Турмуштун ызы-чуусунан адамдар бакыттын чексиз умтулуусунан чарчашат. Ар ким бакытты өзүнө жараша көрөт: көп акча, ден соолук, үй-бүлө, бала-чака, сүйүктүү адам – көпкө жүрө берсең болот. Бирок горизонтко жетүү аракетинде чарчаган адам токтоп, башка тарапка – динге карай баштайт. Жана алардын ар биринде айласыз жандарды өзүнө тартып турган руханий кыраакылыктын, баш тартуунун жана жетишкендиктин мисалдары бар. Оптина монастырынын аксакалдары православдык Россиядагы ыйыктардын бири. Алар жандардын дабагерлеринин атагын алышкан, ошондуктан зыяратчылар күн сайын храм менен баарлашуу үчүн өздөрүнүн монастырына келишет.
Кантип барса болот?
Монастр жайгашкан Оптинская Эрмитаж Москванын жанында, Калуга облусунда, Козельск шаарынан беш чакырым алыстыкта жайгашкан. Ыйык монастырга зыярат кылуу үчүн, чиркөөчүлөрдөн жана көптөгөн православдык чиркөөлөргө барууну каалагандардан чогултулган зыяратчылар тобуна жазылсаңыз болот. Оптина Эрмитаж монастырына өз алдынча - автобус менен да, поезд менен да бара аласыз.
Автобустар төмөнкү жерден кететМосква автовокзалы "Теплы Стан", ал ошол эле аталыштагы метро станциясында жайгашкан. Москва - Козельск, Москва - Сосенский багыттары боюнча автобустар кун сайын график боюнча журушет. Автобустун чыгышынын ортосундагы тыныгуулар 15 мүнөттөн 40 мүнөткө чейин. Москва - Сосенский багыты эң ыңгайлуу, анткени автобус түз эле Оптинский монастырынын унаа токтотуучу жайына барат. Мындан тышкары, Козельскка Калуга жана Воронежден жетүүгө болот, Калуга аркылуу өтүүчү транзиттик каттамдар да саякатчыларга жардам берет: Москва - Брянск, Москва - Воронеж, Москва - Орел, Москва - Смоленск, Москва - Тула, Москва - Киров ж.б.
Эгер зыяратчылар поездди тандаса, алар Калугага, андан кийин автобус менен Козельскке жете алышат. Айтмакчы, Калуга-1 вокзалы автовокзалдын жанында жайгашкан. Ошондой эле күн сайын Москвадан Киев темир жол станциясынан Калугага электр поезддери каттайт.
Жеке унаасы менен барууну чечкен зыяратчылар Калуга-Козельск трассасына жетиши керек. Москвадан Киев жана Калуга шоссе жолдору, ошондой эле Подольск шаарын аралап еткен маршрут. Туштук райондордон Москва багыты менен Тула, андан кийин Тула - Калуга, Калуга - Козельск багыты боюнча баруу керек. Беларусь тараптан Смоленск областындагы Вязьмага, андан ары Калугага чейин жетип, Ока аркылуу өткөн көпүрө аркылуу Калуга-Козельск шоссе жолуна өтүшөт.
Эмне үчүн адамдар Оптина Эрмитажына барышат?
Аллага төрт түрдүү адамдар кайрылышат: кыйынчылыкка кабылгандар; чын жүрөктөн издөө; бай болгусу келгендер; кызык.
Кыйынчылыкка кабылган адам бул дүйнөнүн күчтүүсүнөн жардам, колдоо издейттуугандарына, досторуна, күткөнүнө жетпеген соң, Кудайга кайрылат. Алсыздык жана үмүтсүздүк абалында рух өзүн руханий жактан ача алат. Ошондуктан, кээ бирөөлөр башына түшкөн сыноолорго батасын беришет, анткени алар аркылуу Теңирге багынуу оңой.
Чын жүрөктөн издегендер – бул Кудайды Өзү үчүн тапкысы келген адамдар, б.а. Кудуреттүү Кудай дүнүйө маселелерин чечүү үчүн эмес, байлык үчүн эмес, Аны таанып-билүү, Аны сүйүү, багынуу жана Ага кызмат кылуу үчүн керек.
