Үчүнчү Рим Эмне үчүн Москва үчүнчү Рим?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Тарыхый инсандардын сөздөрү же ойлору көбүнчө бийликтеги партияга же идеологияга жагыш үчүн бурмаланып жатабы? Мисалы, Ницшенин биздин ичибиздеги Кудай жөнүндөгү зыянсыз доктринасын алалы. Ал Германияны жана бүткүл дүйнөнү дүйнөлүк согушка, ошондой эле жалпы теңдик идеясына - көз карандысыздык үчүн согушка жана гей-параддарга алып келди. Россиянын тарыхы мындай түшүнүктөргө бай: алар эл кесилиште турган сайын пайда болот. Мындай теориялардын бири - Үчүнчү Рим легендасы. Эмне үчүн Москва Үчүнчү Рим, аны бүгүн кантип түшүнсөк болот, момун монах кылымдар бою анын сөздөрү боюнча ой жүгүртүшөт деп ойлоду беле? Бул тууралуу биздин макалада сүйлөшөлү.

Баары кантип башталды: Филофейдин каттары

Бир жолу, 16-кылымдын биринчи он жылдыктарында Псковдук дин ишмер Филофей бир катар каттарды жазган. Биринчиси - кресттин белгиси жөнүндө - ал Улуу Герцог Василийге, экинчиси - астрологдорго каршы - диаконго, княздын конфессиясына кайрылды. Булар ошол кездеги коркунучтардан: астрологдорго, адашуучуларга жана содомисттерге эскертүү каттары болчу. Акимге кайрылуусунда ал аны «чиркөөнүн тактысынын сакчысы» жана «бардык христиандардын падышасы» деп атайт, ал Москваны бардык христиан жерлери биригип, «падышалык» деп атайт.бул жерде руханий ортодоксалдык борбору - "Рим Падышалыгы", Рим. Анан дагы: «Биринчи Рим, экинчиси кулады; үчүнчүсү турат, бирок төртүнчүсү болбойт.”

Бул концепциянын негиздөөчүсү Филофей болгон-болбогону белгисиз. Айрым маалыматтарга караганда, митрополит Зосиманын каттарында Псков монахынан 30 жыл мурун Үчүнчү Римдин теориясы тууралуу сөз болгон. Маңызын дал ушундайча сүрөттөп, Зосима Москваны «Константинополдун мураскери» деп атаган. Орус диниятчылары эмнени ойлогондугун түшүнүү үчүн ошол кездеги тарыхка сүңгүп киришиңиз керек.

Тарыхый кырдаал

1439-жылы Константинополь патриархы Рим менен Флоренция союзуна кол койгон, папанын үстөмдүгүн тааныган жана православиеден формалдуу гана ырым-жырымдарды сактап калган. Бул Византия үчүн оор мезгил болгон: Осмон түрктөрү босогодо туруп, анын эгемендүүлүгүнө коркунуч туудурган. Константинополь баскынчыларга каршы согушта батыш падышаларынын колдоосуна үмүттөнгөн, бирок жардам эч качан келген эмес.

1453-жылы борбор кулап, патриарх менен император өлтүрүлгөн. Бул Чыгыш Рим империясынын акыры болгон.

Орус православ чиркөөсүнүн позициясы

Ушул учурга чейин бир гана патриарх, Кудайдын жер бетиндеги викары, орус жергиликтүү чиркөөсүнүн жана падышаларынын жогорку башкаруучусун, ал эми Константинопольдо гана Машаяктын Падышалыгынын адамдык инкарнациясын майлай алган. Бул жагынан алганда орустар чыгыш коңшусуна көз каранды болгон. Улуу Герцог узак убакыт бою падышалык титулга ээ болгон. 1472-жылы Иван III атүгүл акыркы Византия императорунун кызы Зоя (София) Палеологго үйлөнгөн. Ал мененИван эки баштуу бүркүттү жаңы мамлекеттин символу катары алды. Формалдуу түрдө ал байлыкка укуктуу болгон - аялынын мурасы.

Орус диниятчыларынын көз карашы боюнча, биримдик православдык чиркөөгө чыккынчылык, чыныгы ишенимден чыгуу болгон. Империя муну мусулмандардын баскынчылыгы менен төлөгөн. Рим падышалыгы - Машаяктын падышалыгы жана аны менен бирге патриархтын укуктары православиенин калган жалгыз чеби - орус жергиликтүү чиркөөсүнө өткөн. Мына эми Үчүнчү Рим турат – бул жердеги Кудайдын Падышалыгы.

Биринчи жана Экинчи Рим

Филотейдин айтымында, Биринчи Рим 9-кылымда талкаланган байыркы Түбөлүк шаар. чиркөөлөр батыш жана чыгыш болуп бөлүнгөндөн кийин көчмөндөр. Латындар Христостун идеалдарына чыккынчылык кылып, "Аполинариянын бидъатына" батып калышкан. Рим империясы Константинополго өткөн.

Экинчи Рим 16-кылымга чейин бекем туруп, андан кийин рухий чыккынчылыктын жазасы катары Осмон түрктөрү тарабынан талкаланган. Флоренция Биримдигинин корутундусу ересия катары кабыл алынган, андан Россиянын Улуу Герцогу, кийинчерээк падыша Россияны коргоого тийиш болгон.

