Иоанндын Инжили – Ыйык Жазманын канонуна кирген христиан инжилинин төрт баянынын бири. Белгилүү болгондой, бул китептердин эч кимиси авторлугун далилдеген эмес, бирок салт боюнча ар бир Инжилди Машаяктын төрт шакирти - элчилер жазган деп ишенишет. Лиондук епископ Иренейдин айтымында, Жаканды жеке тааныган белгилүү бир Поликрат ал Жакшы Кабардын версияларынын биринин автору экенин айткан. Бул Жакшы Кабардын теологиялык жана теологиялык ой жүгүртүүдөгү орду уникалдуу, анткени анын тексти Иса Машаяктын жашоосун жана осуяттарын сүрөттөп гана эмес, анын шакирттери менен болгон маектерин чагылдырат. Көптөгөн изилдөөчүлөр бул повесттин өзү гносицизмдин таасири астында калыптанган жана еретик жана ортодоксалдык деп аталган кыймылдардын арасында абдан популярдуу болгон деп эсептешет.
Иоанндын Инжилинин алгачкы чечмелөөсү
4-кылымдын башына чейинки христианчылык андай болгон эмесдогматикалык монолит, тескерисинче, мурда эллин дүйнөсүнө белгисиз болгон доктрина болгон. Тарыхчылар Жакандын Инжили анын философиялык категорияларын өзүнө алгандыктан, байыркы замандын интеллектуалдык элитасы тарабынан оң кабыл алынган текст деп эсептешет. Бул текст рух менен материянын, жакшылык менен жамандыктын, дүйнө менен Кудайдын ортосундагы байланышты түшүндүрүү жаатында абдан кызыктуу. Жакандын Инжилинин прологунда Логос деп аталган нерсе бекеринен айтылган эмес. Ыйык Жазманын автору «Кудай - Сөз» деп ачык айтат (Жакан Инжил: 1, 1). Бирок Логос – байыркы философиянын эң маанилүү категориялык структураларынын бири. Тексттин чыныгы автору еврей эмес, эң сонун билимге ээ грек экен деген ой пайда болот.
Пролог жөнүндө суроо
Иоанндын Инжилинин башталышы абдан табышмактуу көрүнөт - пролог деп аталган, башкача айтканда, 1-18-бөлүмдөр. Бул текстти түшүнүү жана чечмелөө акыры ортодоксалдык христианчылыктын мүдүрүлүүсү болуп калды, анын негизинде дүйнөнүн жаралышынын теологиялык негиздемелери жана теодизм алынган. Мисалы, синоддук котормодо «Бардык нерсе Ал (б.а. Кудай) аркылуу боло баштады, ансыз эч нерсе жаралган жок» (Жакан: 1, 3) сыяктуу көрүнгөн белгилүү фразаны алалы. Бирок, эгер сиз грек оригиналын карасаңыз, анда бул Инжилдин эң эски эки кол жазмасы ар кандай жазылышы бар экени белгилүү болот. Ал эми алардын бири котормонун ортодоксалдык вариантын ырастаса, экинчиси мындай угулат: «Баары Ал аркылуу жана Алсыз боло баштады.эч нерсе пайда болгон жок». Анын үстүнө, эки версия тең чиркөө аталары тарабынан алгачкы христианчылыктын тушунда колдонулган, бирок кийинчерээк ал чиркөө салтын “идеологиялык жактан туурараак” деп кирген биринчи версия болгон.
Гностика
Бул төртүнчү Жакшы Кабар христианчылыктын ортодоксалдык догмаларына каршы чыккандар арасында абдан популярдуу болгон, алар эретиктер деп аталган. Ыйсанын алгачкы доорлорунда алар көбүнчө гностиктер болгон. Алар Машайактын денелик инкарнациясын четке кагышты, ошондуктан бул Инжилдин текстинен Теңирдин таза рухий табиятын актаган көптөгөн үзүндүлөр алардын табитине жетти. Гностицизм көбүнчө "дүйнөнүн үстүндөгү" Кудайды жана биздин жеткилеңсиз барыбыздын Жаратуучусун карама-каршы коёт. Ал эми Жакандын Инжили биздин жашообуздагы жамандыктын үстөмдүгү Асмандагы Атадан таптакыр келбейт деп ишенүүгө негиз берет. Анда көп учурда Кудайдын жана Дүйнөнүн каршылыгы жөнүндө айтылат. Бул Инжилдин биринчи котормочуларынын бири атактуу гностик Валентиндин - Гераклондун шакирттеринин бири болгондугу бекеринен эмес. Мындан тышкары, ортодоксалдык каршылаштарынын арасында өздөрүнүн апокрифтери популярдуу болгон. Алардын арасында Машаяктын сүйүктүү шакиртине айткан жашыруун сөздөрү тууралуу айтылган «Жакандын суроолору» болгон.