Момундардын кийинки категориясы бул дүйнөдө бай болгусу келген, ошондуктан Кудайга сыйынгандар. Көптөгөн диндерде бул мотив жакшы кабыл алынбайт, анткени ал соода жана руханияттан алыс. Ал эми муну аз адамдар моюнга алышат, бирок иш өйдө көтөрүлүп, адам материалдык байлыкка ээ болгондо, бул үчүн Кудайга ыраазы жана ыраазы болот. Мисалы, индуизмде бул мотив уят эмес жана көптөгөн индустар материалдык пайда көрүү үчүн Шивага же Анын уулу Ганешага сыйынышат.
Кызыкчылык менен Кудайга кайрылган адамдар. Алар Ал жөнүндө ушунчалык көп сүйлөшүп, талашып-тартышып, Ал үчүн ушунчалык көп согуштар болду… Ал жараткан материалдык дүйнө кызыгууну жаратат, ошондуктан Ал жөнүндө көбүрөөк билгиси келет.
Кудайга кайрылуунун негизги мотивине таянып, ошол эле мотивдер ыйык жерлерге зыярат кылуунун себептерин аныктайт деп айтсак болот. Ыймандуулар жана кызыкдар ыйык аксакалдардын калдыктары турган Оптина монастырына алардын кыйынчылыктары үчүн сыйынуу, жардам суроо, Кудайдын ырайымы менен азык алуу үчүн же жөн ганаэкскурсия.
Бул жер кантип жана эмне үчүн ыйык адамдардын мекени болуп калган? Мунун баары кантип башталды?
Баары кантип башталды
Тарыхый маалыматтарга ылайык, 14-кылымдын аягында Опта аттуу каракчы кылган күнөөлөрү үчүн катуу өкүнүп, монастырдык жашоону чечкен: жалгыздыкта, орозо кармоо жана намаз окуу. Бул үчүн ал чытырман токойго кирип, Жиздра дарыясынын жээгине өзүнө камера уюштурат. Анын тегерегине бир нече монахтар чогулуп, бул жерде монастыр уюштурулган. Монастырлык анттарда Опта Макариус деген ысымды алып, 17-кылымга чейин Оптина монастырь Макариевская Эрмитаж деп аталып келген.
1724-жылы оор финансылык абалга байланыштуу монастырь жогорку буйрук менен жоюлган, бирок 1726-жылы Екатерина I жарлыгы менен кайра ачылган. 1741-жылдан 1854-жылга чейин Оптина Эрмитажы жигердүү курулган. Храмдар, чарбалык имараттар, китепкана жана скете пайда болот, анда гермит кечилдер жашашат, алар өзүнчө жашоо образын алып келишет.
Өтө-төмөн
Бардык руханий жашоо аксакалдардын көзөмөлүндө, алардын аркасында ыйык монастырда жогорку рухий жашоо орнойт. Оптина монастырь жайгашкан Оптина Эрмитажына зыяратчылар ар тараптан агылып келишти. Ошентип, ал 1917-жылдагы Октябрь революциясына чейин Россиянын руханий борбору болгон.
1918-жылы Оптина монастырь жоюлуп, монастыр 1923-жылы жабылган айыл чарба артелинин атын жамынып дагы беш жыл иштеген. Ошол учурдан тартып, Совет бийлигинин бүткүл мезгилинде Оптина Эрмитаж көптөгөн өзгөрүүлөргө дуушар болгон. Биринчиден, ыйык монастырдын аймагымузей болгон, андан кийин Горький атындагы эс алуу үйү, андан кийин поляктар үчүн «Козельск-1» концлагери жасалган. 1941-жылдан 1944-жылга чейин бул жерде оорукана, андан кийин - туткундан кайтып келген адамдар үчүн лагерь жайгашкан. Согуштан кийинки жылдары монастырдын аймагында аскер бөлүгү жайгашкан. Оптина православ чиркөөсү 1987-жылы кайтарылган. Ошондон бери монастыр жайгашкан Оптина Эрмитажы кечилдердин аракети менен толук калыбына келтирилди.
