Кээде иконалар православиеде гана бар деп ишенишет. Бул таптакыр туура эмес. Католиктерде да иконалар бар. Бирок, алар олуттуу айырмачылыктарга ээ. Иконографиянын өзгөчөлүктөрүн жана католик иконкаларынын сүрөттөрүн карап көрүңүз.
Айырманы кантип билсе болот
Өзгөчө айырмачылыктар бар. Ошентип, католик сүрөттөрүндө олуянын сол колу оңдун үстүндө, ал эми православдык сүрөттөрдө оң колу солдун үстүндө турат. Католицизмдеги иконалардагы кол тамгалар латын тилинде жазылган. Ал эми православдык канон боюнча - грек. Орус салтында чиркөө славян тамгалары менен да мүмкүн.
Православдык жана католиктик иконалар ортосундагы айырмалар
Ошентип. Католик иконасы менен православдык иконанын негизги айырмасы – бул чоң “жандуу”, сүрөттүн эмоционалдуулугу, бул сүрөттү живописке көбүрөөк окшоштурат. Башында, католицизмде ыйыктардын сүрөттөрүнө караганда библиялык окуя бар сүрөттөр көп болгон. Демек, билдирүү каражаттары - фигуралар жана мимикалар, түстөрдүн ачыктыгы - католик жана православдык иконалар үчүн абдан айырмаланат. Мисалы, католик олуясынын ореолдун ордуна таажы болушу мүмкүн. Бул православ салтында мүмкүн эмес. Мунун баары иконканын максаты менен байланышкан. Католицизмде алар көбүнчө сулуулук жана диний кырдаалды түзүү үчүн эмес, үчүн жайгаштырылатнамаздар.
Азыр католицизмде сюжет эмес, олуянын образын чагылдырган жетиштүү сандагы иконалар бар. Бирок алар ошондой эле православдарга караганда мимиканы, жазылган деталдарды жана хиароскуронун көбүрөөк эмоционалдуулугун көрсөтөт. Православдык иконалар үчүн мүмкүн эмес деталдар болушу мүмкүн, мисалы, Кудайдын Энесинин католик икончасындагы "Кемчиликсиз жүрөк" деген жүрөк.
Католик жана православиеде иконалар эмнени билдирет
Православие жана католик иконкаларынын айырмалоочу белгилери маданий салттарга жана католиктер менен православдардын дүйнө таанымындагы айрым айырмачылыктарга байланыштуу.
Башында православдык икон живопись мектеби Византия мектебинин таасири астында калыптанган. Ал өз кезегинде чыгыш салты чоң таасирин тийгизген, анын мүнөздүү белгилери жылмакай сызыктар, катаалдыгы, улуулугу, салтанаттуулугу, нуру болгон. Бул жердеги сүрөттүн максаты - адамда сыйынуу маанайын, Кудайга умтулууну ойготуу жана башка эч нерсе эмес.
Католик иконасы башка жагдайларда пайда болгон. Ал диний темадагы мисал катары пайда болгон. Анын милдети - үйрөтүү, насаат берүү, библиялык окуяны айтып берүү жана сыйынуу маанайын ойготуу эмес. Протестанттар иконаларды кудайдан алыс элес катары четке кагуунун себептеринин бири болгон.
Канондордун ортосундагы айырма
Православиеде иконаларды сүрөттөөнүн так аныкталган канону бар - иконканы түзүү эрежелери. Ал иконаларды сүрөтчүлөр иконаларды алып келбеши үчүн түзүлгөнөтө жеке. Андан четтөө мүмкүн эмес, түстөрдөн тышкары, алардын гаммасы ар кандай икон сүрөт мектептеринде ар кандай болушу мүмкүн. Бирок, ошого карабастан, түс ар дайым семантикалык жүктү алып жүрөт.
Мисалы, канон боюнча, Кудайдын Энеси кызгылт көк көйнөк (улуулуктун символу) жана көк читон (асмандын, түбөлүк тынчтыктын символу) кийинген. Анын сөлөкөтү MR-MF грек тамгалары менен белгиленген. Ар дайым гало бар. Белгилей кетсек, православиеде таажыдагы кыздын сүрөттөрү бар. Бул католиктерден же униаттардан алынган элемент. Бул учурда таажы галону алмаштырбайт, бирок ошол эле учурда сөлөкөттө болот.
Ошондой эле Иса Машаяктын жана ыйыктардын образынын өз канондору бар. Канонго ылайык, портреттик окшоштук болбошу керек жана мүнөздүү өзгөчөлүктөр сүрөттү таанылгыдай кылат. Канондун башка компоненттери болуп сүрөттөлүштүн эки өлчөмдүүлүгү, тескери перспектива (объекттердин алыстаган сайын чоңоюшу), көлөкөлөрдүн жоктугу саналат. Мунун баары ыйыктар турган Кудай чөйрөсүнүн образын эң сонун чагылдырууга багытталган.
