1848-жылы Константинополь православдык чиркөөсү 9-кылымдын көрүнүктүү диний ишмери - Византия патриархы Фотий Iди канондоп, ыйык такка эки жолу көтөрүлүп, ошончо жолу кулатылган. Саясий интригалардын курмандыгы болуп, ал сүргүндө каза болуп, артында тарыхый баалуулугу бар бир катар эмгектерди калтырган.
Армян үй-бүлөсүнөн чыккан бала
Византия патриархы Фотий Iнин так туулган күнү белгилене элек, бирок изилдөөчүлөр бул окуя 9-кылымдын биринчи чейрегине туура келет деп эсептешет. Ал Константинопольдо отурукташкан жана ошол кездеги абдан чоң адамдар менен туугандык байланышта болгон армян тектүү бай жана такыба үй-бүлөдө төрөлгөнү белгилүү. Демек, баланын атасы Константинополдун патриархы Тарасийдин (730-806) жээни болгон, ал эми анын апасы Византия чиркөөсүнүн дагы бир приматы - Иоанн IV Грамматик (8-кылымдын аягы - 867) менен тыгыз байланышта болгон
Экөө тең христианчылыкты карманышкан,451-жылы жайында Грециянын Халкедон шаарында өткөн IV Экуменикалык Кеңеш тарабынан белгиленген принциптерди карманып. Алар Иса Машаяктын инсанынын биримдиги жана анын эки табиятынын - кудайлык жана адамдык биригүү догмасына негизделген. Кеңеш өтүп жаткан жерге ылайык, христиан окуусунун бул багыты Халкедон теологиясы деп аталат. Орус православ чиркөөсү бардык доорлордо үгүттөгөн.
Диний күрөштүн ортосунда
VIII-IX кылымдардын мезги-линде экендиги белгилуу. Византиянын руханий жашоосу иконаларды сыйлоо (иконоклазма) менен күрөшүүгө багытталган массалык диний-саясий кыймылдын таасири астында калыптанган. Бул бүгүнкү күндө башка, жалпы кабыл алынган позицияны карманган болочок Патриарх Фотийдин атасынын маскара болушуна жана андан кийинки сүргүнгө кетишинин себеби болгон. Үй-бүлөсүнөн ажырап, еретик катары классификацияланган ал 832-жылы сүргүндө каза болгон.
Иконаны сыйлоонун негизги каршылашы император Теофил тирүү кезинде үй-бүлө өтө оор күндөрдү башынан кечирип жаткан, бирок анын тактыга тактыга тактыга отурушу менен абдан либералдык көз караштарды карманган адам болгон., кырдаал жакшы жагына өзгөрдү. Мунун аркасында буга чейин жетишээрлик толук билим алган Фотий сабак бере баштаган жана көп өтпөй анын окуучуларынын арасында Константинополдун эң асыл үй-бүлөлөрүнүн балдары пайда болгон.
Императордун ордосунда
Патриарх Фотийдин өмүр баянында бул жашоо мезгили карьералык тез өсүүнүн башталышы менен белгиленет. 840-жылдардын башында ал санга түшкөнимператордун жакын санаалаштары болуп, анын жеке кабинетинин башчысынын өтө кадыр-барктуу кызматына ээ болуп, бир аздан кийин араб халифине жөнөтүлгөн элчиликке катышкан. Бир жолу сотто Фотиус бир туугандарын - Константинди, Сергейди жана Тарасияны унуткан эмес, алар да анын камкордугу астында пайдалуу орундарды алышкан.
Озунун "Мириобиблион" деп аталган биринчи трактатынын жазылышы жана ал окуган 280 руханий жана светтик китептердин кыскача баяны ушул мезгилге таандык. Кийинчерээк, Патриарх Photius көптөгөн эмгектердин автору болуп калды, бирок бул анын бардык көп кырдуу иш-аракеттеринин негизи болгон интеллектуалдык пайдубал жөнүндө түшүнүк алууга мүмкүндүк бергендигине байланыштуу өзгөчө баалуу болуп саналат. Кол жазманы ал бир тууганы Сергейге жөнөткөн, ошондуктан ал азыркы адабиятта «Патриарх Фотийдин биринчи каты» деп аталат.
