Аксакал Филофей, "Москва - Үчүнчү Рим" концепциясынын автору. Улуу Герцог Василий III ге Филофей аксакалдын каты

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

2009-жылы Псков археологиялык борборунун изилдөөчүлөрү Филофей аксакалдын мүрзөсүн табышкан. Некрополдо, Үч Ыйык Собордун жанында, башка көрүстөндөрдүн арасында жайгашкан. Бул собор Элеазаров монастырынын бир бөлүгү болуп саналат, ал жерден Москвага белгилүү билдирүүлөр жөнөтүлгөн. Бул каттар ар турдуу маселелерге арналган. Бирок эң атактуу жазуучу “Москва – Үчүнчү Рим” теориясын алып келген. Кыскача айтканда, эки Рим кулаган, азыр үчүнчүсү бар, төртүнчүсү болбойт деген туюнтма менен формулировкаланган.

Идеянын актуалдуулугу

Орустардын негизги идеясынын жарчысы болгон Псков аксакалы Филофейдин мүрзөсү табылганын көптөгөн орустар улуттук кайра жаралуубуздун белгиси катары кабыл алышкан. Жана бүгүн бул керемет инсанды жана аксакалдын айткан сөздөрүнүн маанисин эстеп, ага өтө жоопкерчиликтүү мамиле кылуу керек.

Теория жөнүндөФилофей “Москва – Үчүнчү Рим” бүгүн көп айтылат. Бул женунде елкебуздун саясий жана духовный жактан чыцдалышын жактоочулардан да, анын каршылаштарынан да угууга болот. Бирок алардын баары бул сөздөрдүн маанисин жана алардын келип чыгышын түшүндүрө алабы? Анткени, бул учурда кеп москвалык Россиянын езун-езу ан-сезиминин негизин-де жаткан, диний-саясий мунезге ээ болгон ушундай идея женунде болуп жатат. Ал бүгүнкү күнгө чейин өзүнүн негизги ролун сактап калды.

Москва княздыгынын күчөгөн доору

Псков аксакалынын туулган жылы 1465, ал 1542-жылы каза болгон. Өмүрүнүн жылдары 15-кылымдын 2-жарымына - 16-кылымдын 1-жарымына туура келген. Филофей Москванын Улуу Княздыгынын тез көтөрүлүшүнүн күбөсү болгон. Чынында, ал башка православ падышалыгына айланган.

Монах Филофейдин аң-сезимдүү жашоосунда 1480-жылы Москва акыры Ордодон бошотулган. Орус жерлерин интенсивдүү чогултуу башталды. Ошентип, кошулуу болду:

• Тверь - 1485-жылы;
• Псков - 1510-жылы;
• Новгород - 1514-жылы;
• Рязань - 1520-жылы.

Жана акыры 1523-жылы Мисюр-Мунехин аттуу диаконго кат жана Филофей аксакалдын Улуу князь Василий IIIге Үчүнчү Римге арналган каты жазылганда, Новгород-Северский княздыгы Москвага кошулган. 30 жылдан кийин Москванын аскерлери Казань, Астрахань жана Сибирди аннексиялоо үчүн алыскы чыгышты көздөй барат.

Бирок бул процесс геосаясий көтөрүлүш менен байланыштууМосква, ал кезде диний гана болушу мүмкүн болгон терең идеологиялык негиз болушу керек. Москвалык Россия дүйнөгө православдык цивилизациянын чеби катары көрүнүшү керек болчу.

Үчүнчү Римге европалык доомат

Бирок кимдир бирөөнүн өзүм билемдигинен мындай монументалдуу имарат тургузулбайт. Анын пайдубалы бекем болушу керек, ошол эле учурда тышкы жана ички каршылык сыяктуу факторлорду да эске алуу зарыл. Муну Филофей аксакал жакшы түшүнгөн.

Белгилей кетчү нерсе, ал кезде Европанын көптөгөн өлкөлөрү Үчүнчү Римге окшош нерсени курууга аракет кылып жатышкан. Алар монархтарынын генеалогиясын эсептеп, жасалма мураскерликти ойлоп табышкан. Муну агрессивдүү шаан-шөкөттүү мүнөзгө ээ болгон көптөгөн майда княздыктардын жана шаарлардын геральдикасынан даана көрүүгө болот.

Бирок, изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, өзүн Үчүнчү Рим деп атоого Москва княздыгынын шарты болгон. Бирок, бул көпкө чейин болгон жок, бул факт жалпы өлкө боюнча таанылышы үчүн дээрлик 100 жыл өттү.