Үчүнчү Рим - Москва

Филофеинин сөзүндө саясий эсеп болгонбу? Албетте, Кудайдын Падышалыгы эл аралык аренада күчтүү борбордук бийликке жана таасирге ээ болушу керек. Бирок Псковдук монах саясий кырдаалга тынчсызданган эмес.

Орус чиркөөсү Византия патриархатынын укуктарын мурастап алгандан кийин, ал:

1. Көз карандысыздыкка ээ болуп, митрополит Константинополго баш ийүүгө милдеттүү эмес, ал жергиликтүү элден дайындалган.гректерден эмес, диний кызматкерлер.
2. Орус кожоюну ханзаадага ханзаада тактысын кийгизип, анын коргоосун талап кыла алган.

Үчүнчү Рим идеясын жазуучу пайгамбарлык китептерден далилдеген - Байыркы Келишимдеги төрт жер жүзүндөгү падышалыктардын жана төрт жырткычтын жомокторунан. Биринчиси - бутпарастар - Египетте, Ассирияда жана эски Европанын доорунда жок болгон. Экинчи падышалык латын (Байыркы Рим), иш жүзүндө биринчи христиан; үчүнчү Византия. Төртүнчүсү - жердеги - акыркы болушу керек, анткени аны Антихрист өзү жок кылат жана ошону менен дүйнөнүн акырын кабарлайт.

Конахтын билдирүүлөрүндө орус чиркөөсүнүн көтөрүлүшүнө сыймыктануу эмес, кыямат коркунучу көбүрөөк болгон. Москва кыйраса, бир гана христиан дини кулабайт, бул адамзаттын акыры болот. Демек, орус митрополити тактыга майлаган князь чыныгы динди каапыр мусулмандардан жана каапырчылыктан, анын ичинде католицизмден коргоосу керек.

Филофеинин сөздөрү коомдо кандай кабыл алынды?

Пессимисттик автордон айырмаланып, орус диниятчылары концепциянын оң жагын бөлүп көрсөтүшкөн: текебердик жана улуулук. Үчүнчү Рим бүт христиан дининин түркүгү болуп саналат. Никон реформасына чейин аңгемелерде жана мисалдарда монахтын сөздөрү ар тараптан кайталанганы таң калыштуу эмес:

1. Новгороддук «Ак Клобуктун Легендасында» (1600) байыркы убакта Улуу Константин Митрополит Сильвестрге чиркөөнүн жогорку даражасынын символу болгон калпак белек кылганы айтылат. Орус дин кызматчысы уялып, белекти кабыл алган жок, бирок реликт Новгород аркылуу кайрадан Москвага кайтып келип, аны жаңы лорд туура кабыл алган.
2. Мономахтын таажы жөнүндөгү мисал: Россияга кантип баруу жөнүндөчиркөөчү эмес, динден тышкары падышалык регалия, ал Кудайдын мыйзамдуу майланганына - биринчи падыша Иоанн Грозныйга өткөн

Орус жерлерин бирдиктүү орус мамлекетине бириктирүү кыйын мезгил болгонуна карабастан, расмий документтерде үчүнчү Рим түшүнүгү эч жерде угулбайт. Жогоруда айтылгандардын негизинде, бул идея чиркөөнүн көз карандысыздыгын, алардын артыкчылыктарын коргогон дин кызматкерлери арасында мода болгон деген тыянак чыгарууга болот. Узак убакыт бою бул теория эч кандай саясий мааниге ээ болгон эмес.

Үчүнчү Рим жана Nikon

Филофейдин оригиналдуу үнүндө мусулмандарга гана эмес, бидъатка каршы да нааразычылык болгон. Бул илим жана ар кандай жаңылыктарды билдирген. Никондун чиркөө ырым-жырымдарын бириктирүү боюнча реформасы да салттан четтөө болгон. Аввакумдун жактоочулары Никонду акыркы Рим падышалыгын жок кыла турган төртүнчү жырткыч - Антихрист катары кабыл алышкан.

Филотейдин эмгектери жана Псков монахынын теориясына түз же кыйыр түрдө ишарат кылган баардык уламыштар жана тамсилдер расмий түрдө тыюу салынган, анткени алар эски динчилдердин эрежелеринин мыйзамдуулугун далилдеген. Шизматиктер бул идеяны Сибирге жана алыскы монастырларга алып кетишкен. Ушул убакка чейин Байыркы ишенгендер Үчүнчү Римди эски Байыркы Келишимдеги Москва чиркөөсү деп эсептешет, ал тирүү кезинде бар - анын чыныгы жана жалгыз өкүлдөрү.

Андан кийин эмне болду?

Чиркөө дагы, саясий элита дагы Үчүнчү Рим түшүнүгүн унутуп калгандай көрүндү. Бирок 19-кылымдын экинчи жарымында ал жаңы төрөлгөн. Патриархалдык бийликтин орношуна байланыштууРоссиядагы тактыга жана орус элине бириктирүүчү идеяга шашылыш муктаж болгондугуна байланыштуу Филофейдин каттары жарыяланган. Теория ачыкка чыкты: "Москва - Үчүнчү Рим", анын маңызы бир аз өзгөрдү: бидъатка болгон бардык шилтемелер алынып салынды, мусулмандар тууралуу сөздөр гана калды.

