Чиркөө кызматтарында алардын айрым бөлүктөрүн белгилөө үчүн көбүнчө аларды жакшы билбеген адамдар үчүн өзгөчө түшүнүксүз терминдер колдонулат. Башкача айтканда, жекшембилик мектептерге барбаган жана кызматты уюштуруунун татаалдыктарын жана аны түзгөн түшүнүктөрдүн тизмесин түшүнбөгөн катардагы паришионерлер.
Мындай терминдердин бири "эвхаристия". Бул ыйыктыктын маңызы эмнеде жана эмнеде экенин түшүнүү биринчи караганда көрүнгөндөй кыйын эмес. Бул концепция жөнүндө түшүнүккө ээ болуу зарыл, анткени бул ыйыктык православдык кызматтарда гана эмес, аны бардык христиандык конфессиялар кармашат.
Бул эмне?
Евхаристия - бул жөнөкөй сөз менен айтканда эмне? Бул массанын же литургиянын ажырагыс бөлүгүнөн башка эч нерсе эмес. Сакрамент христиандык конфессиялардын бардык чиркөөлөрүндө кызмат кылат. Бирок бул терминдин өзү үчөөндө гана колдонулат:
- Англиканизм;
- католицизм;
- Православие.
Протестанттар Евхаристиянын ыйык аземин биригүү же жөн эле Мырзабыздын Кечки тамагы деп аташат.
Бул эмне деген ыйык?
Бул диний жөрөлгөнүн маңызы шарап менен нанды ыйыктоо, аларды өзгөчө колдонуу. Башкача айтканда, бул чиркөө кызматынын ыйык кызмат кылуучу бөлүгү.
Бул ыйык иш-аракетти биринчи болуп Элчи Пабыл сүрөттөгөн деп эсептелет. Ошондой эле түшүнүктүн маңызын, маанисин ачып берди. Эвхаристия биринчи жолу Ыйсанын акыркы тамагы учурунда өттү, ал көпчүлүк адамдарга, атүгүл ишенбегендерге акыркы кечки тамак катары белгилүү. Пабыл Машаяктын денеси жана каны менен биригүү ырымын сүрөттөгөн. Бирок, албетте, бул метафоранын бир түрү. Салтанаттын маңызы дин кызматчынын кызмат учурунда айтканын жутуп коюудан алда канча тереңирээк мааниге ээ.
Ыйыктыктын маңызы эмнеде?
Евхаристия сырын Ыйса өзү шакирттери менен акыркы тамактануу учурунда аныктаган. Бул диний ырым-жырымдын маңызы Машайактын денеси жана каны аркылуу Кудайга ишенген адамдын кайрадан биригиши катары аныкталат.
Ыйык аяттарга ылайык, Ыйса шакирттери менен кечки тамак учурунда тамак-аш жөнүндө - "бул Менин денем" деп айткан. Ал шарап жөнүндө: «Бул менин каным», – деди. Албетте, бир нече миң жыл өткөндөн кийин, Машаяк эмне жөнүндө жана эмне жөнүндө айтканын айтуу мүмкүн эмес - нан, мөмө же башка тамак. Бирок ар кандай конфессиялардын өкүлдөрү биригүү эмне болушу керектиги жөнүндө көп талашышат.
Катышуу жөнүндөЭвхаристиядагы "ишенимдүүлөрдү" баары билет, бул тууралуу көп жазылган, көркөм тасмалар тартылып, башка чыгармалар жаралган. Алардын эң белгилүүсү Леонардонун «Акыркы кечки тамак» фрескасы болсо керек. Бирок Ыйсанын шакирттери менен тамагын чиркөөлөрдөгү биригүү каадасы менен ар бир адам байланыштырбайт. Ошол эле учурда, биринчи Евхаристия так Машаяктын шакирттери менен болгон кечки тамагы, анын жүрүшүндө Жүйүт Исаны көрсөткөн.
Бул ырым-жырымдын маңызы анчалык деле жөнөкөй эмес – бул айкаш жыгачка кадалгандын символикалык маанисинин, б.а. Машаяктын эл үчүн алып келген курмандыгынын алдын ала көрсөткүчү. Биримдиктин ыйык азыгын колдонуу менен адам Кудай менен бир болот. Ал эми Машаяктын "эти менен каны" алардын ортосундагы кандайдыр бир көпүрө болуп саналат - Кудай менен адам, алардын биригүүсүн камсыз кылуучу каражат катары кызмат кылат. Салтанатты телеграф же башка байланыш каражаттарын колдонуу менен салыштырсаңыз болот - функциялары окшош.
