Орус православ чиркөөсүнүн көрүнүктүү ишмерлеринин арасында Константинополь Патриархатынан көз карандысыздыгын жарыялоого көп күч жумшаган Митрополит Иона (1390-1461) өзгөчө орунду ээлейт. Бүт өмүрүн Кудайга жана Россияга кызмат кылууга арнап, ал орус тарыхына чыныгы патриотизмдин жана диний аскетизмдин үлгүсү катары кирди.
Киев митрополитинин чыккынчылыгы
1439-жылы Италияда грек православ чиркөөсү менен рим католиктеринин өкүлдөрүнүн ортосунда келишимге кол коюлган. Ал Флоренция союзу деген ат менен тарыхка кирген. Формалдуу түрдө христиандыктын эки алдыңкы чөйрөсүн бириктирүү максатын көздөп, ал чындыгында аларды андан ары ажыратууга кызмат кылган, анткени кээ бир эскертүүлөр менен болсо да, православ чиркөөсүнүн үстүнөн Рим папасы артыкчылыктуу деп эсептеген.
Россияда Византия делегациясынын өкүлдөрүнүн көпчүлүгү кол койгон бул документ чыккынчылык жана православдык ишенимдин негиздерин бузуу катары кабыл алынган. Качан союздун корутундусунун негизги демилгечиси, Киевдин жана Бүткүл Россиянын митрополити Исидор, бул убакта папалык легат болуп калган.(ыйгарым укуктуу өкүл) Москвага келип, Улуу князь Василий IIнин буйругу менен дароо камакка алынып, Керемет монастырына камалып, андан кийин Литвага качып кеткен.
Улуу Герцогдун тактысы үчүн күрөш
Ал камакка алынып, андан ары качып кеткенден кийин, орус метрополиясынын башчысынын орду мамлекетти каптаган бир катар саясий жана аскердик толкундоолордон улам бош калган. 1445-жылы орус жеринде улуу княздын тактысы үчүн болгон өз ара согуш жүрүп, ал Василий II менен Дмитрий Шемяканын ортосунда чыгып, андан Хан Улуг-Мохаммед пайдаланбай койгон эмес. Татарлардын ордолору Москва княздыгынын чегине басып кирип, Суздалга жакын салгылашта орус отрядын талкалап, княздын өзүн колго түшүргөн. Натыйжада, Улуу Герцогдун тактысы анын атаандашы үчүн оңой олжо болуп калды.
Рязань епископунун курулай эмгектери
Княздык тактыга бекем ээ болуу үчүн Шемяка диниятчылардын колдоосуна муктаж жана бул үчүн Рязань епископу Юнаны Москванын митрополити кылууну пландаган. Мындай тандоо анын жеке боорукердигинин кесепети эмес, тымызын эсептөөнүн натыйжасы болгон. Айта кетсек, епископ Жунус буга чейин эки жолу орус чиркөөсүн жетектөөгө аракет кылган, бирок эки жолу тең ийгиликсиз болгон.
1431-жылы митрополит Фотий каза болгондо анын ордун талап кылган, бирок аны жеке митрополиттик даражага көтөргөн Константинополь патриархы Смоленск епискобу Герасимге артыкчылык берген. 4 жылдан кийин, анын каза болгондугуна байланыштуу, Орус чиркөөсүнүн приматынын орду кайрадан бошоп калганда, Жунус Константинопольго шашылды.патриархалдык бата, бирок өтө кеч. Ал ошол эле митрополит Исидордон озуп кетти, ал Флоренция биримдигине кол коюу менен православдык чиркөөнүн кызыкчылыктарына кыянаттык менен чыккынчылык кылган.
Москва митрополитин шайлоо
Ошентип, епископ Ионасты Москванын Митрополити кылып дайындоо менен Шемяка анын ыраазычылыгына, демек, ал жетектеген диниятчылардын колдоосуна ишене алмак. Балким, мындай эсеп өзүн актайт беле, бирок турмуш өзү тууралоолорду киргизди. 1446-жылы Москваны Василий IIнин тарапкерлери басып алып, ал бийликтен кулатылып, көп өтпөй татар туткунунан чоң акчага кутулуп, борборго өзү келген. Жабыркаган Шемяканын өмүрүн сактап калуу үчүн качуудан башка аргасы жок.
Ошентсе да ал баштаган иш уланып, 1448-жылы декабрда Москвада чогулган чиркөө кеңеши Рязань епискобу Жунусту орус митрополити кылып расмий түрдө шайлаган. Бул окуянын тарыхый мааниси өзгөчө жогору болду, анткени биринчи жолу бул кызматка талапкер Константинополь Патриархынын уруксатысыз бекитилген, ага чейин орус православ чиркөөсү ага баш ийип келген. Ошентип, Митрополит Жунустун шайланышын анын автоцефалиясынын, башкача айтканда Византиядан административдик көз карандысыздыгынын орношу катары кароого болот.