Императордун жаңы жардамчысы
Кийинки он жылдык Византиянын саясий турмушуна олуттуу өзгөрүүлөрдү алып келди. Алар 856-жылы император Михаэль III мамлекеттик иштерди жүргүзүүдөн абдан чарчаган жана аларды ишенимдүү колго өткөргүсү келген императрица Теодоранын бир тууганы - Варданы бийик көтөрүп, ага Цезарь наамын ыйгаруу менен башташты. сарай иерархиясында өзүнөн кийинки экинчи адам.
Ачылган мүмкүнчүлүктөрдү пайдаланып, Варда кийинки он жылда Византиянын жалгыз башкаруучусу болгон. Патриарх Фотийдин айтымындаТарыхчылар, анын андан ары көтөрүлүшүнө дал ушул чындыкка милдеттүү. Императордун тандоосу абдан ийгиликтүү болуп, ал тарабынан дайындалган башкаруучу көрүнүктүү саясатчы, аскер башчы, ошондой эле илимдин, искусствонун жана билимдин колдоочусу катары тарыхта калды.
Константинополь чиркөөсүн жетектөө
Цезардын алгачкы иштеринин бири Константинополдун мурдагы патриархы Игнатийди кызматтан кетирүү жана анын ордуна Фотийди орнотуу, ал дароо чиркөө ичиндеги партиялар менен топтордун ортосундагы айыгышкан күрөшкө аралашкан. Диний кызматкерлердин чөйрөлөрүндөгү чыңалуу анын мүчөлөрүнүн бир кыйла бөлүгү кулатылган патриарх Игнатийдин тарапкерлери бойдон калуусу жана чиркөөнүн жаңы башчысына каршы туруп, Рим папасы Николай I. анын талапкерлигин колдоп, Цезарь Варда Жергиликтүү кеңешти чакыруу демилгесин көтөргөн, анда ал Игнатийди айыптаган жана ага карата бир катар канондук декреттерди кабыл алган, бул отко май тамызган.
Фотиялык бөлүнүү
Замандаштарынын айтымында, Рим папасы Николай I өтө дымактуу болгон жана анын макулдугусуз кабыл алынган кандай гана чечим болбосун жеке шылдың катары кабыл алынган. Натыйжада, ал патриарх Игнатийдин кызматтан алынып, анын ордуна башка адам коюлганын укканда, муну согуш жарыялоо деп эсептеген. Рим менен Константинополдун мамилеси Түштүк Италиянын жана Болгариянын юрисдикциясына байланыштуу талаш-тартыштардан улам көптөн бери чыңалып келген, бирок Византияда Патриарх Фотийдин шайланышы чөйчөктөн ашкан тамчы болду.
863-жылыжаалданган папа Римде экуменикалык кеңешти чакырып, анда Фотийди чиркөөдөн кууп чыгарып, аны бидъатчылык жана чыныгы ишенимдин бардык негиздерин тебелеп-тепсеген деп айыптаган. Ал карызга батып калган жок жана Константинополдогу бүт православдык епископту чогултуп, Рим понтификин анатематизациялады. Натыйжада, бир топ күлкүлүү жагдай пайда болду: эки негизги христиан иерархы бири-бирин чиркөөнүн койнунан сууруп чыгышты жана мыйзамдуу түрдө экөө тең укуктук талаадан тышкары калышты. Алардын урушу тарыхка Photius Schism деген ат менен кирген.