Көбүнчө Евхаристиянын маңызы христиандарга Мырзабыздын Кечки Тамагынын катышуучусу болууга мүмкүнчүлүк берүү менен түшүндүрүлөт. Бул ырым-жырымдын маанисинин эң байыркы жоромолдорунун бири.
“Евхаристияда ишенимдүү” деген эмнени билдирет?
Бул сөз айкаштары көп учурда жамааттык ырым-жырымдын маңызына караганда анча түшүнүктүү эмес. Мунун себеби, дин кызматкерлери түшүндүргөндө дал ушул сөз айкашын көп колдонуп, бирок түшүндүрүүнү унутуп коюшат.
Евхаристияга ишенгендер Ыйсага чыккынчылык кылбаган кечки тамактын катышуучулары. Бул сөз айкашынын маанисинин эң жөнөкөй жана эң кыска түшүндүрмөсү. Албетте, апостолдорго эмес, христиан чиркөөлөрүнүн паришионерлерине карата колдонулганда, чечмелөө татаалыраак болот. Кыскача айтканда, булар мурунтан эле чөмүлтүлгөндөр.
Момундарга карата колдонулганда бул сөз бир аз башкача мааниге ээ. Машаяктын «денеси менен канын» ичүү аркылуу өздөрүн Кудайга тапшыргандар ишенимдүү адамдар. Башкача айтканда, Машаяктын артынан Асман Падышачылыгына чөмүлтүлгөндөр, ал аркылуу куткарылды.
Ыйыктыкка даярдануу жөнүндө
Эвхаристия эмне үчүн керек, ал эмне, каада кандай аткарылат деген суроолорду берип жатып, анын негизги пункттары менен таанышпай коюу мүмкүн эмес. Көпчүлүк чиркөө ырым-жырымдары сыяктуу эле, бул ар бир момун кармашы керек болгон өзгөчө эрежелерге ээ. Алар ыйык аземге даярданууга байланыштуу.
Сиз ибадатканага жөн эле келип, кызматты коргоп, ыйык кызмат кылуучу сунган кашыктын ичиндегини жутуп, өзүңүздү биримдикке келдим деп эсептей албайсыз. Ырымдын маңызы, руханий компоненти жоголуп, баалуулугу жоголгондон кийин мындай аракеттин кереги жок.
Евхаристияга катышуу момундан өзгөчө даярдыкты талап кылат. Бул процессте татаал эч нерсе жок. Сүйлөшө турган адамдан төмөнкүлөр талап кылынат:
- үч күн орозо кармоо;
- момундук жана агартуу белеги үчүн тилен;
- жаман иштерден жана ойлордон алыс бол.
Орозо бул жаныбарлардан алынган азыктарды - эт, жумуртка, сүт жана башкаларды жеүүдөн баш тартуудан турат. Катуу орозо күнүмдүк рациондон жана балык тамактарынан, ошондой эле деңиз азыктарынан баш тартууну билдирет.
Көбүнчө адамдар ырымга алдын ала катышууну чектөө деп эсептешеттамактануу, бул Евхаристия талап кылган жалгыз нерсе. Христиандык ырым деген эмне? Бул диета эмес, руханий ырым. Орозо руханий жактан тазаланууга салым кошуу, дененин физиологиялык муктаждыктарынан алаксытуу жана материалдык нерсеге эч кандай тиешеси жок түбөлүк баалуулуктарга кайрылуу үчүн гана керек.
Бул ыйык майрамга даярданууда эң негизгиси ага болгон рухий мамиле экенин билдирет. Машаяк аркылуу жандын Кудай менен биригүүсүнүн маанилүүлүгүн гана эмес, анын адамга жүктөй турган жоопкерчилигин да түшүнүү керек.
Ишенгендер үчүн ыйыктын мааниси
Көбүнчө жиндер үч нерседен коркот деген ишеним бар:
- ыйык айкаш жыгачка кадалган;
- чөмүлтүлүү;
- бөлүгү.
