Архиепископ Феофандын (Прокопович) ысымы Орус православ чиркөөсүнүн тарыхына бекем кирди, анын кыскача өмүр баяны ушул макаланын негизин түзгөн. Бул адаттан тыш таланттуу жана шыктуу инсанга кош роль тагылган: агартуунун жана прогрессивдүү реформалардын чемпиону болуп, Россияны өнүгүүнүн европалык деңгээлине алып чыгууга жөндөмдүү, ошол эле учурда анын эң патриархалдык аймагында самодержавиени сактап калуу жана чыңдоо үчүн көп иштерди жасаган. жана эскирген формасы. Ошондуктан, бул чиркөө иерархынын ишмердүүлүгүнө баа берип жатып, анын оң жана терс жактарын да эске алуу керек.
Илимдерди түшүнүү жолунда
Феофан Прокоповичтин өмүр баянында анын жашоосунун алгачкы жылдарына байланыштуу өтө аз маалыматтарды табууга болот. Ал 1681-жылы 8 (18)-июнда Киевде орто көпөстүн үй-бүлөсүндө туулганы гана белгилүү. Жаштайынан жетим калган баланы ошол жылдары Киев бир туугандык монастырынын аббаты болгон таякеси багып алган. Рахматага келечектеги иерарх башталгыч билим алып, андан кийин үч жыл теологиялык академияда окуган.
Окуу курсун ийгиликтүү аяктагандан кийин, Теофан Римге билимин көп уккан Ыйык Афанасийдин иезуит колледжинин дубалдарынан толуктоо үчүн барган. Ал каалаганына жетти, бирок бул үчүн диний ишениминен баш тартып, кабыл алуунун шарттарына ылайык, католицизмге өтүшү керек болчу. Бул аргасыз курмандык бекер болгон жок.
Үйгө кайтуу
Окуууну аяктагандан кийин жаш орус өзүнүн өзгөчө эрудициясы, жакшы окугандыгы, ошондой эле эң татаал философиялык жана теологиялык маселелерди оңой чече алганы менен академиялык чөйрөдө атактуу болгон. Рим папасы Клемент XI Феофан Прокоповичтин өзгөчө жөндөмдүүлүгүн баамдап, ага Ватиканда орун сунуштайт. Бирок, мындай келечектин бардык пайдаларына карабастан, жаш жигит понтификке сылык баш тартуу менен жооп берип, Европада эки жыл саякаттап жүрүп, мекенине кайтып келген. Киевде ал эң оболу туура өкүнүп, кайра православие динин кабыл алган.
Ошол убактан тартып Феофан Прокоповичтин кеңири окутуучулук ишмердүүлүгү башталып, ал Киев-Могила теологиялык академиясында жайгаштырылган, ал жерден бир жолу европалык саякатка чыккан. Ал поэтика, теология жана риторика сыяктуу сабактарды окутууга дайындалган. Бул билим тармактарында жаш мугалим толуктугу менен айырмаланган окуу куралдарын түзүү менен чоң салым кошо алды.схоластикалык ыкмалардын жетишсиздиги жана материалды берүүнүн айкындыгы.
Адабий жана коомдук ишмердүүлүктүн башталышы
Поэтиканы окутуу – поэтикалык ишмердүүлүктүн келип чыгышы жана формалары жөнүндөгү илим – бардык адабий жанрлардын негизинде жаткан мыйзамдарды камтыган аны кеңейтүүгө жетишкен. Мындан тышкары, мугалимдерге өз алдынча поэтикалык чыгармаларды жаратууну буйруган салтка ылайык, Феофан «Владимир» трагикомедиясын жазган, анда ал христиан дининин бутпарастарды жеңгенин даңазалап, дин кызматчыларды шылдыңдап, аларды наадандыктын жана ырым-жырымдардын жактоочулары катары ашкерелеген.
Бул очерк Феофан Прокоповичке билим берүүнүн жалындуу коргоочусу жана эң негизгиси ошол кезде Петр I баштаган прогрессивдүү реформалардын жактоочусу катары атак-даңк алып келген, ал көз жаздымда калбай, акыры мол жемишин берген. Белгилүү макала ушул мезгилге таандык, кээ бир билдирүүлөр кийин анын жолдоочулары тарабынан келтирилген. Анда Феофан азап-тозоктордун ырайымы жөнүндө айтууну токтотпогон жана ар бир шайыр жана дени сак адамда түбөлүк өлүмгө дуушар болгон күнөөкөрдү көргөн диниятчылардын өкүлдөрүн айыптайт.
