Панисламизм (арабчадан: الوحدة الإسلامية) – бир ислам мамлекетинде, көбүнчө халифатта же ислам принциптери менен эл аралык уюмда мусулмандардын биримдигин жактаган саясий кыймыл. Диний улутчулдуктун бир түрү катары панисламизм өзүн башка пан-националисттик идеологиялардан, мисалы, панарабизмден маданиятты жана этносту бириктирүүнүн негизги факторлору катары жокко чыгаруу менен айырмалайт.
Кыймыл тарыхы
19-кылымдын 2-жарымында диний-саясий идеология калыптанып, ислам динин үгүттөгөн өлкөлөрдө кеңири жайылтылган жана колдоого алынган. Кыймыл Осмон дөөлөтүндө II Абдул Хамиддин башкаруусунда расмий идеологияга айланып, мамлекеттин бүткүл саясатына чоң таасирин тийгизген. Мусулман реформаторлору Жамал ад-Дин аль-Афгани (1839-1897) жана Мухаммад Абдо (1849-1905) жана алардын жолдоочулары тарабынан сунушталган панисламизм идеялары жөнүндөгү тезис,орто кылымдарда калыптанган исламдын классикалык принциптерине негизделген. Абдого таандык цитатада мындай деп айтылат:
Батышка барып Исламды көрдүм, мусулмандарды эмес. Чыгышка кайтып келип, мусулмандарды көрдүм, бирок Исламды эмес.
Эгерде 19-кылымдын аягындагы мусулман реформаторлору үчүн бул панисламизм биринчи кезекте Батыштын таасирине каршы туруу үчүн идеологиялык курал болсо, Абдул Хамид II үчүн ал диний жана саясий доктрина болуп калды, ошонун аркасы менен ал диний жана саясий доктрина болуп калды. Осмон империясынын сакталышы жана анын дүйнөлүк мусулман мамлекетине айланышы (1924-жылга чейин түрк султаны халифа, б.а. бардык мусулмандардын руханий лидери деп эсептелген).
Сейид Кутб, Абул Ала Маудуди жана Аятолла Хомейни өңдүү алдыңкы исламчылар салттуу шарият мыйзамдарына кайтуу исламды кайрадан биримдикке жана күчтүү кылат деген ишенимин баса белгилешти. Исламдагы экстремизм 7-кылымдан баштап харижиттерге таандык. Алар аларды негизги мусулмандардан: суннилерден жана шииттерден айырмалап турган ашынган доктриналарды иштеп чыгышкан. Харижиттер такфирге радикалдуу мамиле жасап, башка мусулмандарды каапыр деп, ошондуктан өлүмгө татыктуу деп эсептешкени үчүн сынга алынган.
Панисламизм идеологиясы
19-кылымдын аягында кандайдыр бир мусулман диний жамаатына таандык болуу приоритети төмөндөгүдөй болгон: Ислам улуттан жогору жана бардык мусулман элдери үчүн бирдей формада. Аймак эки бөлүккө бөлүнөт: Ислам дүйнөсү (дар-аль-Ислам)жана согуш тынчтык (дар-аль-харб). 19-кылымда «дар-аль-харбды» ыйык согуш (жихад) аркылуу «дар-аль-исламга» айландыруу принциби панисламиттер тарабынан төмөнкүчө аныкталган: мусулмандар жашаган бардык аймактар моюнтуруктун моюнтуругунан бошотулушу керек. каапырлардын жана Исламга ишенгендер бир бүткүл дүйнөлүк мусулман өлкөсүнө – шарият мыйзамдары менен башкарылуучу халифатка биригиши керек.
