Инжил осуяттары – бул адамдарга күн сайын жердеги жашоосунда жетекчиликке алуу керек болгон көрсөтмөлөр, көрсөтмөлөр. Алар тизме же башка эрежелердин жыйындысы түрүндө калтырылган эмес. Бул осуяттар Ыйса Машайактын өзүнүн насааттарында айткан жана шакирттери тарабынан жазылган көрсөтмөлөрү.
Бул көрсөтмөлөр көбүнчө Кудай өзү Мусага берген негизги христиан осуяттары менен чаташтырылган. Мындай башаламандыктан улам алардын санын, ошондой эле маңызын, мазмунун түшүнүүдө көп учурда пикир келишпестиктер келип чыгат.
Христиандык негизги осуяттар кайсылар?
Бул осуяттар ишенимдин түркүгү, алар христиан мыйзамдарынын жана эрежелеринин бир түрү болуп саналат. Башкача айтканда, ар бир негизги осуят – бул догма, кол тийбес көрсөтмө, аны ар бир момун жашоодо карманууга тийиш.
Булардын ортосундагы негизги айырма«Инжил осуяттары» деп аталган көрсөтмөлөр алардын келип чыгышында жатат. Христианчылыктын негизги көрсөтмөлөрү, Ыйык Китепке ылайык, Кудай өзү, башкача айтканда, Ыйсанын атасы тарабынан түзүлгөн жана Куткаруучу төрөлгөнгө чейин эле адамдарга берилген. Башкача айтканда, Машайак өзү да бул адеп-ахлак мыйзамдарына баш ийип, насааттарында аларга таянган.
Кайсы китепте негизги осуяттар камтылган?
Кудайдын бул мыйзамдары он. Алар бешинчи китепте, тактап айтканда, Чыгуу жана Мыйзамды кайталоо китептеринде жазылган. Пентатек төмөнкү бөлүктөрдөн турат:
- Болуу.
- Чыгуу.
- Левилер.
- Сандар.
- Мыйзам.
Көбүнчө Мусанын Мыйзамы деп аталган бул китептер Ыйык Китептин биринчи беш бөлүгү. Тексттердин биринчи, жоголгон версиясы Чыгуу китебинде берилген жана Мыйзамды кайталоо китебинде калыбына келтирилгени жалпы кабыл алынган.
Негизги осуяттардын келип чыгышы жөнүндө
Ыйык Китепте Кудайдын мыйзамы чегилген лооктордун, б.а., осуяттардын тизмеси менен, Мусага ташылып келүү тарыхы кеңири сүрөттөлөт. Бул жүйүттөр Мисирден чыккандан кийин элүүнчү күнү ушундай эле аталыштагы жарым аралда жайгашкан Синай тоосунда болгон.
Ыйык Китептеги сүрөттөмө түркүн түстүү деталдарга толтурулган. Жер титиреп, тоонун айланасында турган от, күн күркүрөшү, чагылгандын жаркылдаганы айтылат. Элементтердин ызы-чуусу адеп-ахлактык көрсөтмөлөрдүн, осуяттардын сөздөрүн айтып, Кудайдын үнүн тоскон. Баары тынч болгондон кийин, Муса тоодон түшүп, колуна эки «Келишим үстөлүн» кармап келди. Алар көбүнчө "Күбөлүк лооктору" деп аталат.
Мусадан кийинКолунда осуяттары менен Синайдын этегинен түшүп, ал Мисирден алып чыккан эл Кудайды унутуп, Алтын Музоонун айланасында той-тамаша, той-тамаша, көңүл ачууга берилип кеткенин көрдү. Алтын музоо бурканга табынуучулукту билдирет. Бурканга окшош ысым Байыркы Келишимдин китептеринин беттеринде бир Кудайга болгон ишенимден четтеген адамдардын иш-аракеттерин сүрөттөөдө көп кездешет.
Муну көргөн Муса сөз менен жеткис ачууланып, ага берилген лоокторду сындырды. Албетте, бул аракет бир гана пайгамбардын жан дүйнөсүндө эмес, эл арасында да эң күчтүү тооболорду жаратты. Адамдардын жүрөгүндөгү кайгынын тереңдигин көргөн Кудай Мусага кайрадан Синайга чыгууну буйруган. Булар дагы лооктор жана Мыйзам китебинде сүрөттөлгөн. Ошондуктан ал ушундай аталды.