Аксакалдар кимдер
Аксакал - монастырдыктын өзгөчө бир түрү, ал Кудайга жалгыздыкта, чөлдө сыйынуудан турат. Аксакалдыктын башталышы Чөмүлдүрүүчү Жакандын доорунан башталат жана православдык христиан дининдеги сыйынуунун негизги түрлөрүнүн бири болуп саналат. Дүйнөнүн ызы-чуусунан алыс жашаган обочолонгон жашоо сизге толугу менен сыйынууга жана ибадат кылууга мүмкүнчүлүк берет. Карылык – бул «унчукпоонун жана Кудай жөнүндө ой жүгүртүүнүн жемиши». Аксакалдар өздөрүнүн аскеттик эмгектеринин натыйжасында рухий кыраакылык жана айыктыруу жөндөмүнө ээ болушкан. F. M. Достоевский мындай деген:
Аксакал – сенин жаныңды, эркиңди жан дүйнөсүнө, эркине алган адам. Аксакалды тандап алып, сен өз эркиңден баш тартасың жана ага толук баш ийүү менен, өзүнөн толук баш тартуу менен бересиң. Бул азгырык, жашоонун бул коркунучтуу мектеби, өзүн соттогон адам, өз ыктыяры менен, үмүт менен, узак азгырыктардан кийин, өзүн жеңүүгө, өз алдынча башкарууга, акыры бүт жашоого баш ийүү аркылуу, ансыз да жеткилең эркиндикке жете алат, башкача айтканда, өзүнөн эркиндик, өмүр бою жашап, бирок өзүнөн өзү табылбагандардын тагдырынан качуу. Бул ойлоп табуу, башкача айтканда, аксакалдык теориялык эмес, Чыгышта практикадан алынган, биздинубакыт мурунтан эле миң жыл.
Аксакалдар, жашоо образына карабастан, ар дайым бардык азаптарга жардам беришкен: рухий кеңеш менен, рухий төмөндөө учурунда колдоо көрсөтүп, жанды жана денени айыктырган.
Россияда старшийликтин бир аз төмөндөөдөн кийин кайра жаралышы акыл сыйынуусу боюнча эмгектерди жазган жана патристтик чыгармалардын көптөгөн котормолорун жасаган Паисий Величковскийдин (1722-1794) ысымы менен байланыштуу. Паисий Величковский жана анын шакирттери Россиядагы монастырдык динге жаңы дем берди. Анын шакирттеринин бири Шемамонк Теодор Иеромонах Леонидге (Л. В. Наголкин) көрсөтмө берген, ал Оптиналык монах Лео деген ат менен Оптина монастырынын биринчи аксакалы болгон.
Оптинский аксакалдары
Аксакалдын ыйык жазуулардагы теолог, даанышман жана дин аалымынан өзгөчө кудайлык ырайымы, кыраакылыгы жана кыраакылыгы менен айырмаланат. Оптиналык Эрмитаждын монастырынын аксакалдары да ушуну менен айырмаланышкан.
1820-жылдан 1923-жылга чейин кечилчиликтин жүз жылдык тарыхында Оптинада 14 аксакал алмаштырылган:
- иеросхемамонк Лео (Наголкин, 1768-1841);
- иеросхемамонк Макариус (Иванов, 1788-1860);
- Шиархимандрит Моисей (Путилов, 1782-1862);
- Шийгумен Энтони (Путилов, 1795-1865);
- иеросхемамонк Хиларион (Пономарев, 1805-1873);
- иеросхемамонк Амброуз (Гренков, 1812-1891);
- иеросхемамонк Анатолий (Зерцалов, 1824-1894);
- Шиархимандрит Исаак (Антимонов, 1810-1894);
- иеросхемамонк Джозеф (Литовкин, 1834-1911);
- Шиархимандрит Варсонофи (Плиханков,1845-1913);
- иеросхемамонк Анатолий (Потапов, 1855-1922);
- Оптиналык иеросхемамонк Нектариус (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Беляев, 1888-1931);
- Архимандрит Исаак II (Бобраков, 1865-1938).
Руханий мураскорлук мээримдүүлүктүн, кичүүлөрдүн тил алчаактыгынын жана улуулардын камкордугунун аркасында ишке ашкан. Оптина монастырында аксакалдык үч эрежеге негизделген:
- Ыйык Жазмаларды, ыйык аталардын жазууларын изилдөө жана билимди жашоодо колдонуу.
