Адамдар ыйык келесоо деп психикалык бузулуусу же физикалык кемчилиги бар адам деп эсептешет. Жөнөкөй сөз менен айтканда, бул кадимки келесоо. Чиркөө бул аныктаманы талыкпастан четке кагып, мындай адамдар өзүнөн-өзү азап чегип, өз ойлорунун чыныгы жакшылыгын жашырган пардага оролуп, өздөрүн кыйнашат деп ырасташат. Теология табияты боюнча акылсыз жана «Машаяк үчүн» акылсыз деген эки түшүнүктү айырмалоого чакырат. Биринчи түрү менен баары түшүнүктүү болсо, анда биз дагы майда-чүйдөсүнө чейин экинчи жөнүндө сөз кылышыбыз керек. Аллахка болгон күчтүү сүйүүсүнөн улам алар аскет болуп, дүнүйөлүк байлыктардан жана жыргалчылыктардан корголушуп, түбөлүк тентипликке жана жалгыздыкка дуушар болушкан. Ошол эле учурда алар эл алдында жинди, адепсиз жүрүм-турумга, өтүп бара жаткандарды азгырууга аракет кылышкан. Апталарды сыйынуу менен, айларды орозо кармоо менен өткөрүшсө да, алар алдын ала белекке ээ болушкан, бирок ага карабастан, алар жердеги атактан качууга аракет кылышкан.
Бактылуулар үчүн идеалдуу кийим – бул жылаңач, кыйналган денеадамдын тез бузулуучу этине көңүл бурбоо. Жылаңач сүрөт эки маанини камтыйт. Биринчиден, бул периштенин тазалыгы жана тазалыгы. Экинчиден, готика искусствосунда дайыма жылаңач көрүнгөн кумары, адеп-ахлаксыздыгы, шайтандын образы. Бул костюм эки мааниге ээ, кээ бирлери үчүн куткарылуу, ал эми башкалар үчүн өлүм. Бирок аларда кийимдин бир өзгөчөлүгү болгон – көйнөк же белче.
Ыйык акылсыздын тили – жымжырттык. Бирок дудуктун жактоочулары аз эле, анткени бул куттуу адамдын түздөн-түз милдеттерине карама-каршы келген: адамдын жаман иштерин жана үн божомолдорун ачыкка чыгаруу. Алар унчукпоо менен эфирдин ортосунда бир нерсени тандап алышты. Аскетиктер күбүрөнүп, түшүнүксүз шыбырашып, түшүнүксүз сандырактарды айтып жатышты.
Сөздүн чечмелөөсү
Акмактык эски славян тилинен жинди жана келесоо деп которулат, төмөнкү сөздөрдөн келип чыккан: биздин жана келесоо. Ожеговдун, Ефремованын, Далдын түшүндүрмө сөздүктөрүн изилдеп чыгып, сөздүн семантикалык жүгү окшош деген тыянак чыгарууга болот.
Семантикалык касиеттери
1. Динде ыйык келесоо – бул жердеги артыкчылыктардан баш тарткан, өзү үчүн аскеттик жолду тандап алган адам. Ыйыктын жүзүнүн бири болгон акылдуу келесоо. (Ыйык келесоолор бийлеп, ыйлап жиберишти. В. И. Костылев "Иван Грозный")
2. "Акмак" сөзүнүн эски мааниси.
3. Адамды кемсинткен жактырбаган белги: эксцентрик, анормалдуу. (Мен бүгүн өлүм жазасына тартылып жаткан жаш селсаяк ыйык келесоо окшоймбу? М. А. Булгаков "Мастер жана Маргарита")
Болуунун мааниси
Алар жүрүм-туруму менен аракет кылыштыалардын иш-аракеттерин жана кылык-жоруктарын карикатурада көрсөтүү менен адамдар менен ой жүгүртүү. Адамдын көрө албастык, оройлук, кол көтөрүү сыяктуу жаман жоруктарын шылдыңдашкан. Бул массада татыксыз жашоо үчүн уялуу сезимин ойготуу үчүн жасалган. Адилеттүү буфондордон айырмаланып, ыйык келесоолор тиштеген мыскылга жана сатирага барышкан эмес. Аларды жашоодо адашкан адамдарга сүйүү жана боорукердик жетектеген.
