Кош бойлуу аялдарды акыркы сапарга узатуу зыйнатына жана көрүстөндөргө зыярат кылууга тыюу салган ырым-жырым көптөргө белгилүү. Көбүнчө кош бойлуу жаш келиндер чиркөөнүн короосуна келүү зарылдыгын, эмне үчүн бара албайсыңар деген суроосуна үй-бүлөнүн улуу муундагы өкүлдөрү ийин куушуруп, бул жаман жышаан деп айтышат.
Албетте, биздин убакта кош бойлуу аялдын сөөк коюу зыйнатына жана көрүстөнүнө бара алабы деген суроо аялдын өзүнүн жакындарын акыркы сапарга узатуу, чиркөөнүн короосунда болуу каалоосунан гана көз каранды.. Бүгүнкү күндө ар кандай ырым-жырым жана белгилер өткөндүн калдыктары же фольклордук элементтерден башка эч нерсе деп эсептелбейт. Бирок, кош бойлуу аял мистицизмге, эзотерикизмге жана башка ушул сыяктуу нерселерге ыктабаса да, жөн эле айтканда, ал жышаанга ишенбейт, аларды сокур түрдө четке кагууга болбойт. Бул кайда түшүнүү үчүн мааниси барбул ырым-жырым болгон жана ошондон кийин гана ага байланыштуу белгилерге баш ийүү керекпи же жокпу, чечет.
Ырым кантип пайда болгон?
Кош бойлуу аялдар акыркы сапарга узатуу зыйнатына бара алабы деп качан ойлоно башташкан? Буга тыюу салган белги байыркы убакта пайда болгон жана бул ырымдын болжолдуу жашын да аныктоо мүмкүн эмес.
Фольклорду изилдеген адистер бул белгинин келип чыгышы өмүр жана өлүм түшүнүктөрү жөнүндөгү түшүнүктөрдүн калыптанышы менен бир мезгилде деп эсептешет. Башкача айтканда, адамдар өлүү жана төрөлүү кубулуштарынын түздөн-түз карама-каршылыгын түшүнүшкөндө жаназада кош бойлуу болуу мүмкүнбү деген суроону биринчи жолу өздөрүнө беришкен.
Байыркы убакта, азыркыдай эле, баланын төрөлүшү кубанычтуу жана көптөн күткөн окуя болгон. Албетте, толуктоо күтүлгөн үй-бүлөлөрдө алар кош бойлуу аялды объективдүү жана реалдуу дүйнө менен байланышпаган коркунучтардан коргоо үчүн бардык чараларды көрүшкөн.
Дайыма көрүстөндөрдү зыярат кылуу салт эмес беле?
Илгери адамдар өлүмдүн жаңы жаралган жашоо менен «жолугушуудан» качууга аракет кылышкан, мындай байланыш жакшылык менен бүтпөйт деп ишенишкен. Мындай абал нике союзунун негиздери калыптанып баштаганга чейин уланган. Анан күйөөсүнүн жаназасына жесир аялдын, ата-энесинин тажиясына балдарынын катышуусу зарыл болгон.
Бирок, эгерде каза болгон адам кош бойлуу аялдын түздөн-түз туугандары болбосо же анын үй-бүлө мүчөлөрү болбосо, башкача айтканда, күйөөсүн же асырап алган балдарын көмбөсө, аял чиркөөгө келүүгө милдеттүү эмес болчу.
Бирок эч ким жокөзгөчөлүктөр объективдүү реалдуулуктар менен шартталган болсо, бир салт. Орто кылымдарда Европа өлкөлөрү феодалдык бытырандылыктын жана согуштун мезгилине кирип, коомдо талап-тоноочулук, талап-тоноочулук, массалык өлүм жазасына тартуулар көнүмүш көрүнүшкө айланган кезде кандуу туугандардын, үй-бүлө мүчөлөрүнүн тажиясына кош бойлуу аялдардын катышпаганы эч кимди таң калтырган эмес. Анын үстүнө эски ырым-жырымдар кайра күч алып, көбүнчө аялдар чиркөөгө баруудан атайылап качышкан.
Дүйнөдө чума өңдүү коркунучтуу оорулардын эпидемиялары күчөп турган кезде, сөөк коюуда кош бойлуу болууга болобу деген суроолор жок болчу. Наристе күтүп жаткан аялдар чиркөөлөргө барышкан эмес. Кээ бир аймактарда кош бойлуу аялдарды акыркы сапарга узатуу зыйнатына чейин жана, албетте, сөөк коюу алдында туугандары менен коштошууну буйруган элдик үрп-адаттар болгон.