Изилдөөчүлөрдүн белгилешинче, бул кадам көбүнчө орус диниятчыларынын Флоренция Кеңешинде чыккынчылык кылган Византия чиркөөсүнүн жетекчилигине өтө терс мамилесинен улам болгон. Муну менен ал өзүн толугу менен жокко чыгардыОрус епископту буга чейин кабыл алынгыс кадамдарга түрткөн.
Инок Кострома аймагынан
Митрополит Жунустун орус чиркөөсүнүн тарыхында ойногон ролун эске алып, анын инсандыгына кененирээк токтолобуз. Болочок епископ Костромадан алыс эмес Одноушево айылында төрөлгөн. Так датасы белгилене элек, бирок ал XIV кылымдын акыркы он жылдыгында төрөлгөнү белгилүү. Ага апасы менен атасы кызматтык жер ээси Федор төрөлгөндө койгон ысым бизге да жеткен эмес.
Бирок, келечектеги митрополит Жунус бала кезинен эле Кудайга кызмат кылууну каалап, 12 жашында Галич шаарынын жанындагы чакан монастырда монастырдык ант бергени белгилүү. Ал жерде бир нече жыл жашагандан кийин Москвадагы Симонов монастырына көчүп барып, ал жерде наабайчынын тилин алган.
Ыйык Фотийдин пайгамбарлыгы
Өмүрүнүн бул мезгили 1461-жылы каза болгон Митрополит Жунус канонизациялангандан көп өтпөй түзүлгөн, анын жашоосунда сүрөттөлгөн эпизодду камтыйт. Күндөрдүн биринде москвалык примат Фотий (ал да кийинчерээк ыйыктык таажысына ээ болгон) Симонов монастырына келип, нан бышыруучу жайды карап, монах Жунусту катуу чарчоодон уктап жатканын көрдү.
Маселе жалпысынан дүйнөлүк, бирок башкы дин кызматчы түшүндө жаш монахтын оң колун (оң колун) кармап бата кылганына таң калган. Болочок окуяларды ички көзү менен көргөн митрополит аны коштоп жүргөн монахтарга кайрылып, Теңир жигитти жакшы болууга даярдаганын ачык айтты.улуу ыйык жана орус чиркөөсүнүн приматы.
Бүгүнкү күндө анын кызматы кийинки жылдарда кандай өнүгүп, рухий өсүү процесси жүрүп жаткандыгы жөнүндө айтуу кыйын, анткени анын кийинки жашоосу жөнүндөгү маалыматтар 1431-жылы, монахтын Ыйык Петрдин көңүлүн өзүнө бурган мезгилине туура келет. Photius, епископ Рязань жана Муром жасалган. Ошентип, ага карата айтылган божомол ишке аша баштады.
Мегаполистин батыш бөлүгүн жоготуп алуу коркунучу
Бирок, митрополит Жунус Орус православ чиркөөсүнүн башчысы болуп шайланган күнгө (1448-ж.) кайрылалы. Болгон окуянын бардык тарыхый максатка ылайыктуулугуна карабастан, жаңы шайланган приматтын абалы абдан оор болгон. Көйгөй чиркөө кеңешинин ишине Орусиянын түндүк-чыгыш аймактарынын епископтору гана катышкан, ал эми Литва православ чиркөөсүнүн өкүлдөрү чакырылган эмес, анткени алардын көбү Флоренция биримдигин колдошкон.
Ушуга байла-ныштуу тузулген кырдаал ете терс кесепеттерге алып келиши мумкун, анткени ал мегаполис-тин батышында сепаратисттик маанай-дын пайда болушуна себепкер болгон. Литванын православдык калкы өздөрүнүн епископуна болгон кайдыгер мамилеге таарынып, Москвадан бөлүнүп чыгып, Рим понтификинин бийлигине толугу менен баш ийүүнү каалайт деген кооптонуулар негиздүү эле. Мындай учурда Москванын жана Бүткүл Россиянын жаңы шайланган митрополити Жунустун жашыруун жана ачык душмандары болгон окуя үчүн жоопкерчиликти өзүнө жүктөшү мүмкүн.
Бактылуукокустук
Бактыга жараша, көп узабай саясий кырдаал ушундай терс сценарийдин болушун жокко чыгаргандай өнүгүп кетти. Биринчиден, Митрополит Жунус Литвага качкан Митрополит Исидордун аракеттери батыш епархияларын Москва метрополиясынын көзөмөлүнөн алып салуу жана алардын калкын биримдикти кабыл алууга көндүрүү менен аяктагандыгынын колунан ойногон. Ага Польшанын королу Казимир IV тоскоол болуп, кокусунан ушул мезгилде Папа Евгений I менен мамилесин үзгөн.