Жөнөкөйлүк менталитети

Эмне үчүн мындай болду? Бул суроого жооптун ар кандай версиялары бар. Алардын бири, үстүртөн жатып, орус, чыгыш славян менталитетине мүнөздүү болуп көрбөгөндөй жөнөкөйлүк. Бул орто кылымдардагы Россиядагы монастырдык маданияттын өнүгүшүнөн ачык көрүнүп турат.

Бирок, мындай жөнөкөйлүк кээде өзүн-өзү басынтууга айланып кетиши мүмкүн. Андан кийин, бардык укуктарга ээ, ошондой элеөз артыкчылыктарын ырастоо мүмкүнчүлүктөрүн орустар башкаларга калтырышат. Ошентип, аксакал өзүн айылдын адамы катары сыпаттады, ал тамга окуган, эллиндик акылмандык менен эч нерсени түшүнбөгөн, акылдуу философтор менен сүйлөшпөгөн, бирок анын жан дүйнөсүн күнөөдөн тазалоо үчүн ырайымга толгон Мыйзамды гана изилдеген.

Ошол эле учурда Филофейдин идеялары, анын билдирүүлөрүнүн тексттери европалык илимге, риторика илиминин чеберчилигине күбө. Болбосо, Москванын сотунда отурган билимдүү элитанын өкүлдөрү аны эч качан укмак эмес, кеңеш сурашпайт, жөн эле ал жөнүндө эч нерсе билишмек эмес.

Антихристиандык тенденциялар

Европада Ренессанстын башталышы позитивдүү тенденцияларды гана эмес, антихристиандык жана неопагандык тенденцияларды да алып келди. Чынында, бир катар оккультизм кыймылдары пайда болгон, алардын бир кыйла көп саны байкалган. Алардын айрымдары Россияга активдүү киришкен. Эреже катары, бул Новгород жана Балтика өлкөлөрү аркылуу болгон.

Бүгүн бул тууралуу аз айтылууда, бирок кийин биздин өлкөдө мындай синкреттик кыймылдардын жеңишке жетиши мүмкүн болчу, анткени аларды Улуу Герцогдун өзү да жактырган. Кээ бир чиркөө иерархтары да бул адашууларга азгырылган. Аларды жеңүү үчүн орус чиркөөсүнүн көрүнүктүү ишмерлеринин аракеттери зарыл болгон. Алардын ичинен Новгород архиепискобу Геннадий жана монах Иосиф Волоцкийди белгилей кетүү керек.

Жылдыздарды көрүүчүлөргө билдирүү

Орус мамлекетинде 1484-жылдан баштап дарыгер жана астролог, Папанын элчиси Николай Булев өзүнүн идеяларын активдүү жайылта баштаган. Римский. Ал Улуу Герцог Василий IIIнин жеке дарыгери болуп калды. Ага улуу бийликтер, анын ичинде Грециянын ыйык Максими каршы чыгышкан, бирок ага карабастан анын таасири азайган эмес.

Булевдин астрологиялык окууларын түшүнүү үчүн Мисюр-Мунехин деген Улуу Герцогдун диакону Михаил Григорьевич Филофей аксакалга кайрылган, бул анын Москва соту үчүн бийлигинин далили. 1523-1524-жылдардын аягында. ал Улуу Герцогдун диаконуна "Жылдыздарды карагандарга кат" деп аталган атактуу катын жазат.

Анда православдык монах астрологияны еретик, жалган окуу деп эсептеп, аны кескин түрдө четке кагышын билдирет. Ал ошондой эле астрономиялык кубулуштарга жакшылык менен жамандыкты ыйгарууга тыюу салган христиандык дүйнө таанымынын негиздерин түшүндүрөт, антпесе адам өз эрки үчүн жооп бербейт жана акыркы кыяматтын мааниси жоголот.

Ошентип, Филофей оккультизмге каршы ориентацияга ээ болгон Ыйык Геннадий, Иосиф Полоцк жана Максим грек сыяктуу бийликтердин полемикасын улантууда. «Москва - учунчу Рим» теориясынын презентациясынын башталышы бутпарастыктын жалган окууларына каршы багытталган догматикалык карама-каршылыктардын ортосунда коюлгандыгын баса белгилей кетуу керек.

Филофей астрологияга болгон ишенимди да, ошол кездеги башка кыйынчылыктарды да ашкерелеп, Россиядагы уникалдуу тарыхый кырдаалды диаконго жана ал аркылуу Улуу Герцогго эскертет. Жана ошондой эле ага тапшырылган миссия жөнүндө жана эмне үчүн азыркы учурда православдык ишенимден тайбай, буга чейин болуп көрбөгөндөй бекем кармануу абдан маанилүү.