Эзотериктер менен дабагерлер эмне деп ойлошот?
Элдик табыптар, бакшылар, төлгөчүлөр, көзү ачыктар жана башка практик эзотериктер байыртадан эле бала күтүп жаткан аялдарды акыркы сапарга узатуу зыйнатына катышпоо керектигин айтышып келишкен.
Кесиптеринен улам курчап турган чындыкты башкаларга караганда бир аз башкача кабыл алган адамдар кош бойлуу аялдар сөөк коюуга бара алабы деген суроого кандай себептерден улам мындай терс позицияны карманышат?
Мистиктердин көз карашы боюнча, чиркөөлөр жашоо чынжырынын үзүлгөн жери жана балалуу болуу анын эң башталышы болгондуктан, кош бойлуу көрүстөнгө зыярат кылуу башка дүйнөгө эрте кетүү коркунучун жаратат. БашкаБашкача айтканда, өлүмдүн караңгы күчтөрү, жашоого карама-каршы келген энергия төрөлө элек наристени өзүнө сиңирип алат, анткени бала таптакыр коргонуусуз.
Элдик табыптар сөөк коюуга катышкандан жана чиркөөлөргө, туугандарынын мүрзөлөрүнө зыярат кылгандан кийин аялдар дээрлик ар дайым ар кандай өзгөчө ооруларды, физикалык жана психикалык алсыздыкты, тиричиликтин, күчтүн жоголушун сезишет деп ырасташат. Эгерде сыйкырчылардын, сыйкырчылардын, көзү ачыктардын жана башка эзотериктердин позициясын эске алсак, бул таң калыштуу эмес. Аялдын жашоо күчү көтөргөн баласын коргоого кетет.
Эмне үчүн сөөк коюуга катыша албайсың? Кандай коркунуч бар?
Төрөлбөй турган наристенин өзүнүн энергиялык коргоосу жок, башкача айтканда анын коргоочу периштеси жок. Курсундагы баланы жаман күчтөрдүн таасиринен коргой тургандын баары эненин аурасы.
Бирок аялдын күчү жетпей калышы мүмкүн, анан орду толгус кырсык болуп, башкача айтканда боюнан түшүп калуу ыктымалдыгы жогору болот. Албетте, көрүстөндү зыярат кылуунун кесепети мынчалык кейиштүү болбошу мүмкүн. Мүмкүн аял баласын жоготуп койбой, кандайдыр бир кыйынчылыктарга дуушар болушу мүмкүн же төрөт кыйын болушу мүмкүн.
Эзотерикалык ишенимдерге ылайык, чиркөөнүн короосунда баласын күтүп жаткан аялды күткөн дагы бир коркунуч – бул өлгөн адамдын беймаза жанынын курсагындагы ымыркайына орнотулушу. Азыркы убакта бул билдирүү коркунучтуу фильмдин сценарийи же алдын ала көрүүсү сыяктуу угулса да, биздин ата-бабаларыбызмындай коркунучтун бар экенин жана чиркөөгө баруудан кутулуу мүмкүн эмес болсо, ар кандай коргоочу тумарларга кайрылышкан.
Башкача айтканда, сөөк коюуда кош бойлуу болууга болобу деген маселе көтөрүлбөсө, б.а. жаназага жана чиркөөгө аялдын катышуусу зарыл болсо, анда ал аял менен корголгон. намаздардын, тумарлардын, тумарлардын жана башка нерселердин жардамы.
Көрүстөнгө барганда өзүңүздү жана курсактагы балаңызды кантип коргоо керек?
Кош бойлуу аялды жана анын төрөлө элек баласын коргоонун ар кандай жолдору акыркы миң жылдыкта абдан көп топтолгон. Булар кийүү керек болгон ар кандай тумарлар жана тумарлар, коргоочу тиленүүлөр жана кутумдар жана башка көптөгөн нерселерди камтыйт.