- Аксакал монастырдын ички жана тышкы жашоосун көзөмөлдөгөн.
- Жабыр тарткандардын баарына жардам жана жан аябас кызмат.
Бул эрежелер дагы эле күчүндө.
Оптинский аксакалдардын ата-бабалары
Иеромонах Лео (Наголкин) келгенге чейин Оптина Эрмитажындагы монахтар сырткы монастырдык иштерге (забурларды окуу, сергектик, таазим кылуу менен сыйынуу, орозо кармоо) ынталуу болушкан жана өздөрүнүн ички жашоосуна көңүл бурушкан. Ар ким өз пикири менен калып, өз түшүнүгү менен жашачу. Оптинада бир туугандар Путиловдор, Муса менен Энтониден башка эч ким аксакалдык жөнүндө, аскет монахтардын эмгеги жана тажрыйбалуу аксакалдын рухий жетекчилигине муктаж экенин билген эмес.
Оптиналык монах Лео монахтардын руханий практикасында рухту бекемдөөгө жана кумарларга каршы күрөшүүгө көңүл бура баштайт. Бул үчүн ыйык китептерди жана ыйык аталардын жазууларын милдеттүү түрдө окуудан тышкары, монахтын өзүнүн руханий насаатчысына конфессиясы киргизилет. Моюнга алуу – адамдын жүрөгүн ачуу, бардык уят ойлорун жана иштерин моюнга алуу дегенди билдирген. Рухий жетекчилик болгонаксакалдын монахтын жаман жактарын жана алсыз жактарын жакшылык менен талдоосунда жана аларды жоюу боюнча көрсөтмөлөрүндө. Кичүүнүн улууларга милдеттүү түрдө баш ийүүсү жана улуулардын кичүүгө болгон мээримдүү камкордугу Оптина Эрмитажындагы улуулардын ийгилигинин жана гүлдөшүнүн ачкычы болуп калды. Бирок жаңы эрежелерди баары эле жактыра берген жок.
Кээ бир монахтар көп жылдар бою сырткы ритуалдык иштерге көнүп, ички турмуштун маанилүүлүгүн түшүнбөй, жаңылыктарды терс кабыл алышкан. Оптиналык монах Леого каршы даттануулар жазылган каттар жогорку органдарга жаады. Тиешелүү момундук жана түшүнүү менен ал бийлик тарабынан да, монахтар тарабынан да бардык куугунтуктарга чыдап турду, бирок ишинен кайткан жок, Оптинада карылыктын жашоосун улантты.
Optina Pustyn өзгөчөлүгү
Оптиналык монах Лев жана анын жолдоочулары иеросхемамонк Макариус (Иванов), схема-архимандрит Моисей (Путилов), Шемагумен Антони (Путилов) жана башкалардын аракеттери менен Оптинада гана жогорку рухий турмуштун атмосферасы түзүлгөн., анда бир же экиден ашык аксакалдар кудайлык сапаттарга ээ болгон, бирок бир туугандардын баары бир эле.
Оптина Пустун Россиянын ошол кездеги эң билимдүү акыл-эсин өзүнө тартканы менен белгилүү. Көптөгөн жазуучулар - Гоголь, Достоевский жана башкалар - аксакалдар турган Оптин монастырына рухий жетекчилик жана жардам үчүн келишкен. Өз кезегинде жазуучулар ыйык аскет аталардын китептерин которууга жана басып чыгарууга ар тараптан жардам көрсөтүштү. Аксакалдардын аракети менен Оптина Эрмитажынын гүлдөп турган мезгилинде патриоттук чыгармалар жарык көрүп, китептер аркылуу руханий сөз коозбүт Россияга тараган.
Ата Амброуз
Күндүн бир шооласын бөлүп, аны эң жакшы жана эң күн ачык деп айтуу мүмкүн эмес. Демек, аксакалдардын арасынан бирөөнү бөлүп алып, башкалардан артык болгон деп айтууга болбойт. Алардын ар бири кечилдерге да, динчилдерге да руханий жардам көрсөтүшкөн. Бирок, Оптиналык Монк Амброзду айтпай коюуга болбойт. Ал Оптина Эрмитаж монастырына жаш кезинде Калуга аксакалы Хилариондун батасы менен келген.