Оригендин шедеври
Француз изилдөөчүсү Анри Крузель байыркы теологдун Жакандын Инжилине болгон комментарийлерин ушинтип атаган. Ориген өзүнүн эмгегинде оппонентинин сөздөрүн кеңири келтирип, текстке гностик мамилени сындайт. Бул экзегетикалык чыгарма, андабелгилүү грек теологу, бир жагынан, ортодоксалдык жоромолдорго каршы чыкса, экинчи жагынан, ал өзү бир нече тезистерди, анын ичинде Машаяктын табиятына байланыштуу (мисалы, ал адам өзүнүн табиятынан көчүшү керек деп эсептейт) периштелердин өздүк маңызы), кийинчерээк бидат деп эсептелген. Атап айтканда, ал кийинчерээк ыңгайсыз деп табылган Жн:1, 3 котормосун да колдонот.
Иоанн Хризостомдун Инжилинин чечмелениши
Православие Ыйык Жазуунун атактуу котормочусу менен сыймыктанат. Алар туура Джон Хризостом болуп саналат. Анын бул Жакшы Кабарды чечмелөө Байыркы Келишимден баштап Ыйык Жазманы чечмелөө боюнча кеңири эмгекте камтылган. Ал ар бир сөздүн, сүйлөмдүн маанисин ачып берүүгө аракет кылып, чоң эрудицияны көрсөтөт. Анын интерпретациясы басымдуу полемикалык ролду ойнойт жана православиенин каршылаштарына каршы багытталган. Мисалы, Жакан Хризостом акыры Жон:.1, 3 котормонун жогоруда сүрөттөлгөн версиясын еретик деп тааныйт, бирок ага чейин аны урматтуу чиркөө аталары, атап айтканда, Александриялык Клемент колдонгон.
Инжил саясий жактан чечмеленгенде
Балким бул таң калыштуу угулат, бирок Ыйык Жазманын чечмелөөсү массалык репрессияларды, каршы чыккан адамдарды жок кылууну жана адамдарды издөөнү актоо үчүн да колдонулган. Бул көрүнүш Рим-католик чиркөөсүнүн тарыхында эң айкын көрүнүп турат. Инквизиция түзүлүп жаткан маалда Иоанндын Инжилинин 15-бөлүмү теологдор тарабынан еретиктердин отко коюлушун актоо үчүн колдонулган. Эгерде биз Ыйык Жазманын саптарын окусак, алар бизге салыштыруу беретТеңир жүзүм сабагы менен, Анын шакирттери бутактары менен. Ошентип, Жакандын Инжилин (15-бөлүм, 6-аят) изилдеп, Теңирдин жолунда калбагандар менен эмне кылуу керектиги жөнүндө сөздөрдү таба аласыз. Алар бутак сыяктуу кесип, чогултуп, отко ыргытылат. Орто кылымдагы канондук укуктун юристтери бул метафораны сөзмө-сөз чечмелеп, катаал өлүм жазасына тартууга мүмкүнчүлүк беришкен. Жакандын Инжилинин мааниси бул чечмелөөгө толугу менен карама-каршы келет.
Орто кылымдагы диссиденттер жана алардын чечмелөө
Рим-католик чиркөөсүнүн тушунда ага каршы болгон
еретиктер дегендер болгон. Заманбап светтик тарыхчылар бул көз караштары рухий бийликтердин "жогорудан буйрук" догмаларынан айырмаланган адамдар болгон деп эсептешет. Кээде алар өздөрүн чиркөө деп атаган жыйналыштарга уюшулган. Бул жагынан католиктердин эң коркунучтуу атаандаштары катарлар болгон. Алардын өздөрүнүн диний жетекчилери жана иерархиясы гана болбостон, теология да болгон. Алардын сүйүктүү аяттары Жакандын Инжили болгон. Алар аны калк колдогон мамлекеттердин улуттук тилдерине которгон. Окситан тилиндеги текст бизге жетти. Анда алар расмий чиркөө тарабынан четке кагылган Прологдун котормосунун ошол версиясын карманышкан жана ушундай жол менен Кудайга каршы чыккан жамандыктын булагы бар экенин актоого болот деп эсептешкен. Мындан тышкары, ошол эле 15-бөлүмдү чечмелөөдө алар догмалардын сакталышын эмес, осуяттардын аткарылышын жана ыйык жашоону баса белгилешкен. Машаякты ээрчиген адам Анын досу деп аталууга татыктуу – алар Жакандын Инжилинен ушундай жыйынтыкка келишкен. Ыйык Жазманын текстин ар кандай чечмелөөнүн укмуштуу окуялары абдан үйрөтүүчү жана Ыйык Китептин ар кандай чечмелөө адамдын жакшылыгы үчүн да, анын зыяны үчүн да колдонулушу мүмкүн экенин күбөлөндүрөт.