Кош бойлуу аялдардын жаназага катыша алабы же жокпу деген шектенүү жаралса, аял же анын жакындары жана жакындары кош бойлуу аялдардын жаназага келиши мүмкүнбү деп күмөн санаса, коргоочу дубалардын, элдик кутумдардын жардамына кайрылуу жана кандайдыр бир тумар кийүү керек.. Эгер сиз энергетикалык коркунучтун бар экендигине, келгин жандын басып алуу ыктымалдыгына же кара күчтөрдүн айла-амалдарынын башка варианттарына ишенбесеңиз да, элдик каражаттар ашыкча болбойт. Алар менен аял өзүн ишенимдүү сезет, толкунданбайт.
Эң жөнөкөй тумарларга кызыл жиптер, ичинде сүрөтү бар тумарлар, көкүрөк кресттери жана башка көптөгөн нерселер кирет. Коргоочу тиленүү менен Кудайдын Энесине кайрылуу салтка айланган жана чиркөөгө барар алдында элдик кутумдар окулат.
Албетте, чөптөрдөн жасалган тумарлар да бар. Жаман рухтардан коргой турган атайын да бар.сайма, тумардын бул түрү Кичи Россияда жана Дондо кеңири таралган. Бирок, аларды жасоо жана колдонуу үчүн конкреттүү билим, инсандын белгилүү бир түрү жана, албетте, эзотерикалык тажрыйба талап кылынат.
Диниятчылар эмне деп ойлошот?
Так Христиан дининин жайылышы менен белгилүү бир тарыхый учурда кош бойлуу аялдар белгилүү белгилерге жана калыптанып калган салттарга каршы, жакын адамдарынын жаназасына катышууга аргасыз болушкан.
Учурда чиркөөнүн абалы мурункусунан эч айырмаланбайт. Дин кызматчылар өлүмдөн аялга жана ал көтөрүп жаткан балага зыян келтире турган жаман нерсени көрүшпөйт. Кош бойлуу аялдар сөөк коюу зыйнатына бара алабы деген суроого чиркөөнүн пикири бир жактуу - жакын адамын акыркы сапарга узатуу, аны менен коштошуу ар бир христиандын милдети.
Диниятчылар өз позициясын өлүм жашоонун ажырагыс бөлүгү экендиги менен талашышат, анын үстүнө Теңир өзүнүн бардык балдарын – жердегилерди да, Асман Падышачылыгында тынчтык тапкандарды да бирдей сүйөт.
Психологдор эмне дейт?
Кош бойлуу аялдар сүйүктүүсүн акыркы сапарга узатуу зыйнатына катыша алабы же жокпу деген маселе боюнча дарыгерлердин бирдиктүү пикири жок. Психотерапевттер бул маселени психикалык маанай жана аялдын ден соолугунун абалы менен түздөн-түз байланышта карашат. Демек, кош бойлуу аял маркумду акыркы сапарга узатуу учурунда өзүн көрүстөндө болууга милдеттүүмүн деп эсептесе, өзгөчө эмес, мистикага, ырым-жырымдарга жакын болсо, стресстин же депрессиянын белгилерин көрсөтпөсө, анда жок. Көрүстөнгө барууга эч кандай тоскоолдук жок.
Бирок, эгер аял жышаанга ишенсе, корксо, нерв болсо, анда кош бойлуу аялдар жаназага бара алабы деген суроого категориялык «жок» деп жооп берет. Психотерапевттер ошондой эле тумарларды колдонууга, коргоочу дубаларды окууга же башка тумарларды колдонууга лоялдуу болушат. Мындай мамиле элдик белгилерге ишенүүдөн эмес, кош бойлуу аялдын психикасынын индивидуалдуу өзгөчөлүктөрүнөн келип чыгат. Башкача айтканда, эгер болочок эне коркуп, стресске дуушар болсо жана дуба жана тумарларга муктаж экенине толук ишенсе, анда аларды колдонуу керек.
Өлгөндөр менен сөөк коюуга байланыштуу белгилер
Сөөк коюуда кош бойлуу болуу мүмкүнбү деген шектенүүлөр жаралса, анда сөөк коюуга байланыштуу жалпы белгилер жөнүндө билүү ашыкча болбойт.
Маркумдун табытын көтөрүп, туугандарына, үй-бүлө мүчөлөрүнө алып барууга болбойт. Жалпысынан алганда, өлгөн адам аны менен бирге өзүнүн "тууган канын" сүйрөй алат. Доминону кошуналар, тааныштар, достор кыймылдата алышат. Колдорун жаңы сүлгү менен орош керек, ал көмүлгөндөн кийин жок кылынат же табыттын астына коюлат.