Кудайдын негизги осуяттары эмнелер жөнүндө?
Мусага жашоодогу ар бир ишенген адам үчүн жол көрсөтүүчү болуп эсептелген он көрсөтмө берилген. Алар абдан жөнөкөй жана белгилүү:
- Мен сенин Кудай-Теңириңмин; Менден башка кудайларың жок болсун.
- Өзүңө буркан жасаба жана жогорудагы асмандагыны, ылдыйдагы жердеги жана жер астындагы суудагы нерсенин сүрөтү жок; аларга сыйынба же кызмат кылба.
- Кудай-Теңириңдин ысмын курулай атаба.
- Ишемби күнүн ыйык сактоо үчүн аны унутпаңыз. Алты күн иштеп, бардык ишиңерди кылгыла, ал эми жетинчи күн, ишемби, Кудай-Теңириңер үчүн.
- Ата-энеңди сыйла, жерде өмүрүң узун болсун.
- Өлтүрбө.
- Ойноштук кылба.
- Жокуурдоо.
- Кошунаңа жалган күбө болбо.
- Кошунаңдын үйүнө көз артпа; Кошунаңдын аялына да, анын кулуна да, күңүнө да, өгүзүнө да, эшегине да, кошунаңдын эч нерсесине көз артпа.
Христиандык ар кандай конфессиялар Чыгуу жана Мыйзамды кайталоо китептеринин тексттерине ар кандай маани беришет. Бирок, бул карама-каршылыктар өзгөчө мааниге ээ эмес жана осуяттардын маңызын түшүнүүдө принципиалдуу айырмачылыктарга ээ эмес. Тескерисинче, пикир келишпестиктер теологиялык талаш-тартыштар үчүн тема катары кызмат кылат.
"Ондук" деп аталган осуяттардын тизмеси өзүнчө каралат. Бул тексттер жалпы кабыл алынган тексттерден олуттуу айырмачылыктарга ээ. Алар түз көрсөтмөлөрдү, жүрүм-турум эрежелеринин бир түрүн тизмектеп турат. Маселен, Декалогдун тизмеси Израилдин уулдары кайсы өлкөнүн тургундары менен биригүүгө, анын ичинде никеге кирбеши керек деген көрсөтмө менен ачылат. Ошондой эле курмандык чалынуучу жайларды жок кылууга жана башка кудайлардын сүрөттөрүн өрттөөгө чакырган саптар бар. Бул осуяттар осуяттар деп да аталат. Бирок, адеп-ахлактык жашоонун көрсөтмөсү, ишенимдин түркүгү катары Мыйзамды кайталоо китебиндеги көрсөтмөлөрдүн топтому дагы эле кабыл алынат.
Инжил осуяттары эмнени билдирет?
Бул ысым Ыйсанын насааттарында айткан бардык сөздөрүн билдирет. Алар Мусанын осуяттарына, башкача айтканда, лоокторго түшүрүлгөн Кудайдын мыйзамына эч кандай карама-каршы келбейт. Иса Машаяктын Жакшы Кабар осуяттары лоокторго жазылган көрсөтмөлөрдүн бир түрүн түшүндүрөт.ал.
Апостолдор Ыйсанын насааттарынан жазган сөздөрү мыйзамдардын же эрежелердин жыйындысы эмес. Бул кандайдыр бир көрсөтмөлөр, көрсөтмөлөр, аларды угуп, аларды аткаруу менен адам адил жашоого жана Асман Падышачылыгына кире алат.
Бул осуяттар кайсы китептерде сүрөттөлөт?
Машаяктын осуяттары евангелист, анткени алар анын шакирттери, элчилери тарабынан жазылган. Албетте, бар болгон Инжилдердин бардыгында аларга көп көңүл бурулат. Бирок Лука, Матай жана Марктын китептеринде Ыйсанын сөздөрүнүн эң кеңири жана түшүнүктүү сүрөттөлүшү. Машаяктын осуяттары жөнүндө сөз болгондо дал ушул Инжилдер эң көп келтирилет.
«Инжилдин жакшылыгы» деген атка ээ болгон негизги адеп-ахлактык осуяттар Лука менен Матайдын китептеринде баяндалат. Апостол Марк Тоодогу насаатына көбүрөөк көңүл бурат, бирок баса белгилебестен.
Муса менен Машаяктын осуяттарынын ортосунда кандай айырма бар?