Прокопий Устюг
Биринчи болуп өзүн Кудайдын эркиндин элчиси менен салыштырган ыйык келесоо, кийинки жекшемби күнү эртең менен Устюгдун бардык калкын сыйынууга чакырган, антпесе Теңир алардын шаарын жазалайт. Аны жинди деп эсептеп, баары күлүп калышты. Бир-эки күндөн кийин ал дагы бир жолу көзүнө жаш алып, тургундардан өкүнүп, тиленүүнү суранды, бирок кайра угулган жок.
Көп өтпөй анын пайгамбарлыгы аткарылды: шаарды коркунучтуу бороон каптады. Корккон адамдар соборго чуркап барышып, Кудайдын Энесинин сөлөкөтүнүн жанында сыйынган адамды табышкан. Тургундар да жалындуу тилене башташты, бул алардын шаарын талкалануудан сактап калды. Көптөр да Кудурети Күчтүү Кудайга көздөрүн буруп, жанын сактап калышты. Күн сайын түнү ысыкта жана аязда куттуу Прокопий чиркөөнүн кире беришинде сыйынуу менен убакыт өткөргөн жана эртең менен тезек ичинде уктап калган.
Антиохияда ыйык ыйык келесоолор болгон, алардын биринин бутуна байланган өлгөн ит түрүндөгү идентификациялык белгиси болгон. Ушундай таң калыштуу көрүнүштөрдөн улам эл аларды тынымсыз шылдыңдашып, көп учурда тепкилеп, сабап жатышты. Демек, бир гана айырмаланып, ыйык келесоо шейит деген тыянакбул сөздүн классикалык түшүнүгү, ооруну жана азапты бир жолу эмес, өмүр бою башынан өткөргөн.
Ыйык акылсыз үчүн Эндрю Машайакка бата алсын
Император Лев Улуу - Акылмандын тушунда Константинопольдо көп кул сатып алган адам жашаган, алардын арасында Андрей деген славян улутундагы бала болгон. Ээси аны башкаларга караганда көбүрөөк сүйүп калган, анткени жаш жигит сулуу, акылдуу, боорукер болчу. Бала кезинен бери анын эң жакшы көргөн жери чиркөө болгон, окууда ал Ыйык Жазманы жактырган. Күндөрдүн биринде шайтан аны намаз окуп жаткан жеринен кармап калып, аны адаштырыш үчүн эшикти каккылай баштайт. Андрей чочуп кетти да, эчкинин терисин жамынып төшөккө секирип кетти. Көп өтпөй ал уктап калып, түшүндө алдынан эки аскер чыкканын көрөт. Биринде жоокерлер периштелердей жаркыраган кийимдерди кийишсе, экинчисинде жин-шайтандай болуп көрүнгөн. Кара аскер актарга өздөрүнүн күчтүү алп менен салгылашууну сунуштады, бирок алар согушка кошулууга батына алышкан жок. Анан асмандан ак жүздүү жигит түштү.
Анын колунда укмуштуудай сулуулуктун үч таажы болгон. Мындай сулуулукту көрүп, Андрей аларды ээси кандай акча берсе, сатып алгысы келген. Бирок Периште бул гүлчамбарлар эч кандай жердеги байлыкка сатылбай турганын, бирок кара алпты жеңсе Андрейге таандык болоорун айтып, башка вариантты сунуштады. Андрей аны жеңип, сыйлык катары таажыларды алып, анан Кудуреттүү Кудайдын сөзүн укту. Теңир Андрейди ал үчүн бата алууга чакырып, көптөгөн сыйлыктарды жана сый-урматтарды убада кылган. Ыйык келесоо муну угуп, Кудайдын эркин аткарууну чечти. Андан бериАндрей бир күн мурун бычак менен тилип, денесин ар кимге көрсөтүп, жиндидей түр көрсөтүп, эч кимге билинбеген делирийди көтөрүп көчөдө жылаңач жүрө баштады. Көп жылдар бою кордукка, аркага түкүрүүгө чыдап, ачка-суукка, ысык-суукка чыдап, алган садакаларын башка кайырчыларга таратып берген. Момундугу жана чыдамкайлыгы үчүн ал Теңир тарабынан кыраакылык жана алдын ала айтуу белеги менен сыйланган, анын аркасында ал көптөгөн адашкан жандарды куткарып, алдамчылар менен кара ниет адамдарды жарыкка чыгарган.