Биринчи эгемендүүлүк
Эгемендик тактынын этегине карай кийинки кадам анын 27-июнда (8-июль) Полтава салгылашында орус армиясынын жеңишине байланыштуу жазылган мактоо насааты менен сүйлөгөн сөзү болду., 1709. Патриоттук шыктануу менен жазылган бул чыгарманын текстин окугандан кийин Петр I абдан ыраазы болуп, авторго аны латын тилине которууну буйруган.зор ынтаа менен аткарды. Ошентип, жакында эле Рим понтификинин сунушуна көңүл бурбай койгон жаш киевдик мугалим орус императорунун көңүлүнө түшөт.
Биринчи жолу падышалык ырайым Феофан Прокоповичке 1711-жылы төгүлгөн, анда суверендик Прут жортуулунун жүрүшүндө аны лагерине чакырып, аудиторияны сыйлап, Киев-Могила академиясынын ректору кылып дайындаган.. Кошумчалай кетсек, жаш жигиттин теология боюнча ар тараптуу билимин эске алып, эгемен аны бир кезде монастырдык ант берген бир тууган монастырынын аббаты кылып дайындаган.
Өткөндүн калдыктарына каршы күрөшүүчү
Феофан өзүнүн мындан аркы окутуучулук ишмердүүлүгүн теологиялык маселелердин кеңири чөйрөсүндөгү эсселердин үстүндө иштөө менен айкалыштырган, бирок аларда камтылган темаларга карабастан, алардын баары жандуу баяндоо тили, акылмандыгы жана терең билимге умтулуусу менен айырмаланган. илимий анализ. Римде окуп жүргөндө католик схоластикасынын салттарын ээрчүүгө аргасыз болгонуна карабастан, анын дүйнө таанымын европалык агартуунун духу негизинен аныктаган. Лейпциг, Йена жана Галле университеттеринде окуган лекциялар аны агартуунун философтору Рене Декарт менен Фрэнсис Бэкондун тарабын эч кандай шартсыз алган өз доорунун эң алдыңкы адамдарынын катарына кошкон.
Ошол мезгилде патриархалдык сенектиктин духу дагы эле үстөмдүк кылган мекенине кайтып келип, «Владимир» аттуу биринчи сатиралык чыгармасын жазган Феофан Прокопович өткөндүн калдыктарына каршы аёосуз күрөш жүргүзгөн, атап айтканда, динге караганда чиркөө бийлигинин артыкчылыгы. талашканал жана дин кызматчыларынын ар кандай артыкчылыктарга укугу, анын ишмердүүлүгүнүн ушул алгачкы мезгилинде эле өзүнө өтө коркунучтуу душмандарды жаратты. Бирок эгемендин ага көрсөткөн жакшылыгы белгилүү болгондон кийин, анын каршылаштары дагы ыңгайлуу учурду күтүп унчукпай турууга аргасыз болушту.
Автократиянын ишенимдүү кулу
1716-жылы Петр I масштабдуу чиркөө реформасына даярдык көрө баштаган жана ушуга байланыштуу ал өзүн жогорку диний жетекчилердин ичинен эң алдыңкы адамдар менен курчап алган. Феофан Прокоповичтин акыл-эсин жана көрүнүктүү жөндөмдүүлүктөрүн билип, аны Санкт-Петербургга чакырып, аны өзүнүн эң жакын жардамчыларынын бири кылды.
Бир жолу борбордо Феофан өзүн таланттуу насаатчы-публицист катары гана эмес, ошондой эле өзүнүн ой-пикири менен ишенимине толук ылайык иш алып барып, эгемендин жактыруусуна ээ боло алган өтө акылдуу ордо кызматкери катары да көрсөттү. Ошентип, метрополиянын көп сандаган аудиториясына насаат айтып, аларда падыша жүргүзүп жаткан реформалардын зарылдыгын далилдеп, аларга тымызын же ачык каршы чыгууга аракет кылгандардын баарын чиркөөдөн талкалады.