Христианчылыктын негизги осуяттары эмнелерди күнөөкөрлүккө алып келерин тизмектейт. Башкача айтканда, христиан эмне кылбашы керек. Ыйсанын Инжил осуяттары, тескерисинче, адамдарга адил жашоо жана Кудайдын Падышачылыгына кирүү үчүн жандын кандай касиеттерине, кулк-мүнөздүн сапаттарына ээ болушу керектигин түшүндүрөт.
Кудайдын мыйзамы байыркы убакта адамдарга берилген. Машаяктын жашоосунда да, Байыркы Келишимдин доорлору мурунтан эле өткөн күн, өтө алыскы өткөн күн деп эсептелген. Ал кезде адам биздин доор башталгандан кийинки алгачкы жылдарга Караганда рухий жактан алда канча алсыз болгон. Ал примитивдүүлүккө алда канча жакын болгон жана дайыма эле боло бербейтөзүнүн примитивдүү импульстарын, табиятын "текшерүүдөн" сактоо. Демек, христиандык негизги осуяттардын түздөн-түз максаты адамдарды өздөрүнүн табиятынын алгачкы жана күнөөлүү касиеттеринен – ачуулануудан, бирөөнүн жанын же мүлкүн баалай албагандыктан, ач көздүктөн, денелик ырахаттын төмөндүгүнө жана башка ушул сыяктуу нерселерден сактоо болгон.
Инжил осуяттары кийинчерээк пайда болгон. Алар кандайдыр бир эволюциялык баскычка, адамдардын рухий өнүгүүсүндөгү кезектеги кадамга айланды. Алар күнөөдөн сактанууга, жамандыкты, жамандыкты көрсөтүүгө чакырылган эмес. Бул насааттар изгиликтин эмне экенин, анын карама-каршылыгы эмне экенин түшүнгөн, агарып калган адамдарга багытталган. Бул көрсөтмөлөр адамдарга Ыйсанын жолдоочуларынын ыйыктыгына жакындаш үчүн жана Кудайдын Падышалыгына жетүү үчүн кантип жашоону, иш-аракетти жана ойлонууну так көрсөтөт.
Эмне үчүн Ыйсанын осуяттары «бактылуу» деп аталат?
Бул аталыштын эң жөнөкөй түшүндүрмөсү, ал рецепттердин тексттеринин мазмунунан келип чыккан. Осуяттардын саптары «Бактылуу болгондор…» деген сөздөр менен башталат. Бирок бул аттын дагы татаал түшүндүрмөсү бар.
Куттуулардын Инжил осуяттары өздөрүнүн максатына, максатына жараша аталышын алышкан. Башкача айтканда, ысым адамдарга бул осуяттарды кадимки күнүмдүк жашоосунда аткаруу аларды түбөлүк бакытка алып келерин айтат.
Бул осуяттардын канчасы?
Татаал, курама сюжеттер менен православдык иконалар боюнча9 Инжил осуяттары сүрөттөлгөн. Матай Инжилинде Ыйсанын осуяттарынын ушунча саны айтылат. Бирок, тирүү кезинде жигердүү кабар айтып, шакирттери, өзүнө келген адамдар жана фарисейлер менен тынымсыз сүйлөшүп турган Исанын тогуз гана көрсөтмө менен чектелип калганын элестетүү кыйын.
Албетте, Машаяк алда канча көп сүйлөдү, бир гана Инжилдердин ар биринде айтылган атактуу Тоодогу насаат сөздөрү алда канча көп сандагы сөздөрдү камтыйт. Тогуз осуят Инжилдин негизги осуяттары болуп саналат. Башкача айтканда, бул христиандыктын маңызын билдирген келишимдер.
Бирок, Ыйсанын калтырган керээздердин санына кызыкканыбызда, алар биздин күндөргө түздөн-түз жеткен эмес, бирок карапайым эл болгон элчилердин окууларды кабыл алуу жана түшүнүү призмасы аркылуу жеткенин унутпашыбыз керек.. Мисалы, Луканын Инжилинде Машаяктын осуяттары такыр башкача айтылат. Луканын авторлугуна ылайык, "Бактылуулардын" төрт осуяттары бар жана алардын тескери саны "Кайгы осуяттары"деп аталат.
