Ислам азыркы дүйнөдө жашап жана гүлдөп жаткан эң кеңири дүйнөлүк диндердин бири болуп эсептелет. Ислам Орусияда абдан көп убакыт мурун, 7-кылымда, орустар биринчи жолу бул дин тараткан шаарды басып алганда пайда болгон. Исламдын азыр көптөгөн бутактары бар, алардын кээ бирлери өздөрүнүн ишенимин ушунчалык бийиктеткендиктен, алар Алланын ыраазычылыгы үчүн өмүрүн бүтүрүүгө даяр.
Суфизм
Багыттардын бири – суфизм. Бирок бул Ислам менен Алланын толук биримдигин үгүттөгөндөргө таптакыр карама-каршы келет.
Бул жердеги, материалдык баалуулуктардын ордуна аскетизмди жана жогорку рухий баалуулуктарды жайылтат. Ошондуктан суфизмди буддизм менен чаташтырышат, анткени бул эки диний агымдын идеясы окшош. Суфийлердин эң кызыгы – бул агымдын түпкү атасы боло турган мындай инсан же окуя дүйнөдө эч качан болгон эмес. Бул дүйнөгө адамдын келиши менен багыт өзүнөн өзү пайда болгон деген имиш бар. Төрөлгөндөн баштап ар бирибизде ыйык нур бар, ал адамда Кудайдын кандайдыр бир башталышы болуп саналат. Суфийлер ар дайым болгон, эң бийик адамдык нурдун күчүн жана эң бийик акылды үгүттөгөн адамдар болгон.
Андан тышкары, суфизмди каалаган адам кармай алат, сиз эң аз айлык маянасы бар жана Хрущевдогу батир менен катардагы жумушчу боло аласыз, бирок жарык дайыма жеңет жана сөзсүз түрдө адамды жакшыртат деп ишениңиз. Россияда ислам пайда болору менен суфизм да пайда болгон. Бирок, убакыттын өтүшү менен ал тарыхый келбетин жоготуп, жөн гана акылмандыкка үндөгөн окууга айланды. Суфийлер бул же тигил осуяттарды ким айтканы менен иши жок, алар үчүн Муса да, Христос да, Магомед да жок. Эң негизгиси Кудайдан адамдарга эмне берилген, калганы азыртадан маанисин жоготуп баратат.
Суфий Тарика
Бул акыйдалардын көбү, суфизм сыяктуу, аруулоонун же Кудай менен өзгөчө байланышка жетүүнүн кандайдыр бир жолун үндөйт. Демек, суфийлик тарикат – бул адам менен ал ишенген кудайды бириктирүүнүн өзгөчө ыкмасы.
Тарикаттар руханий жактан тазаланууну гана эмес, ошондой эле жердеги байлыктан баш тартууну, аскетизмди билдирет. Ар бир жамааттын Кудай менен кайрадан байланышуу жолу бар. Тарикаттар да адамдын руханий даражасына жараша бөлүнөт.
муридизм
Муридизм – суфизмдеги бир багыт, ал кадимки суфийлик тарика, башкача айтканда, кудайлар менен баарлашуу жолу. Муридизмде адам жакшырып, белгилүү бир кемчиликке жете алат деген ишеним бар. Кадамдардын биринчиси Куранды, башкача айтканда, осуяттарды толук аткарууну билдирет. Алланын адамдарга берген. Бул «жердеги кемчиликсиздик» деп аталган нерсе: адам жашайт, кубанат, бирок кудайдын мыйзамын бузбайт. Бирок мистицизм муридизмди үгүттөгөн адамдардын арасында бардык догмалардан жана эрежелерден жогору турат. Ал сага чындыкты Кудайга кандай көрүнсө, ошол формада билүүгө, тагыраак айтканда, Кудайдын Өзүнүн чындыгын көрүүгө мүмкүндүк берет.
