Бүткүл Кытайдын тарыхы Чан буддизми менен тыгыз байланышта, ал Японияда дзен-буддизм деп аталат. Бул диний-философиялык агымдын таасири ушунчалык күчтүү болгон жана күчтүү болгондуктан, ал шаолинь ушу менен бирге Кытайдын символуна айланган. Кытай буддизми ортодоксалдык буддизмден бир топ айырмаланат, анткени анда дао философиясынын өзгөчөлүктөрү бар.
Буддизмдин бул бутагынын негиздөөчүсү - Бодхидхарма. Ал бир жолу Шаолин монастырына келип, өзүн-өзү коргоо системасын иштеп чыккан. Элдин туура эмес түшүнүгүнө карабастан, согуш системасы адегенде студенттер өздөштүргөн көптөгөн дисциплиналардын бири гана болгон. Бодхидхарма Асман Империясына келгенде, ал Будданын сөзүн айтуунун бул жерде кереги жок экенин түшүнгөн. Патриарх Ситархинин окууларынын маңызын түшүнүү денени жана рухту тарбиялоо аркылуу гана мүмкүн деп эсептеген. Ал эми классикалык буддизм чыгыш өлкөлөрүндө кайрымдуулуктун дини катары өнүккөн болсо, Чан буддизми орто кылымдагы жоокердин жан дүйнөсүнүн импульстарына жооп берген. Бул окуунун бул тармагы дао философиясынын элементтерин сиңирип алганы менен түшүндүрүлгөн. Чан-буддизмде интуиция интеллектке караганда маанилүүрөөк болгон, ал эми кайраттуулук жана эрк акылга сыярлык ой жүгүртүүгө караганда маанилүүрөөк болгон.максатка умтулгандык. Ошондуктан, патриарх Бодхидхарма Чанды медитациядан эмес, ушудан кабар айта баштады. Мындан тышкары, объективдүү чындык Шаолиндин студенттеринен өздөрүн коргой билүүнү талап кылды. Каракчылар тентип жүргөн монахтарга тез-тез кол салышкан, анткени алар каршылык көрсөтө алышкан эмес. Бирок убакыттын өтүшү менен кырдаал кескин өзгөрдү. Бандиттер баштары кыркылган бир кечилге караганда, аскерлердин ротасына кол салганды жакшы көрүшөт.
Эгер сиз бул шаолин буддизмин талдай баштасаңыз, анын негиздери, атүгүл билбегендер үчүн да Боштук бардык нерсенин башталышы деп эсептеген даосисттердин окууларына окшош. Бирок окшоштук ушунда гана эмес. Чан буддизми биздин көзгө көрүнгөн дүйнөбүз тынымсыз кыймылда жана бул кыймылдуу дүйнө иллюзия деп үйрөтөт. Чыныгы дүйнө эс алууда. Ал бири-бири менен сансыз айкалышкан дхармадан, көзгө көрүнбөгөн элементтерден турат. Мунун баары карманын мыйзамын ишке ашыруучу инсандын инсандыгын түзөт. Бул мыйзамга ылайык, адам менен болгон бардык нерсе анын мурунку инкарнацияларындагы иш-аракеттеринин натыйжасы жана бул жашоодогу бардык иштер сөзсүз түрдө кийинки реинкарнацияга таасирин тийгизет.
Адам иллюзордук дүйнөнү "Будданын денеси" катары түшүнүшү керек, адам "Будданын маңызын" бул дүйнөнүн тышында эмес, аны курчап турган бардык нерседе түшүнүүгө аракет кылышы керек. - өзүндө. Ошентип, өзүн-өзү таануу шаолин монахтарынын практикасынын негизи болуп калды.
Даосисттик жана буддисттик окуулардын дагы бир жалпылыгы бар: бул эки агымдын өзөгүн идея түзөт."жарык жүрөктүн боштугу". Атүгүл Лао Цзы адамдын идеалдуу абалы, билимдин идеалы бул Боштукка кайтуу деп жазган. Чан буддизми – бул денени жана рухту тарбиялоо. Кудайдан коргоочусу жок, катаал дүйнөдө адам өзүнө гана таянышы керек. Ал эми классикалык буддизмде агартуу менен жарчы реинкарнациялар чөйрөсүн бузуп кетсе, Чан-буддизмде баары башкача. Интуитивдик түшүнүк алып, дүйнөдөгү өз ордун түшүнгөн адам чындыкка башкача көз менен карай баштайт жана ички тынчтыкка ээ болот. Бул Чан буддизминин түпкү максаты.
