Заманбап жана примитивдүү диндер кээ бир жогорку күчтөр адамдарды гана эмес, Ааламдагы ар кандай процесстерди да башкарат деген адамзаттын ишеними. Бул өзгөчө байыркы культтарга тиешелүү, анткени ал мезгилде илимдин өнүгүүсү алсыз болгон. Адам тиги же бул кубулушту Кудайдын кийлигишүүсүн эске албаганда, башка жол менен түшүндүрө алган эмес. Көбүнчө дүйнөнү түшүнүүгө мындай мамиле кылуу трагедиялуу кесепеттерге алып келген (инквизиция, илимпоздордун отко коюлушу жана башкалар).
Мажбурлоо мезгили да болгон. Эгер ишенимди адам кабыл албаса, анда ал көз карашын өзгөрткүчө кыйноого жана кыйноого алынган. Бүгүнкү күндө динди тандоо эркин, адамдар өзүнүн дүйнө таанымын тандоого укуктуу.
Эң байыркы кайсы дин?
Примитивдүү диндердин пайда болушу узак мезгилге, болжол менен 40-30 миң жыл мурун болгон. Бирок кайсы ишеним биринчи келген? Бул боюнча илимпоздор ар кандай көз карашта. Кээ бирөөлөр бул адамдар бири-биринин жанын кабылдай баштаганда болгон деп эсептешет, башкалары - сыйкырчылыктын пайда болушу менен, башкалары негиз катары алышканжаныбарларга же буюмдарга сыйынуу. Бирок диндин пайда болушунун өзү чоң ишенимдердин комплекси. Керектүү маалыматтар жок болгондуктан, алардын бирине артыкчылык берүү кыйын. Археологдор, изилдөөчүлөр жана тарыхчылар алган маалымат жетишсиз.
Биринчи ишенимдердин планета боюнча таралышын эске албай коюу мүмкүн эмес, бул байыркы динди издөө аракеттери мыйзамсыз деген тыянакка алып келет. Ал кездеги ар бир уруунун өзүнүн сыйынуу объектиси болгон.
Ар бир диндин биринчи жана кийинки пайдубалы табияттан тышкаркы нерселерге ишенүү экенин бир гана так айта алабыз. Бирок, ал бардык жерде ар кандай айтылат. Маселен, христиандар денеси жок, бирок бүт жерде болгон Кудайына сыйынышат. Бул табияттан тышкаркы нерсе. Өз кезегинде африкалык уруулар өз кудайларын жыгачтан пландаштырышат. Эгерде аларга бир нерсе жакпаса, анда алар колдоочусун ийне менен кесип же тешип алышат. Бул да табияттан тышкаркы нерсе. Демек, ар бир заманбап диндин эң байыркы "атасы" бар.
Биринчи дин качан пайда болгон?
Башында примитивдүү диндер менен мифтер бири-бири менен тыгыз байланышта. Азыркы заманда кээ бир окуялардын интерпретациясын табуу мүмкүн эмес. Чындыгында алардын алгачкы адамдары өз урпактарына мифологиянын жардамы менен, кооздоп жана/же өзүн өтө эле образдуу билдирүүгө аракет кылышкан.
Бирок, ишенимдер качан пайда болот деген суроо бүгүнкү күндө да актуалдуу бойдон калууда. Археологдор биринчи диндер деп ырасташатхомо сапиенстен кийин пайда болгон. 80 миң жыл мурда көмүлгөн казуулар байыркы адамдын башка дүйнөлөр жөнүндө такыр ойлобогонун айгинелейт. Элди жөн эле көмүп коюшуптур, бүттү. Бул процесс ырым-жырымдар менен коштолгонуна эч кандай далил жок.
Кийинки мүрзөлөрдө курал-жарак, тамак-аш жана кээ бир тиричилик буюмдары (30-10 миң жыл мурун жасалган көмүүлөр) бар. Бул адамдар өлүмдү узак уйку катары кабыл ала баштаганын билдирет. Качан адам ойгонгондо жана бул болушу керек, анын жанында эң зарыл нерселер болушу керек. Көмүлгөн же өрттөлгөн адамдар көзгө көрүнбөгөн арбак түрүнө ээ болушкан. Алар үй-бүлөнүн камкорчусу болуп калышты.
Динсиз доор да болгон, бирок азыркы окумуштуулар ал жөнүндө абдан аз билишет.
