Ыйыктар Матай, Марк жана Лука тарабынан жазылган биринчи үч Инжилдин барактарынан Иса Машаяктын жердеги жашоосунда болгон эң маанилүү окуялардын бири биздин алдыбызда көрүнөт. Аны эскерүү үчүн майрам белгиленип, жыл сайын 19-августта белгиленип, Теңирдин өзгөрүшү деп аталган.
Апостолдорго жаркыраган Табордун жарыгы
Ыйык евангелисттер бир күнү Ыйса Машайак үч шакирти Петир, Жакан жана анын бир тууганы Жакыпты ээрчитип, алар менен бирге Төмөнкү Галилеяда жайгашкан Табор тоосунун чокусуна чыкканын айтып беришет. Назарет. Ал жерде сыйынып, алардын көз алдында өзгөрдү. Ыйсанын жүзүнөн Кудайдын нуру тарай баштады, кийим кар сыяктуу аппак болуп калды. Таң калган элчилер Ыйсанын жанында Байыркы Келишимдеги эки пайгамбардын, Муса менен Илиястын пайда болгонуна күбө болушкан, алар аны менен анын жер дүйнөсүнөн көчүп кеткени, убактысы жакындап калганы жөнүндө сүйлөшүшкөн.
Ошондо, евангелисттердин айтымында, тоонун чокусун каптаган булут пайда болуп, андан Иса Машаяк Анын чыныгы Уулу экенин күбөлөндүргөн Кудай Атанын үнү чыкты.бардык нерседе ага баш ийүүнү буйруган. Булут тарап кеткенде, Ыйса мурунку кейпин кийип, шакирттери менен чокудан чыгып, аларга көргөндөрүн азырынча эч кимге айтпагыла деп буйрук кылды.
Табор жарыгынын сыры
Табордун чокусунда болгон көрүнүш эмнени билдирет жана эмне үчүн Ыйса элчилерге Кудайдын жарыгын көрсөтүүгө муктаж болгон? Эң кеңири таралган түшүндүрмө - анын айкаш жыгач азабын күтүү менен алардын ишенимин бекемдөөгө болгон каалоосу. Инжилден белгилүү болгондой, элчилер татаал философиялык окууларды түшүнүүдөн алыс, жөнөкөй, сабатсыз адамдар болушкан жана аларга визуалдык мисал менен бекемделген так жана ынанымдуу сөздөр гана таасир эте алышкан.
Бул албетте туура, бирок дагы эле маселени кененирээк кароо керек. Аны тереңирээк түшүнүү үчүн Ыйсанын шакирттерине Кубылуунун кереметин көрсөткөнгө чейин айткан сөздөрүн эстеп кетүү зарыл. Ыйса аны ээрчигендердин айрымдары Кудайдын Падышалыгын жердеги жашоодо да көрө аларын алдын ала айткан.
Эгер «Кудайдын Падышалыгы» деген сөз айкашын түз мааниде түшүнсөк, бул сөздөр кызыктай сезилиши мүмкүн, анткени ал жерде элчилердин жашоосунда гана эмес, бүгүнкү күнгө чейин бийлик жүргүзгөн эмес. Бул суроого көптөгөн атактуу теологдор кылымдар бою жооп издеп келишкени таң калыштуу эмес.
Грек архиепископунун окуулары
Заманбап православ теологдорунун пикири боюнча, өткөндөгү башка эксперттердин арасында чындыкка эң жакыны биринчи жылдарда жашап жана иштеген Салоники архиепископу Григорий Паламас болгон.14-кылымдын жарымы. Анын ою боюнча, Табордун чокусунда Машаякка тийген жарык биздин жаратылган (б.а. жаратылган) дүйнөбүздөгү кудайлык энергиянын иш-аракетинин визуалдык көрүнүшү гана эмес.
Григорий Паламас гесихазм деп аталган диний агымдын жактоочуларына таандык болгон. Ал терең, же алар айткандай, «акылдуу» тиленүү адамды Кудай менен түз байланышка алып барарын, ал аркылуу бузулган адам, атүгүл жердеги жашоосунда да, Кудайдын Өзү болбосо да, көрө алат деп үйрөткөн. анда анын көрүнүштөрү, алардын бири Табор жарыгы болгон.