Блахерна чиркөөсүндө сыйынууларды окуп жатып, Андрей ыйык келесоо эң ыйык Теотокосту көрүп, андан бата алган. Эндрю 936-жылы каза болгон.
Коркпогон сөздөр
Ыйык келесоолор адамдын күнөөлөрү менен гана эмес, өздөрүнүн күнөөлөрү менен да, мисалы, текебердик менен күрөшкөн. Жылдар бою ээ болгон момундук аларга адамдардын бардык кол салууларынан жана ур-токмокторунан аман өтүүгө жардам берди.
Бирок алардын кичи пейилдиги жана тил алчаактыгы алардын алсыз жана жумшак экенин билдирбейт. Кээде калган адамдар турган трибунадан катуу сүйлөп, коркуп көздөрүн ылдый түшүрүштү.
Тарыхтан үлгү
Псковдук ыйык келесоо катары белгилүү Николай Саллостун көп ынандыруусунан кийин, Иван Грозный орозо учурунда дагы эле эт жегенден баш тартып, өзүн христианмын деп талашкан. Бактылуу Николас башын жоготкон жок жана падышанын кызыктай позициясы бар экенин байкады: эт жеш үчүн эмес, христиан канын ичүү. Мындай сөзгө падыша шерменде болуп, аскерлери менен бирге шаардан чыгып кетүүгө аргасыз болот. Ошентип, ыйык келесоо Псковду кыйроодон сактап калды.
Мисалдарадабиятта
Ыйык келесоонун классикалык образы, кичине кезинен эле баарына белгилүү, орус эл жомокторунун каарманы Иван Акмак. Адегенде ал абсолюттук акылсыздай көрүнгөн, бирок убакыттын өтүшү менен анын акылга сыйбастыгы көрктүү экени айкын болду.
Н. М. Карамзин Иван Грозныйдын маскаралыгынан коркпой, анын бардык мыкаачылык иштерин ашкерелеген Ыйык Василий Бактылуу баатырды жараткан. Ал ошондой эле катуу аязда да жылаңаяк басып, Борис Годуновдун жийиркеничтүү иштерин ар бир бурчта айтып жүргөн Жакан Бактылуу каармандын образына ээ.
Пушкиндин батасы
Бул Карамзиндин бардык баатырлары А. С. Пушкинди Темир Калпак деген лакап атка ээ ыйык келесоонун образын түзүүгө шыктандырган. Бир эле сахнада өзүнө жүктөлгөн экинчи даражадагы ролго жана бир-эки сапка карабастан, анын бүт трагедияны толтурган өзүнүн «чындык миссиясы» бар. Бекеринен айтышпайт, сөз оорутуп эле койбостон, өлтүрөт да. Ал жергиликтүү балдарга таарынып, бир тыйынын тартып алгандан кийин Годуновго кайрылып, бир кезде падыша кичинекей ханзаадага колдонууну сунуш кылган жазаны талап кылат. Ыйык келесоо аларды өлтүрүүнү талап кылды. Ымыркайдын тагдыры тууралуу жаңылыктын өзү жаңы эмес, бул тууралуу мурунку көрүнүштөр айтылып келген, бирок айырмасы бет ачарында. Эгерде мурда бул тема шыбырап гана айтылып келсе, азыр айыптоо жеке жана эл алдында айтылып, Борис үчүн шок болду. Падыша анын кылганын өзүнүн кадыр-баркына шек келтирген кичинекей чак деп сыпаттады, бирок Темир калпак элдин көзүн ачты, бул коркунучтуу кылмыш экенин жана Ирод падыша үчүн сыйынуунун кереги жок экенин.
Куттуу аскетиктер жердеги даңктан качышкан, бирок азап чеккени жана бааланбаган иштери үчүн Теңир аларга сыйынуу сөзүнүн күчү менен кереметтерди жасоо жөндөмүн берген.