Католик иконасы үчүн жазууну жөнгө салган эч кандай канондор жок. Бул портрет же живопись, анын айырмалоочу өзгөчөлүгү олуялардын болушу жана диний сюжет. Калганынын баары сүрөтчүнүн фантазиясына жараша болот. Католик иконасы автор тарабынан тартылган. Көбүнчө аны жазган адам так белгилүү. Православдык иконаларды сүрөттөөдө, тескерисинче, анонимдүүлүк кеңири таралган, анткени бир нече икон сүрөтчүлөрү көбүнчө иконада иштешет. Алар көбүнчө "Андрей Рублевдин иконасы" же "Грек Феофанынын сөлөкөтү" деп айтышса да,аларды «Андрей Рублев мектебинин иконасы» же «Грек Феофан мектебинин иконасы» деп атоого туура болмок.
Жалпы белгилер
Католиктер менен православдар бирдей урматтаган иконалар бар. Мисалы, Казан, Остробрамская жана башкалар сыяктуу Кудай Эненин кээ бир православдык иконалары католиктер тарабынан урматталат. Же католик салтынын сөлөкөтү "Серафим-Дивевскаянын назиктиги". Анын алдында Саровдук ыйык Серафим тиленип жаткан. Ошондой эле Ыйса Машайактын католик иконасы "Гетсемани сыйынуусу" ("Чөйчөк үчүн сыйынуу").
Салыштыруу
Айырманы жакшыраак сезүү үчүн Бүбү Мариямдын католик иконасын (биз аны живопись деп эсептейбиз) – Боттичеллинин «Жарыялоо» чыгармасын, ошондой эле «Устюг жарыясы» православдык иконасын карап көрөлү., XII кылымда Андрей Рублевдин мектеби тарабынан түзүлгөн. Жарыялоо - бул эки конфессиядагы христиандар бирдей урматтаган майрам.
Сандро Боттичеллиден "Жарыялоо"
Католик иконалар сезимталыраак, алар алардын сүрөттөрүн эмес, чыныгы адамдарды чагылдырат. Боттичеллинин диний сүрөтүндө Мариям Архангел Габриелдин алдында ыңгайсыз абалга кептелген эмоционалдык позада жердеги сулуу кызга окшош. Сүрөттүн бардык майда-чүйдөсүнө чейин так жазылган - көлөкө, кийим элементтери, бет өзгөчөлүктөрү. Перспектива бар - бардык объекттер алыстаган сайын азаят; Бул православдык иконаларда жок. Православдык иконалар живописинде кездешпеген мейкиндиктин ички жана тышкы деп баса белгиленген бөлүнүшү бар: бөлмөдө Архангел жана Кудайдын Эне, терезенин сыртында пейзаж тартылган.шаарлар.
Баштын үстүндөгү галомдор күрөң түстө (православиеде – бузукулуктун жана адамдык табияттын символу) жана калпактарга көбүрөөк окшош, алар өзүнчө объектилерге окшош. Православдык иконалар боюнча алар ар дайым ачык түстөр менен жасалат жана сүрөттөлгөн сүрөттөлүштөн келип чыгат, алар ичинен чыккан нурду билдирет. Сүрөттүн түстөрүндө символика жок.
Icon "Ustyug Annunciation"
"Устюг билдируусу" сөлөкөтү такыр башка жол менен жасалган. Акция башка, эки өлчөмдүү өлчөмдө ишке ашат – тереңдик жок. Бул жана Асман Падышачылыгын символдоштурган жарык, алтын түстөгү фон Кудайдын энеси менен Архангелдин жөнөкөй адамдардан айырмасын баса белгилейт.
Кээ бир майда-чүйдөсүнө чейин иконканын аракети дагы эле белгилүү бир жерде - храмда ишке ашарын түшүнүүгө болот, бирок бул мейкиндик дагы эле башка, кудайлык, бул дүйнөгө таандык эмес.
Фигуралар вертикалдуу, эмоционалдык жаңсоолор жана импульстар жок. Бүт сөлөкөт өйдө багытталгандай көрүнөт. Архангелдин колу бата үчүн көтөрүлөт, Кудайдын Энесинин көрүнүшү Кудайдын эркин момундук менен кабыл алуу жөнүндө айтылат. Боттичеллинин сүрөтүнөн айырмаланып, кийимдин же жүздүн сулуулугуна басым жасалбайт. Таза, момун, эмоциясыз жүздөр православдык иконалар үчүн мүнөздүү.
Бардык түстөр маанилүү: Бүбү Мариямдын кызгылт көк кийимдери анын улуулугун баса белгилейт, Архангел Жебрейилдин кийимдериндеги жашыл тондор жашоону, жаңы жашоонун концепциясы жөнүндөгү кубанычтуу кабарды билдирет.
Ошентип, православ иконасында руханий үстөмдүк кылат;вертикалдуу, Асманга умтулуу жөнүндө сөз. Боттичеллинин картинасында, тескерисинче, жердеги башталыш баса белгиленип, образдын горизонталдуулугу, кыймыл-аракетти жерге байлагандай туюнтулган.