Биринчи жана кийинки диндердин пайда болушунун себептери
Примитивдүү диндер жана алардын өзгөчөлүктөрү азыркы ишенимдерге абдан окшош. Миңдеген жылдар бою ар кандай диний культтар өздөрүнүн жана мамлекеттик кызыкчылыктарын көздөп, оторго психологиялык таасирин тийгизип келишкен.
Байыркы ишенимдердин пайда болушунун 4 негизги себеби бар жана алар азыркыдан эч айырмаланбайт:
- Интеллект. Адам жашоосунда болгон ар кандай окуяга түшүндүрмө керек. Ал эми билиминин аркасында аны ала албаса, анда ал табияттан тышкаркы кийлигишүү аркылуу байкалгандардын акталышын сөзсүз алат.
- Психология. Жердеги жашоо чектүү, өлүмгө каршы турууга эч кандай жол жок,жок дегенде азыр. Демек, адам өлүм коркунучунан кутулууга муктаж. Диндин аркасында муну ийгиликтүү ишке ашырууга болот.
- Моралдык. Эрежелер жана тыюуларсыз жашай турган коом жок. Аларды бузган адамды жазалоо кыйын. Бул аракеттерди коркутуу жана алдын алуу алда канча оңой. Эгерде адам бир жаман нерсе кылуудан корксо, аны табияттан тышкаркы күчтөр жазалай турган болсо, анда тартип бузгандардын саны кыйла азаят.
- Саясат. Ар бир мамлекеттин стабилдүүлүгүн сактоо үчүн идеологиялык колдоо керек. Тигил же тигил ишеним гана аны камсыздай алат.
Ошентип, диндердин сырткы көрүнүшүн кадимкидей эле кабыл алууга болот, анткени буга жетиштүү себептер бар.
Тотемизм
Алгачкы адамдардын дининин түрлөрү жана алардын сүрөттөлүшү тотемизмден башталышы керек. Байыркы адамдар топ-топ болуп жашашкан. Көбүнчө булар үй-бүлөлөр же алардын бирикмелери болгон. Жалгыз адам өзүнө керектүү нерселердин баары менен камсыз кыла албайт. Жаныбарларга сыйынуу культу ушундайча пайда болгон. Коомдор жаныбарларга аңчылык кылышкан, ансыз алар жашай албайт. Ал эми тотемизмдин көрүнүшү абдан логикалык. Адамзат оокатка ушинтип урмат көрсөттү.
Демек, тотемизм – бул бир үй-бүлөнүн кандайдыр бир жаныбарларга же жаратылыш кубулуштарына кан менен байланыштуу деген ишеним. Аларда эл жардам берген, керек болсо жазалаган, чыр-чатактарды чечкен жана башка колдоочуларды көрүшкөн.
Тотемизмдин эки өзгөчөлүгү бар. ичинде-биринчиден, уруунун ар бир мүчөсү сыртынан өзүнүн жаныбарына окшошкусу келген. Мисалы, Африканын кээ бир тургундары зебрага же антилопага окшош болуу үчүн астыңкы тиштерин кагып салышкан. Экинчиден, ырым-жырым сакталмайынча тотемдик жаныбарды жегенге болбойт.
Тотемизмдин азыркы тукуму индуизм. Бул жерде кээ бир жаныбарлар, көбүнчө уй ыйык.
Фетишизм
Фетишизмди эске албасаң, примитивдүү диндерди кароого болбойт. Кээ бир нерселердин табияттан тыш касиеттери бар деген ишеним болгон. Ар кандай нерселерге сыйынышчу, ата-энеден балдарга өткөрүлүп берилген, ар дайым колунда сакталган жана башкалар.
Фетишизм көбүнчө сыйкырчылык менен салыштырылат. Бирок, эгерде ал бар болсо, анда ал татаалыраак формада болот. Сыйкыр кээ бир кубулуштарга кошумча таасир тийгизүүгө жардам берди, бирок анын пайда болушуна эч кандай таасир эткен жок.
Фетишизмдин дагы бир өзгөчөлүгү - буюм-тайымдарга сыйынышпайт. Аларды урматтап, урматташкан.
Фетишизмдин урпактары ар кандай заманбап дин деп эсептелсе болот, анткени бардык жерде Кудай менен байланыш түзүүгө жардам берген белгилүү бир объекттер бар. Бул иконалар, кресттер, жарым айлар, ыйык реликтер, тумарлар жана башкалар.