Ыйык Жазмадан аргументтер
Айрыкча анын сүйлөгөн сөзү таң калтырды, анын тексти кийинчерээк «Падышанын күчү жана ар-намысы жөнүндө бир сөз» деген рубриканын алдында жарыяланды. Ал суверендин чет өлкөдөн кайтып келишине туш келди жана чексиз монархия мамлекеттин гүлдөп-өсүшүнүн ажырагыс шарты экенине Ыйык Жазуудан алынган далилдер камтылган. Анда насаатчы ырайымсызрухий бийликтин динге негизделбегендиктен үстөмдүгүн орнотууга аракет кылган чиркөө иерархтарын айыптаган. Феофан Прокоповичтин сөздөрү жебедей болуп, самодержавиенин приоритетине кол салууга батынган ар бир адамга эч нерседен кем кылбай тийди.
Византия укугу Россияда жанданды
Мындай баяндамалар киевдик теологду эгемендин алдында ого бетер көтөргөндүгү анык, муну анын кийин архиепископтук даражага көтөрүлүшү далилдейт. Феофан Прокопович ошол эле багытты өнүктүрүүнү улантып, кийинчерээк «Цезаропатизм» деген атка ээ болгон теориянын эң активдүү пропагандисти болуп калды. Бул термин көбүнчө Византияда түптөлгөн чиркөө менен мамлекеттин ортосундагы мамиле катары түшүнүлөт, мында император мамлекеттин башчысы гана болбостон, эң жогорку руханий иерархтын функцияларын да аткарган.
Петр Iдин өзүнүн ойлору менен умтулууларын айтып, ал император светтик бийликтин башчысы гана болбостон, понтифик, б.а. бардык епископтордон жогору турган епископ болушу керек деп ырастаган. Өзүнүн сөздөрүн колдоп, ал мыйзамдуу эгедер болгон Кудайдын майланганынан эч ким жогору тура албасын жарыялаган. Ушул эле доктринаны Феофан Прокоповичтин Петербургдун жаш жана амбициялуу теологдорунан чогулткан академиялык отряды талыкпастан үгүттөгөн.
Белгилей кетсек, 1700-жылдан 1917-жылга чейин созулган синоддук мезгилде Орус православдык чиркөөсүнүн идеологиясынын негизине цесаропаизм принциби коюлган. Ошентип, Ыйык Синоддун ар бир жаңы мүчөсү, кабыл алууант, анын текстин Феофан өзү түзгөн, императорду эң жогорку рухий жана секулярдык башкаруучу катары эч кандай шартсыз таанууга ант берген.
Императордун сүйүктүүсү
Бул окуянын негизи болгон Феофан Прокоповичтин кыскача өмүр баяны эгемендин ага жасаган жакшылыктарынын көптүгү менен таң калтырат. Ошентип, 1718-жылдын июнь айынын башында Петербургда жүрүп, Нарва жана Псков епискобу болуп, дин маселелери боюнча башкы падышанын кеңешчиси катары орун алган. Үч жылдан кийин, Петр I Ыйык Синодду негиздегенде, ал анын вице-президенти болуп, көп өтпөй анын колуна дээрлик чексиз руханий күч топтоп, жалгыз башчы болуп калды. Анын үстүндө падыша гана болгон.
Чиркөө иерархиясынын туу чокусуна көтөрүлүп, Феофан Прокопович борбордогу эң бай адамдардын бирине айланды жана өзүнүн кызматына ылайыктуу жашоо образын жүргүздү. Анын жыргалчылыгынын өзөгүн эгемен өзү жасаган көптөгөн белектер жатат. Алардын арасында бир нече айылдар, Карповка дарыясынын жээгинде жайгашкан кенен короо жана андан тышкары ири суммадагы акчалар дайыма чегерилип турат.
Турмуштун караңгы сызыгы
Бул абал 1725-жылы Петр I өлгөнгө чейин уланган. Падышалык колдоочунун өлүмү менен анын мурунку сүйүктүүлөрү үчүн оор күндөр келди. Алардын арасында Феофан Пркопович да болгон. Азыркы кырдаалды кыскача сүрөттөп жатып, биринчи кезекте чиркөө иерархтарын - агартуучу абсолютизм теориясын катуу жек көргөндөрдү айта кетүү керек. Алардын баары архиепископту катуу жек көрүштүФеофан өзүнүн саясаты үчүн, анын рухий бийликке караганда светтик бийликтин артыкчылыгын колдогон, бирок алар эгемендин каарына калуудан коркуп, ачык күрөш жүргүзө алышкан эмес.