1447-жылы каза болгондо Рим папасы Николас V католик чиркөөсүнүн башчысы болуп, падыша Касимир IV Рим менен мамилени калыбына келтирген. Бирок, бул аялдамада да качкын Исидор өзүнүн тымызын пландарын ишке ашыра алган жок, анткени биримдик идеясы поляк диниятчыларынын өкүлдөрүнөн айыгышкан каршылаштарды тапкан.
Польша падышасын колдоо
Ушул себептен, балким, кандайдыр бир саясий ой-пикирлерден улам Краковдо Митрополит Жунусту колдоону жана орус чиркөөсүнүн автокефалиясын орнотууну чечишкен. 1451-жылы Касимир IV жеке кат жазып, анда ал 1448-жылдагы Москва чиркөө кеңешинин чечимдеринин мыйзамдуулугун расмий тааныган, ошондой эле жаңы шайланган приматтын бардык храм имараттарына жана Орус православ чиркөөсүнүн башка мүлкүнө болгон укуктарын ырастаган. Польша мамлекетинин ичинде.
Гранд герцогдун билдирүүсү
Исидор дагы эле колунан келишинче интригага аракет кылып, атүгүл Киев Принц Александрга аскердик жардам сурап кайрылган, бирок эч ким жок.олуттуу кабыл алды. Митрополит Жунус үчүн анын Константинопол тарабынан таанылышы алда канча маанилүү болгон, анткени бүткүл православ дүйнөсүнүн ага болгон мамилеси негизинен ушундан көз каранды. Бул маселени чечүүдө Москванын Улуу Герцогу Василий II демилге көтөргөн.
1452-жылы ал Византия императору Константин XIге кат жөнөтүп, анда орус епископтору ошол кездеги салтты кыйгап өтүп, митрополит шайлоосуна түрткөн себептерди кеңири баяндаган. Атап айтканда, ал Константинополдун патриархынын батасын четке кагууга мажбурлаган "текесиздик эмес" деп жазган, бирок ошол кездеги өзгөчө жагдайлар гана. Соңунда Василий II православиенин салтанаты үчүн Византия чиркөөсү менен евхаристикалык (литургиялык) тыгыз байланышты уланта берүүнү каалагандыгын билдирди.
Жаңы тарыхый чындыктардын контекстинде
Белгилей кетүүчү нерсе, Митрополит Жунус автоцефалияны жарыялаган эмес. Анын үстүнө, дипломатияда абдан чебер адам болгон князь Василий II иштерди ушундай чечкендиктен, Константинополь өзүнүн патриархына жаккан митрополиттерди шайлоо салтын кайра жандандыруу ниетинен күмөн санаган эмес. Мунун баары кийин керексиз кыйынчылыктардан качууга жардам берди.
1453-жылы Византия борбору түрк султаны Мехмеддин аскерлери тарабынан алынганда, анын уруксаты менен шайланган Константинополдун жаңы патриархы Геннадий II руханий лидерликке болгон дооматтарын жумшартууга аргасыз болгон жана Орус чиркөөсүнүн жарыяланбаган автоцефалиясы тарыхый окуялардын жүрүшү менен түзүлгөн. Менчикал 1459-жылы мыйзамдуу негиздеме алган, ошондо кийинки Чиркөө Кеңеши приматты шайлоо үчүн Москва князынын макулдугу гана керек деп чечкен.
Ыйыктар арасында даңк
Метрополит Жунус 1461-жылдын 31-мартында (12-апрель) жердеги сапарын аяктаган. Жашоо анын куттуу болжолдоосунан кийин дароо мүрзөдө көптөгөн оорулууларды айыктыруу, ошондой эле башка кереметтер боло баштаганын айтат. Он жылдан кийин, Митрополиттин сөөгүн Кремлдин Успен чиркөөсүндө кайра көмүү чечими кабыл алынганда, алар жерден алынган, чирип калган эч кандай изи болгон эмес. Бул Кудайдын маркумга түшүргөн ырайымы жөнүндө талашсыз күбөлөндүрөт.
1547-жылы Орус чиркөөсүнүн кезектеги кеңешинин чечими менен митрополит Жунус канондоштурулган. Эскерүү күнү 27-май болду - анын чирибес калдыктары Успен чиркөөсүнүн сейфтеринин астына өткөрүлүп берилген күн. Бүгүн Москванын жана Бүткүл Россиянын митрополити Ыйык Ионаны эскерүү да жаңы стиль боюнча 31-мартта, 15-июнда жана 5-октябрда белгиленет. Орус православиесинин калыптанышына кошкон салымы үчүн ал Россиядагы эң ардактуу диний ишмерлердин бири катары таанылган.