Биринчи опал жана шилтеме
Ошол эле учурда, Христиандыктын эки негизги багытынын башчылары бир нерселерди иреттеп жатканда, Константинополдо абдан маанилүү окуялар болуп өттү. Биринчиден, интригалар аркылуу кийин күчтүү башкаруучу династиянын негиздөөчүсү болгон айлакер жана принципсиз ордо кызматчысы Македонский Василий көтөрүлө алган. Цезарь Вардага киши өлтүргүчтөрдү жиберип, ал тактынын жанында өз ордун ээлеп, андан кийин Михаил III менен да ушундай мамиледе болуп, Византиянын жаңы императору катары таажы кийгизилген. Патриарх Фотий анын алдында турган бардык коркунучту түшүндү, бирок эч нерсени өзгөртө алган жок.
Мамлекеттин жалгыз башкаруучусу болуп, узурпатор дароо шерменде болгон Игнатийди тактыга кайтарып, Фотийди кулатып, сүргүнгө жөнөтөт. Көп өтпөй ал кайрадан анатематизацияланган, бирок бул жолу латындар эмес, 869-жылы Константинополь Кеңешине чогулган православ иерархтары тарабынан. Аны менен бирге ал мурда дайындаган епископтордун баары иштебей калышкан.
Үйгө кайтуу
Патриарх Фотийдин жана анын жактоочуларынын жашоосундагы бул караңгы мезгил көпкө созулган жок, ансыз делеүч жыл өткөндөн кийин, Босфордун жээктери кайрадан өзгөрүү шамалы менен учурулду. Өзүн ашыкча баалаган Игнатий Рим папасы менен урушуп, мурда ага көрсөткөн колдоосу үчүн кара шүгүрчүлүк менен жооп кайтарып, жаңыдан түзүлгөн император Василий Iдин катуу нааразычылыгын жараткан. Ал Фотийди таарынтып алганына өкүнүп, аны сүргүндөн кайтарып алган., уулдарын тарбиячы кылып дайындады.
Мугалимдик ишмердүүлүк менен алектенип, реабилитацияланган иерарх маанилүү тарыхый документтерди түзүүгө убактысын арнады. Бул мезгилде атактуу "ХIV титулдардагы Патриарх Фотийдин Номоканону" басылып чыккан - Византиянын диний жашоосунун ар кандай аспектилерине тиешелүү императордук жарлыктардын жана чиркөө эрежелеринин кеңири тизмесин камтыган он төрт бөлүмдөн турган жыйнак. Бул эмгек жазуучунун атын түбөлүккө калтырып, тарыхчылардын көптөгөн муундары үчүн маалымдама болуп калды.
Жаңы маскаралык жана патриархтын өлүмү
Окуялардын мындан ары кандай болору белгисиз, бирок Патриарх Игнатий өз убагында өлөт деп болжоп, анын ордуна Фотий чиркөөнү жетектеп, ал жакында эле жергиликтүү кеңештин чечими менен кууп чыккан. Баары, сыягы, "нормалдуу абалга" кайтып келди, ал тургай, жакында ага ылай төккөн епископтор да анын колун өпкөнгө шашып жатышты. Бирок, бул чиркөө иерархынын өмүр баяны баары каалаган бактылуу аягы болгон жок. Арадан бир жыл өтпөй, шылдыңдаган тагдыр ага кайрадан жаман оюн ойноду, бул жолу акыркы тамаша.
888-жылы император Василий I күтүүсүздөн каза болгон. Дүйнөнүн башкаруучулары менен бул кээде болот, эгердемураскорлор канатта күтүүгө чыдагыс. Византиянын жаңы башкаруучусу Лев VI сөөк коюу аземинен араң кайтып келе жатып, Патриарх Фотийди кийинки отставкага кетирүү жана аны «анчалык алыс эмес» жерлерге жөнөтүү жөнүндө жарлык чыгарган. Ал чиркөөнүн жетекчилигин он сегиз жаштагы бир тууганы Стефанга тапшырган. Бул жаатта эч кандай көзгө көрүнөрлүк иштерди жасабагандыктан, ал христиан дининин тарыхына эң жаш патриарх катары гана кирген.