Капкакты көрүстөндө гана кадап койсо болот. Эгер бул эртерээк жасалса, анда өлүм үйгө сөзсүз кайтып келет. Батирде унутулуп калган табыттын капкагы абдан жаман белги болуп эсептелет. Бул өлүм ишин бүтө элек дегенди билдирет. Адамдар өтө чоң, кенен мүрзө чуңкуруна ушундай эле маани беришет.
Табыттын алдынан басууга болбойт, ошондой эле катышуучулардын терезелерине карабашы керек.сөөк коюу. Ошондой эле, кимдир бирөө чакырса да, артка кайтуу сыяктуу аракеттерге тыюу салынат.
Терезелерге жана сөөк коюуга байланыштуу белгилер
Белгилерге ишенген жана ымыркайды күтүп жаткан аялдарга өзгөчө көңүл чиркөөнүн короосунда түздөн-түз болуусуна же сөөк коюу зыйнатына катышууга тиешеси жок аялдарга буруу керек.
Илгери үйлөрдүн бардык терезелери бекем перде менен жабылган, анын жанынан сөөк коюу зыйнаты өтчү деп бекеринен айтылбаса керек. Мындай белги бар - сиз маркум менен табытты кароого болбойт. Болбосо, өлгөн адам аны сүйрөп кетиши мүмкүн. Белгилер сөөк коюуну терезеден да, өз көзү менен да кылдаттык менен байкаган адамдар катуу ооруп калаары бышык. Балдарды жана денеси алсырагандарды, мисалы, кош бойлуулуктан же жакында эле ооруп калгандыктан, узакка созулган туура эмес тамактануудан же башка нерседен улам сөөк коюу иш-чарасын кароо өзгөчө кооптуу.
Эгерде терезенин жанынан ташылган табыт кокустан түшүп калса, анда артка бурулуп, кайчылаш керек. Байыркы убакта, мындай учурларда, алар айкаш белгисин үч жолу жасашкан.
Маркумдун үйдө болушуна байланыштуу белгилер
Өлгөндөрдү жалгыз калтырбоо керек деген жалпы кабыл алынган. Бул чиркөө менен эзотериктер бириккен бир нече салттардын бири. Сыйкырчылар, көзү ачыктар, табыптар жана башкалар өлгөн адамдын денесинин бөлүктөрүндө, мисалы, чачта же тырмакта күчтүү энергияга ээ деп эсептешет, башкача айтканда, аларды ар кандай ырым-жырымдарда, мисалы, зыян келтирүү. Башкача айтканда, маркумду кайтаруу керек.
Чиркөө башка себептерден улам өлгөндөрдү жалгыз калтырбоого чакырат. Дин кызматчылардын айтымында, маркумдун руху сыйынууга муктаж. Ошол себептен мүрзөнүн жанында болуп, маркумдун арбагына Теңирден ырайым тилеп, чын жүрөктөн тиленүү керек.
Дагы бир ырым бар. Өлгөн адамдын кабагы көтөрүлсө, анын көзүн «кармап» алган адам жакын арада сөзсүз өлөт. Ошого жараша, табыттын жанында өлгөндөрдүн кабагын түшүрүүчү бирөө болушу керек.
Кош бойлуу кезде көрүстөндөрдү зыярат кылышым керекпи? Мүмкүн болгон кесепеттер
Албетте, кош бойлуу аялдар тууганынын жаназасына бара алабы же барбайбы деген суроолорду аялдардын өздөрү жана алардын жакындары чечет. Бирок, мындай эрмектин кесепети эң өкүнүчтүү болушу мүмкүн экенин түшүнүү керек жана мистикалык күчтөрдүн эч кандай күнөөсү жок.
Кош бойлуу аял элдик жышаанга ишенеби же ишенбейби, ага карабастан, өтө таасирдүү. Баланын төрөө учурунда аялдын денесинде гормоналдык фон өзгөрөт жана эмоционалдык, нерв абалына түздөн-түз таасир этүүчү көптөгөн башка физиологиялык процесстер пайда болот. Бардык эксперттер кош бойлуу аял оң эмоцияларды, жакшы таасирлерди гана алыш керек деп айтышы бекеринен эмес. Чиркөө короосуна баруу алардын бири эмес.