Диний-саясийнегиздер

Филотейдин теориясын түшүнүү үчүн анын өзү эскерген христиан цивилизациясынын диний жана саясий тарыхынын негиздери менен таанышуу керек. Бул негиздер Даниел пайгамбардын библиялык окуяларына барып такалат. Акыркысы, Вавилон падышасы Небухаданасардын түшүн жоруп, убакыттын өтүшү менен бири-бирин алмаштырган төрт падышалыктын болорун алдын ала айткан. Алардын эң акыркысын Жахаба Кудай өзү жок кылат.

2-кылымдагы чиркөөнүн атасы болгон Римдик Гиполит Вавилон, Перс, Македония жана акырында Рим падышалыгы жөнүндө айткан. Белгилей кетчү нерсе, бул королдуктар жөнөкөй улуттук монархиялар эмес, алар жашап турган мезгилде өзүн бүткүл дүйнөлүк цивилизациянын, бүткүл дүйнөлүк тартиптин көрүнүшү деп ырастаган жападан жалгыз империялар болгон.

Бутпарастарды жактаган римдиктер Христиан римдиктердей эле Рим ар дайым, башкача айтканда, акыр заманга чейин турат деп ишенишкен. Ал эми мунун себеби римдиктердин өздөрүнүн күчү эмес, Рим тартиби дүйнөлүк башаламандыкка каршы турган дүйнөлүк тартип экендигинде. Түбөлүк шаар деп аталган шаарда көптөгөн христиандар акыр заманга байланыштуу мистикалык күчтү көрүшкөн. Ал Дажжалдын келишине тоскоол болот. Элчи Пабыл бул күч жөнүндө 2 тесалоникалыктарда айткан.

Рим 4-кылымда христиан динин мамлекеттик дин катары кабыл алганда, Римдин «катехон» деген идеясы, грек тилинен которгондо «кармап туруу» дегенди билдирет теологдор түздөн-түз айта башташкан, мисалы, мисалы., Сент-Джон Хризостомдо.

КийинРимдин кулашы

Христиан Рим империясы христиандык европалык цивилизациянын негизи жана ошол эле учурда анын идеалы болгон. Бирок анын батыш бөлүгү кулап, латындар өздөрү католицизмге кирип кетишкен. Рим империясынын борбору болгон Жаңы Рим Константинополь православдык «катехонго» айланган. Византиянын жашоосу 1000 жылдан ашык убакытка созулган. Ошол жерден Орусияга православ дини келген. Мусулман түрктөрдүн чабуулу астында Константинополь 1453-жылы кулаган.

Аксакал Филофей, башка көптөгөн теологдор сыяктуу эле, Византиянын кулашынын себеби, анын 1439-жылы Флоренция Биримдигинде пайда болгон католиктик адашуудан четтеп кетиши деп айткан. Албетте, бул Византия империясынын кулашынын бирден-бир себеби болгон жок, бирок таза теологиялык көз карашты карманса, анда бидъатты кабыл алуудан өткөн чоң күнөө жок деп айтууга болот. Ал үчүн римдиктер бааны төлөшкөн.

Бул күз бүткүл православ дүйнөсү үчүн космостук масштабдагы катастрофа болду. "Катехон" кулады - Дажжалдын мезгилинин башталышын коркуткан бир холдинг. Буга байланыштуу ар кандай божомолдор жана кыяматтык маанайлар чоң урматка ээ болгон. Ал эми Ренессанс астрологиясы аларга дем берди.

Николай Булевге келсек, батыштык жалган пайгамбарлыктар ага жаңы глобалдык топон суу болорун убада кылган жана аларга кимдир бирөө ишенген. Ыйык Китепте Кудай-Теңирдин убадасы бар болсо да, мындан ары эч качан жерге топон суу каптаба. Ошентип, Филофейдин Москва - Үчүнчү Рим жөнүндөгү пайгамбарлыгы көрсөтүлгөн жалган пайгамбарлыкка каршы болгон жана Батышта жана 2000-жылы 2-июлдагыдай атмосферада жазылган. Орусия, кээ бир адамдар суу ташкынына камданып жатышкан.

Үчүнчү Рим

Ушул убакта Филофей Жаңы Рим жок боло электигин эске салат. Дүйнөдө дагы бир православ көз карандысыз өлкө бар, бул Улуу Россия. Бирок ага чейин Орусияда бул тууралуу эч ким ойлобогону күмөн. Анткени, ал Экинчи Римдин түздөн-түз мураскери болгон.