Анын бүткүл кийинки жашоосу – Кудайдын сүйүүсүнө негизделген момундуктун үлгүсү. Атасы Амброуз көп жылдар бою Оптинадагы Монк Леонун камерасынын кароолчусу болгон, ал өзүн өзгөчө жакшы көргөндүктөн жана билим берүү максатында жаңы баштагандарга катуу мамиле кылган. Көптөгөн монахтар Амброуз атаны колдоп, эл алдында урушуп, камерадан кууп чыгышкан. Бирок андан кийин ал калган конокторго: «Адам улуу болот»,- деди.
Ошондой болду. Ата Амброуз жаш кезинде ден соолугунан ажырап, бардык руханий кайра жаралуу физикалык алсыздыкты жана ооруну жеңүүнүн фонунда болгон. 36 жашында ден соолугуна байланыштуу кечилдерге баш ийүүдөн жана сыйынуудан бошотулган. Көп жылдар бою Амброуз ата оору менен күрөшүп, азап тарткандардын баарына рухий жактан жардам берген.
Анын жетекчилиги астында Шамордино кыштагында (ал кезде ал улгайган куракта болчу) Оптиналык монастырь негизделген. Ал да өзгөчө болгон. Ал убакта Россияда аялдардын монастырларына ошол жерде жүрүү акысын төлөй ала турган же монастырдын муктаждыктары үчүн алгачкы салым кошо ала турган аялдар барчу салт болгон. Мүмкүнчүлүгү жок, бирок өмүрүн Кудайга арнагысы келген карапайым катмардагы аялдардын мындай мүмкүнчүлүгү болгон эмес. Шамординодогу монастырь Амброуз атанын батасы менен жесирлерди, жетимдерди жана өтө жакырчылыкта болгон оорулууларды кабыл алды. Алар менен бирге монастырда жогорку билимдүү жана бай кечилдер жашашкан. Амброуз атанын көзөмөлү астында Шамордо монастырында 500гө чейин адам жашачу.
Аксакалдын белеги
Ата Амброуз кыраакылык, ар тараптуу илим жана айыктыруу жөндөмүнө ээ болгон. Ага күн сайын зыяратчылар өздөрүнүн көйгөйлөрү, оорулары менен келишет. Ал эми ыйык аксакал күнүмдүк маселелерге тиешелүү болсо да, эч кимден баш тарткан эмес. Белгилүү окуя бар, чиркөөчүлөрдүн бири алма бактары үчүн суу түтүктөрү жөнүндө айта баштаган. Арсений ата мындай суу проводунун курулушу женунде кимдир-бирөөдөн уккандай шыктануу менен айтып берди. Паришионер бардыгын аксакал айткандай кылып, алмадан мол түшүм алды, ал эми кошуналардын түшүмү дээрлик өлдү. Кийинчерээк аксакал сантехниканын эң прогрессивдүү ыкмасы тууралуу айтып бергени белгилүү болду.
Чалкай айыгып кеткендей болду: дуба окуп, айкаш жыгачка кагып, кээде жөн эле тыкылдатчу - оору басат, кайра кайтып келбейт. Атасы Амброуз элди айыктырат дегенди анча жактырчу эмес, кээде ачууланып да калчу. Анын дарегине айтылган мындай мактоолорго, ал дайыма айыктырган өзү эмес, Кудайдын Бактылуу Энеси деп жооп берген.
Аксакалга Россиянын бардык булуң-бурчунан адамдар рухий жетекчилик үчүн келишкен. Күн сайын эртең мененден кечке чейин физикалык жактан алсыздыгына карабай, жанаАта Амброуз суусаган жандарды рухий жактан азыктандырган. Анын көрсөтмөлөрүндө терең рухий тажрыйба, үлгүлүү момундук жана ырайымга толгон сүйүү көрүнүп турат:
Эч кандай белек издебе, тескерисинче, таланттын энеси - момундукту сиңиргенге аракет кыл - бул күчтүүрөөк.
