүл бура кетели. Ыймандуу адам азыркы турмушта алар менен жетекчилик кылат. Мисалы, исламдын сунниттик мазхабтарын туура же жалган деп айтууга болбойт. Кайсы окууда болбосун, ар бир ыймандуу өзү үчүн оң жана терс жактарын таба алат.

Алардын бири-биринен принципиалдуу айырмасы жок. Алардын мааниси мусулмандардын жашоосунда Ыйык Жазманын ченемдеринде каралбаган жагдайларда чечим кабыл алууда жетекчиликке ала турган белгилүү бир багыт экендигинде.

Бирок, эгерде адам кандайдыр бир юридикалык окуу жайдын негиздерин карманбаса, бул анын ыйманы жок дегенди билдирбейт жана албетте бул жагдайды «күнөө» катары мүнөздөөгө болбойт.

Мазхаб – бул сөзсүз түрдө сактала турган норма эмес, момун күнүмдүк жашоодо чечим чыгарууда эмнени жетекчиликке алат, белгилүү бир турмуштук кырдаалда туура чечим чыгарууга эмне жардам берет.

Ошентип, мусулман дининде шек туудурбаган жана шексиз ишенимдер көп.интерпретация керек. Мындай догмаларга Алланын бар экенине ишенүү, пайгамбарларга ишенүү, ажылык жана башкалар кирет.

Кайсыл бир пикир келишпестиктер келип чыккан башка маселелер боюнча даанышмандыкка, тажрыйбага, түшүнүүгө жана башкалардын пикирин урматтоого негизделген юридикалык мектептер деп аталгандар бар.

Православие окуулары динге ишенгендер үчүн жашоо эрежелерин диктата албайт, бирок оор кырдаалдарда жана турмуштук оор маселелерде туура чечим чыгарууга гана жардам берет.