Сыйкыр жана Дин
Алгачкы диндер сыйкырдын катышуусусуз болгон эмес. Бул ырым-жырымдардын жана ырым-жырымдардын жыйындысы, андан кийин кээ бир окуяларды көзөмөлдөөгө, аларга ар тараптан таасир этүүгө болот деп ишенишкен. көптөгөн мергенчилержырткычты табуу жана өлтүрүү процессин ийгиликтүү кылган ар кандай ритуалдык бийлерди аткарды.
Сыйкырдын мүмкүн эместей көрүнгөнүнө карабастан, ал жалпы элемент катары көпчүлүк заманбап диндердин негизин түзгөн. Мисалы, ырым же ырым (чөмүлтүлүү, сөөк коюу ж.б.у.с.) табияттан тыш күчкө ээ деген ишеним бар. Бирок бардык ишенимдерден айырмаланып, өзүнчө түрдө да каралат. Адамдар өлүп калган ата-бабаларын көрүү үчүн карталарды окушат, рухтарга кайрылышат же кандайдыр бир нерселерди жасашат.
Анимизм
Алгачкы диндер адамдын рухунун катышуусусуз болгон эмес. Байыркы адамдар өлүм, уйку, тажрыйба ж.б.у.с. Ушундай ой жүгүртүүлөрдүн натыйжасында ар бир адамдын руху бар деген ишеним пайда болгон. Кийинчерээк өлүктөр гана өлөт деген факты менен толукталган. Рух башка кабыкчага өтөт же өзүнчө башка дүйнөдө өз алдынча жашайт. Анимизм ушинтип пайда болот, бул рухтарга, алар адамга, жаныбарга же өсүмдүккө карата ишеним.
Бул диндин өзгөчөлүгү жандын чексиз жашай ала тургандыгы болгон. Дене өлгөндөн кийин, ал жарылып, акырын гана башка формада жашай берген.
Анимизм да азыркы диндердин көбүнүн түпкү атасы. Өлбөс жандар, кудайлар жана жиндер жөнүндөгү идеялар - мунун баары анын негизи. Бирок анимизм өзүнчө, спиритизмде, ишенимде да баркөрсөтүүлөр, объекттер жана башкалар.
Шаманизм
Примитивдүү диндерди дин кызматкерлерин бөлүп көрсөтпөй кароого болбойт. Бул эң катуу шаманизмде байкалат. Ал көз карандысыз дин катары жогоруда айтылгандардан бир топ кечирээк пайда болот жана ортомчу (шаман) рухтар менен байланыша алат деген ишенимди билдирет. Кээде бул рухтар жаман болушкан, бирок көбүнчө боорукер, кеңештерин айтышкан. Шамандар көбүнчө уруулардын же жамааттардын лидерлери болушкан, анткени адамдар алар табияттан тышкаркы күчтөр менен байланышта экенин түшүнүшкөн. Ошондуктан, эгер бир нерсе болуп кетсе, алар табигый кыймылдарды (курал, аскерлер ж.б.у.с.) жасай алган кандайдыр бир падышадан же хандан жакшыраак коргой алышат.
Шаманизмдин элементтери дээрлик бардык заманбап диндерде бар. Динге ишенгендер дин кызматчыларга, молдолорго же башка сыйынуучуларга өзгөчө мамиле кылып, аларды жогорку күчтөрдүн түздөн-түз таасири астында деп эсептешет.
популярдуу эмес примитивдүү диний ишенимдер
Примитивдүү диндердин түрлөрүн тотемизм же, мисалы, магия сыяктуу популярдуу болбогон кээ бир ишенимдер менен толуктоо керек. Алардын арасында дыйканчылык культу бар. Дыйканчылыкты жетектеген примитивдүү адамдар ар кандай маданияттын кудайларына, ошондой эле жердин өзүнө сыйынышкан. Мисалы, жүгөрү, төө буурчак ж.б. колдоочулар болгон.
Айыл чарба культу азыркы христианчылыкта жакшы чагылдырылган. Бул жерде Кудайдын энеси нандын колдоочусу, Георгий - айыл чарба, Илияс пайгамбар - жамгыр жанакүн күркүрөө жана башкалар.
Ошентип, диндин алгачкы формаларын кыскача кароого болбойт. Ар бир байыркы ишеним чындыгында жүзүн жоготконуна карабастан, бүгүнкү күнгө чейин бар. Ырымдар жана ырым-жырымдар, ырым-жырымдар жана тумарлар - мунун баары алгачкы адамдардын ишениминин бөлүктөрү. Ал эми азыркы заманда эң байыркы культтар менен түз байланышы жок динди табуу мүмкүн эмес.
