Христиандык ишенимдин негизги жобосу – айкаш жыгачта өлгөндөн кийинки үчүнчү күнү Куткаруучу Машаяктын тирилүүсү жөнүндөгү окуу. Пасха жылдык литургиялык циклдин борбордук майрамы болуп эсептелет. Чиркөө даңктаган ар кандай окуянын өзгөрүлбөс атрибуту анын кооз образы болуп саналат. Полиграфиялык өндүрүштүн мүмкүнчүлүктөрүнүн аркасында "Христостун тирилиши" сөлөкөтү бүгүнкү күндө эң кеңири таралгандардын бири. Бирок, азыркы популярдуу образдын пайда болушу чиркөө аталарынын гимнографиясынын жана догматикалык чыгармачылыктын көп кылымдык тарыхы менен байланышкан. Көркөм сюжетти түзүүнүн татаалдыгы композициянын көп сандаган фигураларга каныккандыгында гана эмес, ошондой эле евангелисттерде бул окуянын сүрөттөлүшүнүн жоктугунда. Башкача болушу мүмкүн эмес: элчи шакирттери ошол эле учурда болгон эмес, ал эми кереметтин өзү адам акылына түшүнүксүз. Тирилүүнүн образы сүрөттөлбөйт, ошондуктан ага түздөн-түз байланышкан окуялар живописте чагылдырылган. Иоанн Хризостомдун Литургиясынын тартибинде мындай сөздөр бар: "тандык мүрзөдө, Кудайдай жан менен тозокто, ууру менен бейиште". Текст кандайдыр бир деңгээлде окуяларды сүрөттөйт.тирилүүгө чейин. Апокрифтик жазуулар да из калтырды.
Биринчи көрүнүш
Биринчи үч кылымдагы сүрөттүү сүрөттөр аллегориялык жана символикалык болгон. Жаңы чиркөө искусствосу бутпарастардын ырайымсыз куугунтуктоосу менен өзгөчөлөнгөн. Мындай шарттарда храмдарды кордоодон этияттык менен коргоо керек болчу. Христиан чиркөөсүнүн эң маанилүү окуясы Байыркы Келишимдин түрлөрү түрүндө сүрөттөлгөн. Эң кеңири таралганы левиафандын курсагындагы Жунус пайгамбардын элеси болгон. Жунус киттин курсагында үч күн жатып, анан дүйнөгө куулуп чыгарылгандай, ал эми Машаяк үч күн мүрзөдө жатып, анан тирилген. Бул окуя Пасха гимндеринде ырдалат.
Иконографиялык түрлөрү
Дененин тирилүү учурун элестетүү мүмкүн эмес, анткени адамдын аң-сезими бул процессти графикалык түрдө туюнтуу мындай турсун, спекуляциялык түрдө элестете да албайт. Христиан иконографиясында момундар үчүн окуянын улуулугун камтыган чектелген сандагы сюжеттик линиялар бар. Классикалык ортодоксалдык тегинин сүрөтү "Христостун тирилүүсү" иконасы эмес, "Куткаруучу Христостун тозокко түшүшү" деп аталат. Батыштын салты литургиялык колдонууга карапайым адамдын аң-сезимине түшүнүктүү болгон эки кооз образды киргизген жана азыр кеңири таралган: «Тирилген Христос мүрзөдө» жана «Тирилген Куткаруучунун мирра көтөргөн аялдарга көрүнүшү». Бул негизги темалардын вариациялары бар, мисалы, "Машаяктын майрамдар менен тирилиши" сөлөкөтү.
Уникалдуу факт
Чиркөөдөгү ар бир иш-аракет болушу керекустав менен макулдашылган жана догматикалык негизде. Заманбап теологдор чиркөөнүн окутуусун коргоо үчүн күчтүү кабыгы бар таш бака менен салыштырышат. Бул курал-жарак көп кылымдар бою көптөгөн адашууларга жана жалган окууларга каршы күрөштө иштелип чыккан. Искусство жаатындагы иш-чаралар да катуу жөнгө салынган. Пиктограммада ар бир щетка сүзүү негиздүү болушу керек. Бирок "Машаяктын тирилиши" сөлөкөтү маалыматтын канондук эмес булактарына негизделген. Тактап айтканда, 5-кылымдын булагы болгон тексттер боюнча, чиркөөнүн канондук ой-пикири тарабынан четке кагылган Никедимдин Инжили деп аталган.