Бул ыйык ырым-жырымдарга катышууда адамга өзгөчө ырайым түшөт, ал коргоочу аура сыяктуу көзгө көрүнбөгөн, бирок анык сезилет жана ар кандай кырсыктардан коргоого жөндөмдүү нерсе.
"Жиндер" түшүнүгүн түз мааниде кабыл албаш керек. Булар айыл жомокторунда айтылган морлордун артынан секирген шайтандар эмес. Бул азгырыктар, күнөөлөр, убаракерчилик, жансыздык жана башкалар. Башкача айтканда, адамды туура жолдон адаштырып, Раббиден ажыраткан нерселердин баары.
Тагыраак айтканда, адамдын денесин эмес, рухун күтүп турган коркунучтардан коргонууга жардам берет. Эвхаристия ошол үчүн. Заманбап дүйнөдө жан үчүн кандай коркунуч бар? Биринчиден, күнүмдүк убаракерчилик, материалдык баалуулуктарга чексиз умтулуу,ашыкча, чыныгы муктаждык жок товарлар. Бул жарыш руханий жактан зыянга учурагандай өткөрүлөт. Мисалы, канчалаган адамдар күн сайын бүт ойлорун дүкөндөн эмне сатып алууга, кечки тамак жасоого, жаңы телефон сатып алуу үчүн кантип көбүрөөк акча табууга арнашат? Ошол эле учурда алардын эч кимиси рухий муктаждыктарын эстебейт.
Евхаристия адамга өзүн корголгон сезүүгө жардам берет, жашоодогу кыйынчылыктарды жана кыйынчылыктарды руханий жактан жоготпой жеңүүгө жардам берет.
Римдин өзгөчөлүктөрү
Евхаристия - бул жөнөкөй сөз менен айтканда эмне? Ыйык белектерди жеп. Демек, ырым-жырымдын апотеозу тамактануу учуру болуп саналат. Бул төмөндөгүдөй болот - дин кызматчы бул үчүн күмүш кашык менен кызматка келгендердин баарын кезеги менен бөлүшөт.
Албетте, эч кандай жеке адам жөнүндө сөз болушу мүмкүн эмес, андан да бир жолу колдонулуучу идиштер, чиркөөчүлөр "бүт дүйнө менен" байланышта болушат. Диний ырым-жырымдын бул өзгөчөлүгү, айрыкча, дем алуу органдарынын, суук тийүү, жугуштуу оорулардын массалык эпидемиясында көпчүлүктүн башын айлантат. Башка ооруларды жуктуруп алуу коркунучу дагы тынчсыздандырат, өзгөчө адамдар ВИЧтен коркушат.
Чиркөөнүн министрлери дарыгер эмес жана алар Евхаристияга катышуу ден-соолук үчүн коопсуз экенине кепилдик бере алышпайт. Албетте, Теңир биригишкендерди куткарат деп айтууга болот, бирок жүрөгүндө абсолюттук, ал тургай, фанатиялык ишеним жок адамдар үчүн, мындай билдирүүлөр аргумент эмес. Ошондуктан, ар бир адам өз алдынча чечетага же жокпу, чиркөө эч кимди мажбурлабайт же мажбурлабайт.
Литургиянын өзгөчөлүктөрү
Литургиянын кээ бир нюанстары бар, алар сиз кызматка барардан мурун билишиңиз керек. Ал үч чоң компонентке бөлүнөт, алардын биринчиси проскомедиа деп аталат. Проскомедиа учурунда шарап менен нандын үстүндө ыйык ырым-жырымдар аткарылат. Башкача айтканда, ыйык майрамды белгилөө үчүн зарыл болгон нерселердин баары даярдалууда.
Кызматтын экинчи бөлүгү катечумендердин литургиясы деп аталат. Бул аземдин бул бөлүгү кызматка катышууга ар бир адам уруксат берилбеген байыркы убакта ушундай аталышка ээ болгон. Катечумендер жаңы эле чөмүлтүлүүгө даярданып жаткандар. Кызмат учурунда алар подъездде, башкача айтканда, намазкананын сыртында турушкан. Алар диакон же башка дин кызматчы чакырып, кабарлагандан кийин гана киришкен. Бул адамдар кетиш керек деген билдирүүдөн кийин залдан чыгып кетишкен. Литургиянын бул компоненти биригүү ыйыктыгына тиленүүчүлөрдү даярдоого, аларды рухий жактан ылайыкташтырууга багытталган.