Орус философу В. Иконников Россиянын империялык дооматтарын жана идеологиясын бекемдеген чечмелөөнү сунуш кылган: Византия кулагандан кийин Москва эл аралык мамилелерде өзүнүн татыктуу ордун ээледи, ал христиандыктын жана адамзаттын куткаруучусу, анткени « төртүнчү Рим болбойт». Бул анын тарыхый ролу, анын миссиясы, ошонун негизинде ал дүйнөлүк империя болууга укуктуу.

Теориянын кийинки трансформациялары

Мындан ары Россия адамзаттын чеби катары Үчүнчү Рим деп аталып, ага чоң миссия жүктөлгөн. Славянофилдер жана панслависттер бул идеяны бекемдөө үчүн колдон келгендин баарын жасашты. Мисалы, В. Соловьев Чыгыш менен Батышты, бардык христиандарды орус православиесинин колдоосу астында бириктирүүдө Россиянын ролу чоң деп эсептеген. Тарыхчы И. Кириллов Москванын Үчүнчү Рим катары теориясы – бул ошол эле орус идеясы, улуттук өз тагдырын өзү аныктоо, өз алдынча аң-сезим, бул өлкөдө ушул убакыттын ичинде жетишсиз болуп келген деп жазган. Православдар бардык боордош элдерди өз тегерегине бириктирип гана тим болбостон, Мусулман Осмон империясы биринчи кол салбашы үчүн ага сокку уруусу керек. Балкандагы боштондукка чыгуу согуштарында идеялар эл арасында абдан популярдуу болуп калды.

Мындан ары Филофейдин сөздөрүакыры саясий, руханий жана чиркөөлүк мааниге ээ болуп, алардан кысып кетти.

Совет убагында

Теория Совет мамлекети калыптанган мезгилде ар кандай чечмелөөгө алынган, бирок Сталиндин келиши менен буга чейин изилдөөлөр жүргүзүлүп, хроникалар жана уламыштар изилденген. Румыния падышалыктарынын түшүнүгү руханий маселелерге гана тиешелүү экени далилденген.

Бул түшүнүктүү. Улуу Совет мамлекетине коцшулаш элдерди ез тегерегине топтоо учун буткул дуйнеде коммунизмдин жецишинен башка теориялар керек эмес эле. Ооба, динге тыюу салынган. Псков монахынын жомоктору окуу китептеринен да алынып салынган.

Биздин күндөр

СССР кулады, эл Кудайга кайрылып, кайрадан өз тарыхынан орус жолунун кыйытмаларын издей баштады. Филофейден тартып Бердяев менен Соловьевго чейин бардык изилдөөлөр жана басылмалар кайра тирилип, Москва эмне үчүн Үчүнчү Рим экенин түшүндүргөн. Теория бардык тарых окуу китептерине саясий теория катары кирди, ал жаңы доордон баштап орус элине өнүгүүнүн туура багытын көрсөтүп келет. Улутчулдар кайрадан Орусиянын дүйнөлүк тарыхтагы миссиясы тууралуу айта башташты.

Бүгүнкү күндө дин элден бөлүнгөн, ошентсе да мамлекеттин биринчи адамдары чиркөөгө көп барышат, мектептерде жана университеттерде православие сабактары киргизилет, дипломатиялык чечимдерди кабыл алууда патриарх угулуп турат. Батыштын саясат таануучуларынын кээде үчүнчү Рим түшүнүгү менен Орусиянын эл аралык аренадагы ордун түшүндүрүп жатканына кантип таң калабыз!

Демек, панславизм, большевизм, советтик экспансионизм, орустун улуттук идеясы, чыныгы жол, тарыхый миссия -мунун баары монах Филофей тарабынан 1523-1524-жылдары сүрөттөлгөн Үчүнчү Рим концепциясы менен түшүндүрүлгөн. Чиркөө кызматчысы анын сөздөрү мынчалык кеңири колдонуларын билеби? Эгерде сиз контекстти (билдирүүлөрдүн толук жазылышы) жана тарыхый кырдаалды изилдеп көрсөңүз, теорияда чоң саясий коннотация жок экенин көрүүгө болот. Орус чиркөөсүнүн көз карандысыздыгы жана күчү үчүн диний, апокалиптикалык, чиркөөчүлүк коркуу гана. Бирок, бир нече кылымдар бою Филофейдин сөздөрү башка чечмелөөдөн пайда алып, башка мааниге ээ болгондор тарабынан аёосуз түрдө пайдаланылып келген. Бүгүнкү күндө “Москва – үчүнчү Рим” дегенди кандай түшүнүү керек? Башка бардык тарыхый идеялар сыяктуу эле, аны ошол мезгилдин жемиши деп эсептейби же учурдагы абалды теория менен түшүндүрөбү, ар ким өзү чечиши керек.