Улуу Петр каза болгондо, алардын партиясы башын көтөрүп, бардык жек көрүүсүн Феофанга төгүштү. Мүнөздүү нерсе, ага коюлган айыптар таза саясий мүнөздө болгон жана өтө олуттуу кыйынчылыктар менен коркутулган. Тынымсыз куугунтуктоонун шартында мурунку падышанын сүйүктүүсү эки кыска мөөнөттө: адегенде маркум суверендин жесири Екатерина I, андан кийин анын уулу Петр II Алексеевичтен аман калды.
Орусча Торкемада
Анна Иоанновна Феофан тактыга отургандан кийин гана соттогу мурдагы таасирин калыбына келтире алган. Бул анын мүчөлөрү жогорку даражалуу адамдарга автократиялык бийликти чектөөгө тоскоол болгон ошол кездеги орто звенодогу адамдардын партиясын өз убагында жетектегендигинен улам болду. Муну менен жаңы императрицанын таанылышына жана чексиз ишенимине ээ болгон даанышман епископ өзүнүн позициясын бекемдеп, эми өзү кечээки айыптоочуларын куугунтукка алды. Ал муну өзгөчө ырайымсыздык менен жасап, талаш-тартышты басма сөз беттеринде эмес, жашыруун канцеляриянын зындандарында алып барган.
Архиепископ Феофандын жашоосундагы бул мезгил анын саясий иликтөөлөрдү жүргүзгөн мамлекеттик түзүмдөр менен тыгыз кызматташуусу менен өзгөчөлөнөт. Атап айтканда, ал жашыруун канцеляриянын кызматкерлери үчүн сурактарды жүргүзүүнүн теориясы жана практикасы боюнча деталдуу көрсөтмөлөрдү түзгөн. Кийинки жылдары көптөгөн орус тарыхчылары Феофанды Улуу Инквизитордун орустун инкарнациясы катары мүнөздөшкөн. Torquemada.
Мурунку чындыктарды жокко чыгаруу
Анна Иоанновнанын сотундагы бекем позициясы андан мурдагы көптөгөн ишенимдеринен жана принциптеринен расмий түрдө баш тартууну талап кылган. Ошентип, Петр Iдин тушунда өзүн антиктик калдыктарды жоюуга багытталган прогрессивдүү реформалардын жана ар кандай жаңычылдыктардын айыгышкан жактоочусу катары жарыялап, ал азыр эч кандай шартсыз түрдө ага жаккан консерваторлордун лагерине өттү. Ошол мезгилден тартып өлгөнгө чейин Феофан Прокопович өзүнүн эл алдында чыгып сүйлөгөн сөздөрүндө өлкөдө орнотулган мыйзамсыздыктын жана өзүм билемдиктин режимин уятсыздык менен актаган, ал Россияны Улуу Петрдин кайра курууларынын аркасында жеткен чектеринен бир топ артка таштаган. Эгерде анын ушул мезгилдеги эң көп цитаталанган сөздөрүнө кайрыла турган болсок, мурунку принциптерден четтөө тенденциясын ачык көрө алабыз.
Өмүрдүн аягы
Берекелүү Феофан 1736-жылдын 8-сентябрында ага бир жолу император Петр I тарабынан берилген фермасынын имараттарынын биринде каза болгон. Анын акыркы сөзү: «Оо, акыл-эстүү башым, кайда ийилесиң?» да жалпы цитата болуп калды. Өлүмдүн себеби инфаркт болгон.
Маркум епископтун сөөгү Новгородго жеткирилип, ал жерден викар архиепископ Жусуптун сөөгүн коюу аземинен кийин Ыйык София соборунун мүрзөсүнө коюлган. Анын бай мурастарынын ичинен бир нече миң томдук диний китептерди камтыган кеңири китепкана өзгөчө баалуу болгон. Императрица жарлыгы менен ал болгонтолугу менен Новгород теологиялык академиясына берилди.