Улуу герцог Иоанн III 1472-жылы акыркы Византиянын императору Константин XIнин жээни София Палеологоско турмушка чыккан. Ошентип, династиялык мураскорлук камсыз кылынган - Палеологдордон Рюриковичтерге чейин. Ошондон кийин Иван III ошол эле учурда батыштан кирип келген сүрөттөлгөн окууларга берилип, москвалык Россияны жаңы Византиянын үлгүсүндө кура баштайт.

Ал көкүрөгүнө Москванын гербин тагып, христиан империясынын символу болгон византиялык кош баштуу бүркүттү кабыл алат. 1485-жылдан 1515-жылга чейин италиялык архитекторлор Кремль Византия үлгүлөрү боюнча курулуп жатат. Падышалык расмий түрдө 1547-жылы Иван IV тушунда гана жарыяланат да, Улуу Герцог эгемен деп аталып калган.

Ошентип, Филофейдин Үчүнчү Рим жөнүндөгү пайгамбарлыгы москвалык элитанын аң-сезиминде эбак эле үстөмдүк кылып келген ойдун туюндурмасы болгон. Ал, албетте, каршылаштары болгон да. Булар православиенин да, Россияны чыңдоонун да душмандары.

Монах Филофейдин билдирүүлөрүнөн көрүнүп тургандай, ал Үчүнчү Рим тушунда орус мамлекетинин доктриналдык да, саясий да күчүн билдирген. Анткени, Үчүнчү Рим империясы болбосо, Үчүнчү Рим деп атоого болбойт.

Тарыхый фон

Алар эмнеде, кантип көрүнүп туратВизантиянын мураскору, Россия, православдык империянын универсалдуу, экуменикалык миссиясына мүнөздүү. Бир жагынан ал православиенин чеби болушу керек, экинчи жагынан бул ишенимди бүткүл дүйнөгө жайылтуу керек.

Аксакал Филофейден 11-кылымда мурунку - Киев митрополити Хиларион болгон, ал "Мыйзам жана ырайым жөнүндөгү насаат" китебинин автору. Ал Россияга уникалдуу христиан миссиясынын аткарылышын алдын ала айткан. Бирок Хилариондун убагында ал тарыхый өнүгүүнүн такыр башка баскычында болгон жана өзүнүн улуу тагдырын ишке ашыра албаган кичинекей Киев княздыгы катары гана кала алган.

Филофей такыр башка доордо жашаган, ал кезде орус миссиясынын идеясы белгилүү бир тарыхый негизге ээ болгон. Бул Византиянын кулашы, Византия принцессасы менен үйлөнүү тою, андан кийин падышалыктын орношу жана патриархаттын ишке кириши. Мындай мүмкүнчүлүктөр өлкөлөрдө жана элдерде сейрек пайда болот. Бирок монах өз билдирүүлөрүндө императорго мындай миссияга ээ болуу текебердик үчүн негиз эмес экенин, болгону православие дининин бекемделишине салым кошуусу керектигин кыйытты.

Көпчүлүк православдык адам Филофейдин идеясына кошулушу керекпи деген мыйзамдуу суроону берип жатышат. Башка диний-саясий концепциялар сыяктуу эле Үчүнчү Рим теориясы да догма эмес. Бул такталган теологиялык пикир гана. Теологияда мындай пикирди «теолог» деп аташат. Бул ырастоо же четке кагуу мүмкүн болгон каалоонун бир түрү.

Ошол эле учурда бул теолог жөн эле эмесбир монахтын жеке каалоосу. Ал бир катар бекем тарыхый фактыларга негизделген, алардын арасында:

• Византия менен Москванын ортосундагы үзгүлтүксүздүк;
• Ыйык Жазмага да, Салтка да негизделген авторитеттүү теологиялык салт.

Андан тышкары, сөз болуп жаткан идея чиркөө документтеринде расмий түрдө бекитилген. Москвада 1859-жылы Федор Иоанновичтин тушунда патриархат тузулген. Бул окуяга байланыштуу жергиликтүү кеңеш тарабынан чыгарылган Уставда Константинополь патриархынын мөөрү басылган жана анын үчүнчү Рим жөнүндөгү сөздөрү бар. Бул сөздөр Филофейдин кабарындагы ойлорду абдан эске салат. Ошол убактан баштап “Москва – Үчүнчү Рим” жөнүндө сөз башталды.