Православие, балким, иконаларды сыйлоо өтө өнүккөн жалгыз христиандык конфессия. Андан тышкары, эгер католиктер ыйык сүрөттөргө урмат-сый менен мамиле кылышса, анда көптөгөн протестанттык чиркөөлөр бир добуштан православдарды дээрлик бурканга табынуучулук үчүн айыпташат.
Чындыгында, момун үчүн сөлөкөт дегеле идол эмес, башка дүйнөнү, олуяларды жана Кудайды эстетип турат. «Иконага сыйынуу» деген сөз айкашы «Кудайга сыйынуу» дегенден бир аз башкача мааниге ээ. Икончаны үй-бүлөлүк альбомдо кылдаттык менен сакталган же дубалга илинген сүйүктүү адамдын сүрөтүнө салыштырууга болот. Сүрөткө көп көңүл бурулса да, эч ким аны кумир деп эсептебейт же оригиналын алмаштыруучу деп эсептебейт.
Көптөгөн диндерде эч кандай иконалар жок жана ар кандай сүрөттөргө таптакыр акылга сыярлык себеп менен тыюу салынган: Кудайды эч ким көргөн эмес, андыктан сүрөттөлгүс нерсени кантип сүрөттөй аласың?
Православдык иконка сүрөтчүлөрү да эч нерсе ойлоп табышпайт жана эрежеге ылайык, иконалардагы материал гана сүрөттөлөт.
Бирок Ыйык Үч Бирдиктин сөлөкөтү жөнүндө эмне айтууга болот, анткени Кудайды эч ким көргөн эмес! Бул таптакыр туура эмес. Биз Кудайыбызды адам кейпинде көрдүк. Ыйса Машайак Кудай жана адам. Ошентип, жок эле дегенде, Ыйык Үч Бирдиктин экинчи Инсанын чагылдырууга болот. Кээ бир инкарнация жана Ыйык Рух болгон. Ал бир нече жолу ак көгүчкөн болуп көрүнгөн. Бул, албетте, чыныгы көгүчкөн эмес болчу, бирок ушундай жазылышы мүмкүн.
Демек, Үч Бирдиктин эки Инсаны сүрөттөлгөн, бирок Кудай Ата толук эмес. "Ыйык Үч Бирдик" сөлөкөтү Атасыз болушу мүмкүн эмес.
Иконка сүрөтчүлөрү бул кырдаалдан чыгуунун бир нече жолун табышты - аздыр-көптүр ийгиликтүү. Мисалы, Ыйык Үч Бирдиктин сөлөкөтү бар, анын сүрөтү же репродукциясы ар бир намаз бурчта. Анын үстүндө Кудай Уулу тактыда отурат, Анын үстүндө Ыйык Рух Кудай турат, ал эми Кудай Атасы төгүлүп жаткан ырайымдын белгилүү бир белгиси менен көрсөтүлгөн. Католик деп аталуучу дагы бир вариант бар, анда Кудай Ата ээнбаштык менен кары адам, Кудай Ыйык Рух көгүчкөн катары сүрөттөлөт. Баардыгы иконканын канондук эмес экенин, башкача айтканда, иконаларды тартуунун православдык эрежелерине туура келбей турганын моюнга алышат, бирок ал 19-кылымдын башында эле кеңири колдонулган.
Ыйык Үч Бирдиктин эң белгилүү иконасын Рублев тарткан.
Бул Байыркы Келишимдеги окуядан Ыбрайымга үч периште келген учурду сүрөттөйт. Ыйык аталардын чечмелөө боюнча, бул Кудай болгон, же балким, Андрей Рублев бир гана сүрөттү колдонгон. Кандай болгон күндө да, икона икон сүрөтүнүн гана эмес, теологиялык ойдун да уникалдуу чыгармасы. Рублевдин “Ыйык Үч Бирдик” иконасы – Ыбрайымдын чатырындагы ошол учур гана эмес, түбөлүктүү кеңеш. Бул идеяны үстөлдүн үстүндөгү идиштин мазмуну сунуштайт. Анда (көптөгөн котормочулардын айтымында) ыйык майрам, башкача айтканда, Иса Машаяктын Каны бар. Бул келечек, Кудайдын Уулунун инкарнацияланышы жана Анын азап чеккени жөнүндө белгилүү бир пайгамбарлыктын учуру. Дал ушул табышмактуу жолугушуу түбөлүктүү кеңеш деп аталат.
“Ыйык Үч Бирдиктин” сөлөкөтү табышмактуу, анда көптөгөн символикалык деталдар бар, алар аркылуу Андрей Рублев ар бир периште менен Ыйык Үч Бирдиктин белгилүү бир Инсанын белгилегендигин аныктоого болот. Ал боюнча талкуулар дагы эле уланууда. Бул сүрөт азыр Третьяков галереясындагы храмда сакталып турат. Бул жерде ал коргоодо, бирок сиз ага таазим кылып, Кудайга сыйынып, шам жагып койсоңуз болот.