Бирок адам муридизм сыяктуу жолго дароо түшпөйт, бир канча убакыт өткөндөн кийин гана ал жөнүндө ал өзү үчүн тарикат тандады, түз маанисинде «жолду тандады» деп айтууга болот. Башкача айтканда, муридизм руханий жактан да, физикалык жактан да өнүгүүгө өбөлгө түзгөн туура жолду тандоо доктринасы. Анткени, баары макул болот: жан дүйнөсүндө баары жакшы болсо, анда денеде да көйгөй болбойт.
Муридизм тарыхы
Муридизм, суфизмден айырмаланып, исламда дароо эле пайда болгон эмес, дин көптөгөн өзгөрүүлөргө дуушар болгон, же адаттагыдай эле булганган. Балким, бул ишенимди булгануу деп да атоого болот, анткени ал милдеттүү эмес, бирок негизги диндин айрым канондорун гана толуктайт.
Бир нерсе анык: орус муридизми Кавказда, 17-кылымда мусулмандардын бири ал жерге суфизмдин осуяттарын алып келген кезде пайда болгон. Мохаммед Ярагский мусулман мечиттеринин башка министрлери менен кеңешип, чындык суфийлердин осуяттарында жатат жана ал гана адамды жана анын рухун сактап калат деген жыйынтыкка келген. Бирок мусулмандар үчүн адамдардын куткарылышы гана маанилүү болгон жок, Магомед андан ошол кезде өлүп жаткан Ислам үчүн да куткарууну көргөн.
АМуридизм суфийлик окуунун бир бөлүгү, ансыз анын мааниси жок. Аксакалдар орустун бардык кысымынан, православ дининен жана Россиянын күчтөрүнүн өсүшүнөн улам Кавказ ислам дини менен кошо акырындап соолуп баратканына ишенишкен.
1829-жылы окуу бүткүл Кавказга жайылып, мусулман ишенимдерин жандандырууну каалагандардын арасында зор популярдуулукка ээ болгон.
Муридизм осуяттары
Башка акыйдалардагыдай эле, муридизмдин да негизги жоболору бар, аларга ишенгендер катуу карманышы керек. Муридизмди өз алдынча дин деп да атоого болот, анткени адам ээрчигендерге жана насаатчыларга сыйынышы, исламды каапырлардан тазалоого катышуу, мусулман динин бүткүл өлкөгө жайылтуу жана баш ийүүчү коомду уюштуруу үчүн бардыгын жасоо керек. Негизинен муридисттер өздөрүнүн ишениминин биримдигине жана табигый тандалуу ыкмаларынын тууралыгына ишенгендиктен, абдан патриот эл.
Бүгүнкү муридизм
Бул акыйданын борбору – бардык суфийлердин жана муриддердин диний насаатчысы Амаду Бамбанын көмүлгөн жери болгон анча белгилүү эмес Туба шаары. Бул исламдын бардык жактоочулары үчүн кандайдыр бир авторитет болгон азыркы заманга белгилүү болгон жалгыз диний ишмер, бирок ал 1965-жылы каза болгон.
Бул адам өмүрүнүн 12 жылын сүргүндө өткөргөн, себеби француз бийликтери анын муридисттик догмасынын элге тийгизген таасирин көрүп, андан коркушкан.көбүрөөк бөлүштүрүү. Учурда суфийлер мындай кызматка жаңы талапкерди таба элек. Бирок бул ишеним өсүп, күч алууда, азыр Амадун бир миллионго жакын жолдоочулары бар жана алардын саны күн сайын көбөйүүдө.
Муридизм – бул чыныгы экстенсивдүү окуу, ал мурунку устаздарга сыйынууну жана мусулман жерлерин «кирден», башкача айтканда, каапырлардан тазалоону көздөйт. Мындай мамиленин тууралыгына баа берүү кыйын, бирок ушунча көп сандагы ишенүүчүлөр өзү айтып турат.