Теологиялык жазууларда Он Инжил осуяттары көп айтылат. Бул учурда биз Ыйса калтырган негизги көрсөтмөлөр жөнүндө эмес, анын Тоодогу насаатында айткандары жөнүндө айтып жатабыз. Анын көбү Мусага лоокторго түшүрүлгөн Кудайдын негизги мыйзамдарын түшүндүрүүгө жана түшүндүрүүгө тиешелүү.
Бул осуяттар эмне дейт? Тизме
Асман Падышачылыгында түбөлүк бакытка ээ болуу үчүн кантип жашоо керектиги жөнүндө Инжил осуяттары адамдарга айтылат. Алардын тизмеси, Матайдын автору боюнча, кыскача мындай көрүнөт (бардык осуяттар «Бактылуу» деген сөз менен башталат):
- руху жакырлар, анткени алар үчүн Асман Падышачылыгына жол ачык;
- ыйлануучулар сооротушат;
- момун, анткени алар жерди мурасташат;
- чындыкка зар болгондор тойот;
- ырайымдуу, анткени алар өздөрү табат;
- жүрөгү тазалар Теңирди көрөт;
- өзүн момун кылгандар Кудайдын уулдары болууга чакырылган;
- адилдик үчүн куулган - аларды Асман Падышачылыгы күтүп турат;
- ишеними үчүн кордолуп, алар жердеги жашоодон кийин чоң сыйлык алышат.
Заманбап адам үчүн Инжилдерде саналган Христиан осуяттарынын маанисин кошумча түшүндүрмөсүз түшүнүү оңой эмес. Айрыкча, руху жакырлар жөнүндө айтылган биринчи осуяттын маанисине байланыштуу суроолор көп туулат.
Биринчи осуят эмне жөнүндө? Чечмелөө
Рухтун жардылыгы деген эмнени билдирет? Рухий жакырчылык Кудайдын Падышалыгына жол ача алабы? Анда эмне үчүн өнүгүп, адилдикке умтулуп, жан дүйнөнү кулоодон сактайсың? Ушул жана башка ушул сыяктуу суроолор Инжил осуяттарын окуган ар бир адамда дайыма пайда болот. "Руху жакыр" деген сөздүн чечмелениши өтө көп кырдуу. Бирок бул сөз айкашын түшүнүүнүн учурдагы бардык варианттары бир нерсеге түшөт – биз жакырчылык же жандын өнүкпөгөнү жөнүндө сөз кылып жаткан жокпуз.
Эң атактуусу Константинополдун теологу жана архиепископу Джон Хризостом тарабынан берилген бул сөз айкашынын маанисинин чечмелөөсү. Анын маңызы ушундаосуяттагы сөз руханий сапат катары момундуктун болушу жөнүндө. Башка теологдор да Исанын биринчи осуятын ошол эле семантикалык жактан чечмелешет.
Епископ Игнатий (Брянчанинов) "Аскеттик тажрыйбалар" деп аталган эмгегинде Жакандын чечмелөөсүн толуктайт. Епископ биринчи осуятта айтылган рухий жакырчылык адамдардын өздөрү жөнүндө момун түшүнүктөн башка эч нерсе эмес деп жазат. Башкача айтканда, текебердиктин жоктугу, Теңирге чын жүрөктөн таянуу, ички жөнөкөйлүк.
Ыйык Китепти изилдөөчүлөр бул осуяттарга кандай карашат?
Библиялык изилдөө - байыркы диний тексттер изилденүүчү өзүнчө илимий багыт. Бул дисциплина такыр динге болгон скептик мамиледен эмес, зарылчылыктан келип чыккан. Болбосо, бардык тексттер, анын ичинде Библия жана Инжилдер кайра-кайра көчүрүлүп, которулуп, ылайыкташтырылган жана чечмеленген. Демек, дал келбестиктер абдан чоң.
Библиячылар тексттердин бар версияларын изилдеп, аларды илимий сынга алып, баштапкы булактарда эмнелер жазылганын аныкташат. Албетте, илимпоздор Инжил осуяттарын этибарга албай коюшу мүмкүн эмес.
Инжилдерди изилдеп жатканда, баштапкы булакта, жогорку ыктымалдуулук менен үч гана осуят айтылганы аныкталган. Кедейлер, ачкалар жана аза күткөндөр жөнүндө сүйлөшүштү. Калган рецепттерди библиялык окумуштуулар ушул үчөөнүн туундусу деп эсептешет, чечмелөө, тактоо үчүн кошумчалар же варианттар.