Кудайдын Падышалыгы жөнүндө өмүр бою ой жүгүртүү
Апостолдор аны тоонун чокусунан көрүшкөн. Иса Машаяктын Өзгөрүлүшү, Григорий Паламанын айтымында, элчилерге анын ырайымынын жана энергиясынын визуалдык көрүнүшү болгон жаратылбаган (жаратылбаган) жарыкты көрсөткөн. Бул жарык, албетте, шакирттерге өз өмүрүн тобокелге салбастан, анын ыйыктыгына катышууга мүмкүндүк берген деңгээлде гана ачылган.
Ушул контекстте Ыйса Машайактын кээ бир шакирттери - бул учурда Петир, Жакан жана Жакып - Кудайдын Падышалыгын өз көздөрү менен көрүүгө дайындалган деген сөздөрү түшүнүктүү болуп калат. Бул ачык эле көрүнүп турат, анткени Табордун жарыгы жаратылбагандыктан, Кудайдын, демек, анын Падышалыгынын көзгө көрүнгөн көрүнүшү болуп саналат.
Адамдын Кудай менен байланышы
Православие чиркөөсү бул жакшы кабарды эскерүү майрамы эң маанилүү майрамдардын бири. Бул таң калыштуу эмес, анткени бир жолу Табордо болгон окуяда,адамдын жашоосунун бүт максаты кыска жана графикалык түрдө чагылдырылган. Аны бир сөз менен - кудайлаштыруу, башкача айтканда, бузулуучу жана өлүүчү адамдын Кудай менен биригиши салтка айланган.
Бул Машаяктын мүмкүнчүлүгү шакирттерине ачык-айкын көрсөткөн. Теңир дүйнөгө өлө турган адамдын денесинде көрүнгөнү, биздин табиятыбыз менен бирге да, өзүнчө да эмес, Инжилден белгилүү. Кудай бойдон калуу менен, ал биздин адамдык табиятыбызды эч кандай бузбады, анын бардык өзгөчөлүктөрүн өзүнө алды, күнөөгө жакындыктан башка.
Ошондой эле ал сезген бул дене – өлүүчү, бузулуучу жана азап чегип – Кудайлык энергиянын көрүнүшү болгон Табордун Жарыгын чыгара алган. Демек, ал өзү Кудай менен биригип, Асман Падышачылыгында өлбөстүккө ээ болгон. Бул бизге Түбөлүк жашоонун убадасы (убадасы) – күнөөгө баткан өлө турган адамдар, бирок ошентсе да Кудайдын жаратуулары, демек, анын балдары.
Табордун жарыгы баарыбызга жаркырап, Ыйык Рух бизди Өзүнүн ырайымы менен толтуруп, бизди Кудайдын Падышачылыгына түбөлүккө катышуучулар кылышы үчүн эмне керек? Жашоодогу бул эң маанилүү суроолордун жообу Жаңы Келишимдин китептеринде камтылган. Алардын баары мыйзамдуу түрдө Кудайдын шыктандыруусу менен жазылган, башкача айтканда, карапайым адамдар тарабынан жазылган, бирок Ыйык Рухтун демилгеси менен жазылган. Аларда, өзгөчө төрт Инжилде адамды өзүнүн жаратуучусу менен байланыштыра ала турган жалгыз жол көрсөтүлгөн.
Өмүрүндө Кудайдын нуру менен жаркырап турган ыйыктар
Табордун жарыгы, башкача айтканда, көзгө көрүнгөн көрүнүш экендигинин далилиКудайдын энергиясы толугу менен объективдүү чындык, чиркөө тарыхында абдан көп. Ушуга байланыштуу 1551-жылдан 1651-жылга чейинки бүткүл бир кылымды жердеги жашоосу менен кучагына алган орустун Ыйык Аюб Почаевди эскерүү орундуу. Замандаштарынын жазмаларынан белгилүү болгондой, ал эрмитаж эрдиги менен Кудайды даңктап, таш үңкүрдө тынымсыз сыйынган жана көптөгөн күбөлөр андан оттун чыгып жатканын байкашкан. Кудайдын энергиясы болбосо, бул эмне?