Идеологиянын этаптары жана калыптанышы
Панисламизм исламдын алгачкы күндөрүнөн баштап диний түшүнүк катары башталып, 1860-1870-жылдары европалык колониализмдин туу чокусунда заманбап саясий идеологияга өткөн. Oxford Islamic Studies сайтынын маалыматына караганда, дал ушул кезде түрк интеллигенттери кыйраган Осмон империясын сактап калуунун мүмкүн болгон жолун жазып, талкуулай башташкан. Европанын саясий, аскердик-экономикалык жана Чыгышка миссионердик киришине, башкаруучу бюрократиялык жана интеллектуалдык панисламисттик элитага, султанды көрсөтүү каалоосуна каршы багытталган «коргонуу идеологиясы» катары «жагымдуу мамлекеттик саясатты» орнотуу максаты болгон. универсалдуу халифа катары, мусулмандар ага бардык жерде берилгендик жана баш ийүү менен мамиле кылышы керек.
Умматты бириктирүү максатын көздөгөн негизги факторлор дал ушул панисламизм жана анын идеялары, маданият жана этникалык өзгөчөлүктөр. Панисламизмдин алгачкы жактоочулары мусулман дүйнөсүндөгү аскердик жана экономикалык алсыздыктын ордун периферияда борбордук бийликти, ал эми мусулмандарды бөлөк-мусулман эместерге артыкчылык берүү менен компенсациялоону каалашкан. Улуу согуштан кийин Осмон империясы (Биринчи дүйнөлүк согуш). Чындыгында, эл аралык деңгээлдеги саясий жана экономикалык кызматташуу аркылуу координациялоону көздөгөн мусулман өлкөлөрүндөгү коомдук-саясий тилектештик Экинчи дүйнөлүк согуштун согуштан кийинки мезгилиндеги чет элдик агрессияда экстремисттерди жана террористтерди тартуунун маанилүү саясий куралы болуп калды.
Окуу керек адабият
Панисламизмди тереңирээк изилдөө үчүн бул теманы билген жана изилдеген аалымдар жазган китептерди окуу керек. Алардын арасында Еврей университетинин (Иерусалим) көрүнүктүү профессору Якоб М. Ландунун "Панисламизм. Тарых жана саясат" китеби бар. Профессор Ландаунун изилдөөсү биринчи жолу 1990-жылы “Панисламдын саясаты” деген ат менен жарык көргөн, акыркы 120 жылдагы панисламизмди, бул идеологияларды жана кыймылдарды камтыган алгачкы изилдөө. Абдулхамид II жана анын агенттеринин пландары жана аракеттеринен баштап, 1970-1980-жылдардагы панафрикалык маанайдын жана уюмдашуунун олуттуу өсүшүнө чейинки кыймылдын тагдырын чагылдырат. Изилдөө көптөгөн тилдердеги архивдик жана башка булактарды илимий талдоого негизделген. Ал батышта Мароккодон тартып чыгышта Индия менен Пакистанга, Россия менен Түркиядан Араб жарым аралына чейинки аймакты камтыйт. Бул идеологиянын бүгүнкү күндөгү эл аралык саясатка тийгизген таасирин түшүнүүнү каалагандар үчүн уникалдуу билим булагы.
Заманбап панисламизм
Заманбап панисламизм доктринасы адамды Аллага баш ийдирип, ислам коомчулугун, анынулуттук, этникалык жана иерархиялык бөлүнүү дүйнөлүк ислам мамлекетине каршы турат. Көптөгөн заманбап ислам партиялары жана топтору бар, алар өздөрүнүн ишмердүүлүгү үчүн ар кандай варианттарды – үгүттөөдөн терроризмге жана куралдуу көтөрүлүшкө чейин тандап алышкан. Көптөр панисламизмди мусулмандарды заманбап заманга интеграциялоодогу эң чоң тоскоолдуктардын бири деп эсептешет.
Мусулман дүйнөсүнүн улуттук мамлекеттерге бөлүнүшү панисламизмдин жаңы багыттарын пайда кылды. Биринчиден, Ислам мамлекеттеринин уюму (ИКУ) сыяктуу трансулуттук уюмдар мусулман элдеринин жамааттык сезимдерин жана тынчсызданууларын билдирүү үчүн түзүлгөн. ОКУ же ушуга окшош уюмдар азыркы дүйнөдө жетиштүү эффективдүү боло алабы белгисиз. Маселе 2001-жылдын 11-сентябрынан берки окуяларга байланыштуу олуттуураак болуп калды.