"Христостун тирилиши" белгиси. Мааниси
Кереметтүү сүрөт улуу жана түшүнүксүз окуяларды баяндайт. Бул Никедимдин Инжили, балким, көмүлгөндөн тартып мүрзөдөн тирилгенге чейин Машайак менен болгон окуяны баяндаган жалгыз байыркы кол жазма булагы. Бул апокрифте шайтан менен кылмыш дүйнөсүнүн ортосундагы диалог жана андан кийинки окуялар майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөлөт. Тозок анын кулашын күтүп, жиндерге «жез дарбазаларды жана темир кулпуларды бекем бекитүүнү» буйруйт. Бирок Асман Падышасы дарбазаларды талкалап, Шайтанды байлап, аны тозоктун бийлигине салып, экинчи келгенге чейин кулчулукта кармоону буйруйт. Андан кийин Машаяк бардык адил адамдарды Аны ээрчүүгө чакырат. Кылымдар өтүп, догматисттер ортодоксалдык окууга канондук эмес тексттерди кийгизишти. Жаратканда убакыттын өлчөөсү жок, Ал үчүн Машаяктын кабар айтуусуна чейин жашаган ар бир адам, Анын замандаштары жана бүгүнкү күндө жашап жаткан биз баалуу. Куткаруучу жер астындагы дүйнөгө түшүп, аны каалагандардын баарын тозоктон алып чыкты. Бирок азыр жашоо керекөз тандооңду кыл. Сөлөкөт жер астындагы туткундарды бошоткон Жараткандын кудуреттүүлүгүн көрсөтөт. Убакыттын өтүшү менен Ал сотту ишке ашыруу үчүн жана акыры жамандыктын жазасын жана адилдердин түбөлүк сыйлыгын аныктоо үчүн келет.
Серб фрескасы
Милешевдин (Сербия) эркек монастырында XIII кылымдагы Вознесениенин байыркы храмы бар. Орто кылымдардагы дубал живописи ансамблинин образдарынын бири "Христостун тирилиши" иконасы. Фрескада жаркыраган кийим кийген периштенин сүрөттөлүшү бул окуяларды Евангелист Матфейдин сүрөттөгөнүнө туура келет. Асман кабарчысы үңкүрдүн эшигинен оодарылып кеткен таштын үстүндө отурат. Мүрзөнүн жанында Куткаруучунун көмүлгөн барактары жатат. Периштенин жанына дүйнө салынган идиштерди табытка алып келген аялдарды коюшат. Бул версия православдык икон сүрөтчүлөрүнүн арасында көп таралган эмес, бирок батыштын реалисттик живописи аны даярдуулук менен колдонот. Кызыктуусу, бул учурда окуя анын негизги катышуучусу - Машайаксыз эле сүрөттөлөт.
Эң эски канондук сүрөт
1081-жылы Константинополдун четинде чиркөө курулган. Анын жайгашкан жери боюнча, ал талаалардагы Куткаруучу Христостун соборунун атын алган. Грек тилинде "талааларда" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Ошентип, кийинчерээк курулган храм жана монастыр азыр да «Чора» деп аталат. 16-кылымдын башында ийбадаткананын ичин жаңы мозаика менен жабуу уюштурулган. Бүгүнкү күнгө чейин сакталып калгандардын арасында "Христостун тирилүүсү, тозокко түшүшү" сөлөкөтү бар. Композицияда тозоктун сынган дарбазаларында турган Куткаруучу сүрөттөлөт. Машаяк бадам сымал гало менен курчалган. ПерАл мүрзөдөн көтөрүлүп жаткан Адам менен Обо эненин колдорун кармайт. Адамзаттын ата-бабаларынын артында Байыркы Келишимдин адил адамдары турат. Бул өзгөртүү иконографияда кеңири колдонулат.
Сиконада эмне тартылган?
Сүрөт чиркөөнүн догмасы, сүрөт түрүндө чагылдырылган. Чиркөө окуусуна ылайык, адил адамдар үчүн бейиш Куткаруучу айкаш жыгачта өлгөнгө жана Анын даңктуу кайра тирилгенине чейин жабык болгон. Иконанын курамына Машаяктын дооруна чейинки эң белгилүү ыйыктардын сүрөттөрү кирет. Куткаруучу тозоктун кайчылаш бүктөлгөн дарбазаларында турат. алардын жанында кээде аспаптар жана алынган мыктар да сүрөттөлөт. Адам ата менен Обо эне, эреже катары, Машаяктын карама-каршы тарабында жайгашкан. Алдыңкы эненин артында Абыл, Муса жана Арун турат. Адам атанын сол жагында Чөмүлдүрүүчү Жакан, Дөөтү падыша жана Сулайман бар. Адам ата менен Обо эненин фигуралары Машаяктын бир тарабында болушу мүмкүн. Композициянын ылдый жагында жиндерди эзип жаткан периштелер менен жер астындагы дүйнө сүрөттөлсө болот.