Ыйык Сергий Радонеждин жашоосунан белгилүү болгондой, кудайлык литургия кызматында жүргөндө анын айланасындагылар андан чыккан жарыкты көрүшкөн. Ыйык белектер менен сүйлөшүү учуру келгенде, анын чөйчөгүнө көрүнгөн, бирок күйбөгөн от кирди. Бул кудайлык от менен монах биригишти.
Ушундай мисалды кийинки тарыхый мезгилде да тапса болот. Белгилүү болгондой, Табордун жарыгына ар кимдин сүйүктүү жана урматтуу олуясы - Саровдук монах Серафим да тартылган. Буга анын кеп жылдык маектеши жана биографы, симбирскилик помещик Николай Александрович Мотовиловдун жазуулары далил болот. Намаз учурунда «Ата Серафимушканын» жүзү кандайча материалдык эмес от менен жанганын укпаган православдык адам жок болсо керек - аны эл көп айтышат.
Теңирдин Кубулушунун батыш чечмелөөсү
Бирок, жогоруда айтылгандардын баарына карабастан, Табор жарыгы жөнүндөгү окуу азыр Чыгыш чиркөөсүндө гана кабыл алынат. Батыш Христиандыгында тоонун чокусунда болгон жана евангелисттер тарабынан сүрөттөлгөн окуянын башкача жоромолу кабыл алынат. Алардын ою боюнча, Иса Машаяктан чыккан жарык айланадагы бүт дүйнө сыяктуу жаратылган.
Ал кудайлык энергиянын көзгө көрүнгөн ишке ашырылышы, башкача айтканда, Кудайдын өзүнүн бөлүкчөсү болгон эмес, бирок анын сансыз жаратууларынын бири эле, анын максаты элчилерге туура таасир калтыруу жана аларды ырастоо менен гана чектелген. ишеним. Бул макаланын башында айтылган көз караш.
Батыш теологдорунун айтымында, Теңирдин Кубулушу да жогоруда айтылган адамды кудайлаштыруунун мисалы эмес. Чындыгында, бул түшүнүк да – адамдын Кудай менен биригиши – христианчылыктын батыш багыттарынын көбүнө жат, ал эми православиеде бул негиздүү.
Теологиялык талаш
Чиркөөнүн тарыхынан бул маселе боюнча талкуулар орто кылымдарда башталганы белгилүү. XIV кылымда Атос, андан кийин бүткүл грек чиркөөсү Табордун жарыгынын табияты жөнүндө кызуу талаш-тартыштардын сахнасына айланган. Анын жаралышынын жана Теңирчиликтин жактоочуларынын арасында ошол кездеги алдыңкы жана эң абройлуу теологдор болгон сыяктуу, бул теорияга каршы чыккандардын арасында да абдан чоң ысымдар бар эле.
Так ушул мезгилде Григорий Паламастын сөздөрү угулду. Өмүр бою ал ноетикалык деп аталган сыйынуунун ишенимдүү жактоочусу болуп калды, ушунчалык терең ойлонулган жана анын натыйжасы Кудай менен болгон ички байланыш. Андан тышкары, койчулук кызматын аткарып жатып, ал оторуна тиленүү менен ой жүгүртүүнү үйрөткөн, анын максатыанын жаратуу аркылуу Жаратканды түшүнүү - курчап турган дүйнө. Анын пикири теологиялык талаш-тартышта чечүүчү болуп, 1351-жылы Константинополь Кеңешинде Табор жарыгы жөнүндөгү доктрина акыры грек чиркөөсү тарабынан жактырылган.
Орус чиркөөсүнүн мурунку жаңылыш позициясы
Батыш чиркөөсү дагы деле Григорий Паламастын каршылаштарынын позициясында калууда. Россияда кылымдар бою Ыйык Григорийдин өзүн эскерүү күнү үзгүлтүксүз белгиленип келгени менен анын окуусу туура түшүнүгүн таппай келгендигин моюнга алуу керек. Орус семинарияларынын, ошондой эле теологиялык академиялардын дубалдарында мурда ага орун жок болчу.
Православиенин принциптерин иш жүзүндө камтыган Аюб Почаевдик, Сергий Радонежский, Саровдук Серафим жана башка бир катар ыйыктар сыяктуу чиркөөнүн эң мыкты уулдары гана анын өкүлдөрү болушкан, бирок аны аткара алышкан эмес. аларга эмне болуп жатканын теориялык жактан түшүндүрүңүз.