Кызматтын үчүнчү бөлүгү «Ишенимдүүлөрдүн Литургиясы» деп аталат. Атынан көрүнүп тургандай, кызматтын бул этабында ийбадаткананын залында ишенимдүү адамдар гана кала алат. Алар гана Евхаристияга катышат. Бул контексттеги «ишенимдүү» деген термин «чөмүлтүлгөндөрдү» билдирет. Башкача айтканда, булар чөмүлтүлгөндөр.
Аземге катышууда эмнени унутпаш керек?
Евхаристиянын сөздөрү жаңыра баштаганда, кызматта отургандар жолугушуу үчүн кезекке турушат. ошолчиркөө кызматына сейрек бара тургандар жана ибадатканада эмне болуп жатканын так түшүнбөгөндөр үчүн, калган чиркөөчүлөрдөн үлгү алуу менен, алардын багытын табуу кыйын болбойт.
Ыйык белектерди кабыл алардан мурун жүгүнүп, кайчылаш керек экенин унутпаш керек. Мындан тышкары, тамактангандан кийин өзүңүздү туура алып жүрүшүңүз керек.
Римдин өзүндө эле бүтпөйт. Бул "Машаяктын денеси менен канын" кабыл алып, дароо чиркөөдөн чыга албайсың дегенди билдирет. Сүйлөшүүнү күтүп жаткан башкаларды кечиктирбөө үчүн көчүп кетүү керек. Каада-салтка катышууну каалагандардын баары биригишкенден кийин, дин кызматкерлери ыраазычылык билдирүүлөрүн окушат. Алар сөзсүз угулушу керек. Ыраазычылыкты окуп жатканда, Теңирге унчукпай тилениш керек.
Эвхаристия алгачкы христианчылыкта
Бул ырым-жырымдын аткарылышы Байыркы Келишимде сүрөттөлгөн байыркы ырым-жырымдарга негизделген. Биринчи христиандар Евхаристия каадасын азыркыдан башкача белгилешкен. Храмдар, азыркы адам алар жөнүндө бар деген мааниде, болгон эмес. Ыймандуулар бул үчүн каалаган ылайыктуу жерди колдонуп, жашыруун чогулушту.
Алгачкы христианчылыкта Евхаристия атайын кечки тамактын бир бөлүгү болгон, ал тамак эле эмес, диний жөрөлгө да болгон. Мындай тамактар агапа деп аталчу. Бул түн ичинде же кечинде өткөрүлгөн момундардын жыйыны болчу. Аларда христиандар насаатчыларды угуп, сыйынышты, тамактанышты, Забурду ырдашты. Жыйындын башында нан менен шарап салтанаттуу түрдө «Иса жергесинин алдына» коюлду. Агапа аяктаганга чейин чогулгандар алар менен баарлашышты. Момундардын мындай чогулуштарытөртүнчү кылымдын башына чейин болгон.
Евхаристиянын биринчи мааниси эмне болгон?
Христиандык дин катары калыптанган мезгилде Евхаристияга өзгөчө көңүл бурулган. Бул кызматтын туу чокусу, христиандык культтун ырым-жырымдарынын бир түрү болуп саналат деп ишенишкен.
Диндин пайда болушунун башталышында Евхаристия ээлеген ушунчалык маанилүү орунду ээлегендигине байланыштуу, башка бардык христиан ыйыктары аны менен айкалышкан. Евхаристия төмөнкүлөрдүн ажырагыс бөлүгү болгон:
- чөмүлтүлүү;
- wedding;
- chrismation;
- ординациялар;
- Unction;
- сөөк коюу кызматы;
- тобо кылуу жана башка ырым-жырымдар.
Бүгүнкү күндө Эвхаристиянын паришионерлер үчүн маанилүүлүгү Машаяктын биринчи жолдоочулары сыяктуу ачык-айкын болбой калды. Ошентсе да, ыйык майрам дагы эле дин кызматкерлери тарабынан эң маанилүү ыйыктардын бири катары кабыл алынат.