Таң калычтуусу, маскараланган патриарх Фотийдин сүргүндөгү жери Армения болгон, анын ата-бабалары бир кезде Византияга көчүп келишкен. Өзү үчүн адаттан тыш шарттарга туш болуп, катуу психикалык азапка кабылып, ал тогуз жарым кылымдан кийин гана болгон адилеттиктин салтанатын күтпөстөн, ооруп, 896-жылдын жазында каза болгон.
Ыйыктар арасында даңк
1848-жылы Патриарх Анфим IV Константинополь чиркөөсүнүн башында турганда, дээрлик тогуз жарым кылым мурун каза болгон Фотий ыйыктар, б.а., жердеги жашоосунун күндөрүндө, Кудайга кызмат кылуунун үлгүсүн көрсөтүшкөн жана өлгөндөн кийин, алардын чирибес калдыктары аркылуу ачылган кереметтер менен белгиленген. Ошондон бери Константинополь Патриархы Ыйык Фотийди эскерүү жыл сайын 6-февралда (19) белгиленип келет.
Изилдөөчүлөр канонизациянын чыныгы себебин Чыгышта православдык чиркөө менен христиандыктын батыш багыттарынын өкүлдөрүнүн ортосундагы айыгышкан күрөштөн издөө керек деп эсептешет.
"Патриарх Фотийдин жашоосу" кереметтер жөнүндө айтылат,көп кылымдар бою анын мүрзөсүн аткарып, аны массалык зыярат кылуучу жайга айландырган.
Византиялык олуя Россияда кабыл алынбайт
Көп кылымдар бою Рим тарабынан Осмондордун ээликтерине жөнөтүлгөн дааватчылар мусулмандарды жана башка диндердин өкүлдөрүн католицизмге өткөрүүдө активдүү иш алып барышкан, бул православ чиркөөсүнүн кызыкчылыктарына каршы келген. Ушуга байланыштуу, бир кезде Византиянын аймагында жемиштүү иш-аракеттерди жүргүзгөн бир катар православ иерархтары христиандыктын дал ушул багыты Кудайдын Падышалыгына жол ачып жатканынын белгиси катары канондоштурулган.
19-кылымдын ортосунда алар 896-жылы бөтөн жерде каза болгон чиркөөнүн маскараланган приматын эскеришти. Анын талапкерлиги эң ылайыктуу болду, айрыкча жогоруда айтылган "Патриарх Фотийдин Номоканону" ошол убакта илимий жана чиркөө чөйрөсүндө кеңири популярдуулукка ээ болгон.
Константинополдун патриархы Анфим VI тарабынан демилгеленген канондоштуруу ишке ашты, бирок Орус Синодалдык чиркөөсүнүн жетекчилиги тарабынан догматикалык эмес, саясий себептерден улам четке кагылды.
К. Победоносцевди ынандырган аргумент
Орусиянын көптөгөн көрүнүктүү коомдук жана диний ишмерлери Константинополдун тарабын алган эки чиркөөнүн өкүлдөрүнүн ортосунда күрөш башталган. Мисалы, атактуу тарыхчы И. Троицкий сыяктуу «Патриарх Фотийдин райондук билдирүүсүнө» арналган ири эмгектин автору.«Росс урууларынын» арасында христианчылыктын таралышы - анын автору Чыгыш славяндарды ушундай деп атайт. Бул окуяга арналган байыркы миниатюранын сүрөтү жогоруда көрсөтүлгөн.
Византиялык миссионерлердин ишмердүүлүгүнө чоң маани берип, Троицкий муну Россиянын биринчи чөмүлдүрүүсү катары эсептейт, албетте, аны түз мааниде кабыл алууга болбойт. Бирок, ушундай салмактуу аргументтин аркасында Ыйык Синоддун башкы прокурору К. Победоносцев айтканынан кайтууга аргасыз болду. Ошондон тартып чиркөө календарларында Ыйык Фотийдин аты атала баштаган. Эми болсо жыл сайын 19-февралда Орусияда анын элесине таазим этип, дуба кылышат.