Сизди бирөө таарынтса, чалдан башка эч кимге айтпаңыз, тынч болуңуз. Сага жүгүнбөсө да, баарына таазим. Баарынын алдында өзүңүздү басынтып, өзүңүздү баарынан жаман көрүшүңүз керек. Башкалар жасаган кылмыштарды биз жасабаган болсок, анда бул биздин мүмкүнчүлүктүн жоктугунан болушу мүмкүн – жагдай, жагдай башка болчу. Ар бир адамда жакшы жана боорукер нерсе бар; биз адатта адамдардан жамандыкты гана көрөбүз, бирок жакшы нерсени көрбөйбүз.
Кереметтүү дубалар
Аксакалдар руханий жетекчиликтин бай мурасын калтырышты, алардын арасында Оптина монастырынын сыйынуусу өзгөчөлөнүп турат.
Оптина аксакалдарынын күндүн башында тиленүүсү:
Кудайым, келер күн мага эмне алып келсе да, жан дүйнөм тынч болсун. Сенин ыйык эркиңе толугу менен баш ийүүгө уруксат эт. Ушул күндүн ар бир сааты үчүн мага насаат айтып, бардык жагынан колдоо көрсөт. Күндүз кандай кабар албасам да, мени тынч жан дүйнө жана бардыгы Сенин ыйык эркиң экенине бекем ишенүү менен кабыл алууну үйрөт. Бардык сөздөрүмдө жана иштеримде менин ойлорум менен сезимдеримди жетектейт. Бардык күтүлбөгөн учурларда, бардык нерсени Сен түшүргөнүңдү унутпа. Эч кимди уятка калтырбай, капа кылбай, үй-бүлөмдүн ар бир мүчөсү менен түз жана акылга сыярлык иш-аракет кылууга үйрөт. Раббим, чарчоого туруштук бере көркеле жаткан күн жана күн ичиндеги бардык окуялар. Менин эркимди жетектеп, мени сыйынууга, ишенүүгө, үмүт кылууга, чыдамкайлыкка, кечирүүгө жана сүйүүгө үйрөт. Оомийин.
Оптинский эрмитажы бүгүн
Оптина Эрмитажында алар бүгүн да аксакалдык рухун жандандырып, сактап кала алышты. Бул көрөгөчтүк, айыктыруу жана улуу рухий күчкө ээ болгон Илияс аксакалдын аркасында болду. Анын рухий жарыгына дүйнөнүн бардык булуң-бурчунан миңдеген зыяратчылар келишет. Эли ата ошондой эле орус патриархы Кириллдин рухий насаатчысы.
Аксакалдын дубасы кереметтүү күчкө ээ. Чеченстанда катардагы жарадар менен ушундай окуя болгон. Ок жүрөккө миллиметрде тийип, согушчунун өзү эс-учун жоготкон. Доктурлар мындай абалда операция жасоого батынышкан эмес. Аксакалдын дубасы менен оорулуу өзүнө келип, дарыгерлердин ишенимине ээ болду. Операция ийгиликтүү аяктап, истребитель айыгып кетти.
Мындан тышкары, 1991-жылы Санкт-Петербургдагы Бүбү Мариямдын Успения чиркөөсү Оптина монастырынын короосуна айланган. Ибадаткананы калыбына келтирүү менен катар монастырдык кызмат да жанданган. Азыр короодо эң чоң руханий адабият китепканасы, Дин таануу жана чиркөө искусствосу институту иштейт. Ибадатканада ошондой эле иконаларды сүрөт тартууну, чиркөө ырдоосун үйрөтүүчү семинарлар бар. 1996-жылы Оптина монастырынын короосунда Санкт-Петербург консерваториясын бүтүргөн профессионал ырчылардын хору уюштурулган. "Оптина Пустын" эркектер хору чиркөө ырдоосунун байыркы салттарын жандандырат.
Ыйык монастырга келген ар бир адам өзгөчө куттуу жанамонастырдын тынч атмосферасы. Жөнөкөйлүк жана бейпилдик, ыйыктар менен баарлашуу – Оптина Эрмитажында жан ушуга умтулат. Монастыр зыяратчыларга издегенин берет, ошондуктан ыйык жерге зыярат кылууну каалагандардын агымы соолубайт.
