Биз баарыбыз "Ыйык Рухка ээ болуу" деген сөздү укканбыз. Жана ал эмнени билдирет? Чиркөөдөн алыс болгон адамга муну кантип түшүндүрсө болот? Чоюу - бул эмне? Сөздү дүйнөдө сейрек колдонулганынан баштайлы. Ал эски славян тилине кирет, А. С. Пушкинде кездешет. Түшүндүрмө сөздүктөр аны эки ача түшүндүрөт. Кээ бирөөлөр бул терминдин маанисин алуу менен, башкалары жеке кызыкчылык же мүлк менен байланыштырышат. Бирок, жогорудагы сөз айкашынын мааниси бардык материалдык жактан алыс. Келгиле, аны түшүнүүгө аракет кылалы, жеке кызыкчылыкка ээ болуп жатабы же алып жатабы?
Сөздүн келип чыгышы
Саровдук Серафим бул сөздү киргизген. Бир жолу ал Мотовилов менен рухий маселелер боюнча сүйлөшүп жаткан. Алардын ой жүгүртүүсү ыймандын маңызына, намаз учурунда адамдын башына эмне болоруна байланыштуу болгон. Саровдук Серафим байлыкка, атак-даңкка жетүүгө аракет кылган адам сыяктуу, намаз окуган адам да амал кылат дейт. Анын «жетишкендиктери» гана башка чөйрөдө жатат. Ыймандуу адам Рухка ээ болууга умтулатТеңир менен бириккен олуя. Бул сөз кадимки дүйнөлүк ишенимден алынган. Ыйык Рухка ээ болуу – бул ырайымга ээ болуу. Саровдук Серафим момундун эмгегин биз карапайым жашоодо эмне кылып жатканыбыз менен салыштырды. Адамдын эмгеги өзүнө жана үй-бүлөсүнө пайда алууга багытталган. Бул баарына түшүнүктүү жана кошумча түшүндүрүүнү талап кылбайт. Ал эми Теңирге умтулган жандын ишин түшүндүрүү керек, анткени адамдар анын эмнеден турарын каймана түрдө элестете алышпайт. Саровдук Серафим чиркөөчүлөргө түшүнүктүү сөздөрдү табууга аракет кылды. Анын оозунда, ээ болуу же эмгек аркылуу ээ болуу. Анын үстүнө, адам эмне үчүн иштейт априори эң жогорку баалуулук.
"Сатып алуу" деген сөз эмнени билдирет
Көбүрөөк маалымат алуу үчүн китептерди казыңыз. Д. Н. Ушаков А. С. Пушкиндин сөзүн келтирет: «Көөлөрдөн, камералардан, зындандардан алар (каракчылар) сатып алуу үчүн агылып келишкен». Бул жерде сөздүн рухий ишке эч кандай тиешеси жок экени көрүнүп турат. Бирок, бул бандиттердин иш-аракетин билдиргендиктен, күнөө болсо да иш дегенди билдирет. Башкалардын байлыгы менен өз чөнтөгүн толтурмакчы болушкан. Көрсө ээ болуу бир нерсени алуу, алуу экен. Мындан тышкары, сөздүн конкреттүү философиялык жана моралдык жагы сүйлөмдүн контекстинде көрсөтүлөт. Биз адал эмгек же уурулук аркылуу байлыкка ээ болуу жөнүндө айтсак болот. Маңызы өзгөрбөйт. Бул сөз алуу же алуу дегенди билдирет. Бирок туюнтмадагы кошумча терминдер аны мааниге толтурат. А. С. Пушкин үчүн бул мыйзамсыз, адепсиздик болотактивдүүлүк. Саровдук Серафим рухтун эң жогорку иши жөнүндө айтат.
Биздин терминдин синонимдери
Сөздүктөр биздин терминди анын күнүмдүк мазмунунун негизинде түшүндүрөт. Анын синонимдери «ач көздүк», «салаңдоо» же «мүлк» деп аталат. Адам жакшы жашоого умтулат. Кээ бирлери таза иштесе, кээ бири айлакер, алдамчы. Бирок алардын бир максаты бар - бай болуу, таттуу тамактануу, коопсуз болуу, башкалардан жакшы жашоо. Башкача айтканда, ээ болуу кандай гана жол менен болбосун баалуулукка ээ болуу деп түшүнүлөт. Кайрадан сөздүн мааниси сөз айкашындагы кошумчалар аркылуу такталат. Мисалы, А. Н. Апухтиндин «адилетсиз байлыкка бай» деген сөзү бар. Анын маңызы абдан ачык. Бул уурулук менен байыган адамдын суроосу.
“Ыйык Рухка ээ болуу” эмнени билдирет
Саровдун Серафиминин түшүндүрмөлөрүнө кайрылып көрөлү. Ал бул сөздү майда-чүйдөсүнө чейин түшүндүрүп берди. Адамда каалоолордун үч булагы болот, эрк. Биринчиси - рухий, ал Теңир менен биримдикке, ырайымга ээ болууга түртөт. Экинчиси өзүнө таандык, үчүнчүсү шайтандыкы. Акыркысы адамды жеке кызыкчылыктан, текебердиктен же убаракерчиликтен чыгууга мажбурлайт. Ар бир адамда бар жана бул өтө кооптуу. Экинчи эрк адамга тандоо мүмкүнчүлүгүн берет. Аны кандай мотивдер жетектейт, эмне кылуу керек жана эмне үчүн ал өзү чечет. Кээ бирөөлөр уурулук кылышса, башкалары жакшылык кылышат. Бирок алар дүйнөлүк натыйжа үчүн аракет кылышат. Кошунасына жакшылык кылышты, өзү да ыраазы болсун деп. Биринчи гана каалоо Кудайдан. Ал адамды Ыйык Рух үчүн жакшы иштерди кылууга үндөйт. Качананын адамы угат, ал дагы «капитал» чогултат. Бирок алтын, акча сыяктуу дүнүйөлүк эмес, түбөлүктүү. Саровдук Серафим эл бул байлыкты мүмкүн болушунча топтоого муктаж экенин айтты. Андан коркпо, бирок ээ болууга умтул. Ыймандын маңызы намазда эмес, ырым-жырымдарды башкарууда эмес. Чиркөөдөгү адамдын кылган ар биринин мааниси Ыйык Рухка ээ болуу, бул түбөлүк байлыкты топтоо.