"Христостун тирилиши" белгиси. Сүрөттөмө
Батыш тектүү бул сүрөт символикалык композиция эмес, жакшы кабар окуяларынын кооз көрүнүшү. Эреже катары, ачык үңкүр-табыт сүрөттөлөт, периште таштын үстүндө отурат же саркофагдын жанында, композициянын төмөнкү бөлүгүндө жеңилген Рим аскерлери жана, албетте, Машаяктын белгиси бар жаркыраган кийимчен. анын колунда өлүмдүн үстүнөн жеңиш. Баннерге кызыл крест орнотулган. колдоруна жанабуттары айкаш жыгачка кадоо учурунда этке кагылган мыктан жарадар менен сүрөттөлгөн. "Христостун тирилиши" сөлөкөтү 17-кылымда католик реалистикалык салтынан алынган, бирок ортодоксалдык канондук формада кийингенине карабастан, ал ишенгендер арасында абдан популярдуу. Ал эч кандай теологиялык чечмелөөнү талап кылбайт.
Майрамдык майрам
Христостун Ыйык Тирилиши чиркөөнүн уставында жөн гана майрам эмес, кырк күнгө созула турган өзгөчө майрам катары каралат. Анын үстүнө Пасханы майрамдоо өзү бир күн катары жети күнгө созулат. Куткаруучунун мүрзөдөн чыгышына ишенгендердин мындай бийик мамилеси чиркөө искусствосунда да чагылдырылган. Сүрөттөө салтынын өнүгүшүндөгү оригиналдуу линия "Христостун тирилиши, он эки майрам менен тозокко түшүшү" иконасы болуп саналат. Бул сүрөт борбордо чиркөөнүн жашоосундагы негизги окуянын сүрөтүн камтыйт, ал эми периметри боюнча периметри боюнча Машаяктын жана Кыздын жердеги жашоосу менен байланышкан он эки эң маанилүү майрамдардын сюжеттери бар. Бул храмдардын арасында өтө уникалдуу үлгүлөр да бар. Passion Week окуялары да чагылдырылган. Иш жүзүндө "Машаяктын он экинчи майрамдары менен тирилүүсү" иконасы Инжил окуяларынын жана сыйынуунун жылдык циклинин корутундусу болуп саналат. Окуя сүрөттөрүндө тозокко түшүү көптөгөн деталдар менен сүрөттөлөт. Композицияда адил адамдардын фигуралары камтылган, алардын бүт сызыгы Машаяк жер астынан алып чыккан.
Трафактагы сөлөкөт
Борбордоийбадатканада спикер деп аталган жантайыңкы тактасы бар постамент бар. Бул ыйыктын сүрөтү же бул күнү кызмат арналган майрам деп эсептелет. Машайактын Тирилишинин сөлөкөтү көбүнчө трибунада болот: Пасха майрамынын кырк күнүндө жана ар бир жуманын аягында. Анткени, эс алуу күнүнүн аты христиандык келип чыккан, жуманын акыркы күнү Машайактын өлүмдү жеңгенин даңазалоого арналган.
Тирилүүнүн урматына эң көрүнүктүү чиркөөлөр
Орусиядагы эң чоң чиркөөлөрдүн бири - 1694-жылы курулган Жаңы Иерусалим монастырынын Тирилүү собору. Бул имарат менен Патриарх Никон Ыйык Шаардагы Тирилүү чиркөөсүн кайра чыгарууну жана православ дүйнөсүндөгү орус чиркөөсүнүн үстөмдүк абалын баса белгилегиси келген. Бул үчүн чиймелер жана Иерусалим храмынын макети Москвага жеткирилди. Дагы бир аз амбициялуу, бирок монументалдуулугу жагынан кем эмес, Санкт-Петербургдагы Куткаруучунун чиркөөсү.
Курулуш 1883-жылы император Александр IIге кол салуу аракетин эскерүү үчүн башталган. Бул собордун өзгөчөлүгү - ички жасалгасы мозаикадан жасалган. Мозаика коллекциясы Европадагы эң чоң коллекциялардын бири. Анын сапаты боюнча уникалдуу. Ачык-айкын күндөрдө көп түстүү плиткалар майрамдын жана руханий дүйнөгө тартуунун уникалдуу сезимин жаратат. Ибадаткананын өзүндө укмуштуудай сулуулуктун элеси бар. Сыртта, кире бериш порталдардын биринин үстүндө, ошондой эле Машаяктын тирилишинин сөлөкөтү бар. Сүрөт, албетте, толуктугун жеткире албайтсезимдерди жаратат, бирок жасалгалоонун көркүнүн толук сүрөттөлүшүн берет.
