Эвангелисттер өздөрүнүн тексттерин назареттик Ыйсанын күтүлгөн куткаруучу экенин далилдеш үчүн жазышкан. Иса Машаяктын генеалогиялык схемасы менен өмүр баяны сакталып калган. Ошол эле учурда, маалыматтар ар кандай Инжилдерде айырмаланат. Бул көптөр үчүн чоң сыр.
Лука боюнча Инжил
Лука Ыйсанын замандаштары болбогон шакирттеринин муунуна таандык болгон. Ал Инжилди 1-кылымдын 80-жылдары жазган. Ал билимдүү, Грецияда же Сирияда жашаган, Палестинанын географиясын билчү эмес. Ал окуяны Еврей Жазмаларынын грекче котормосуна негиздеген. Инжил Марковдун Жакшы Кабарынын, Ыйсанын сөздөрүнүн жыйнактарынын жана башка оозеки салттардын негизинде жазылган. Анын жазгандарынан Иса Машаяктын Адам атадан тараган генеалогиясынын схемасы так эмес экени көрүнүп турат. Бүгүнкү күндө көпчүлүк эксперттер бул санжыраны тарыхый эмес, теологиялык эмгек деп эсептешет. Иса Машаяктын тукум дарагы теологиялык максатты көздөгөн жана окурмандардын Ыйсага болгон ишенимин колдоо үчүн иштелип чыккан.
Ал биринчи адамга - Адам атага, атүгүл Кудайга чейин түшүп, Ыйса Кудайдын баарын сактап калуу планын көрсөткөнадамгерчилик.
Кандын пайда болушу
Демек, Евангелист Иса Машаяктын Адам атадан чыккан генеалогиясын түзүшү керек болчу, анда Иса белгилүү бир тукумдан боло турган сүрөттөлүштөр бар. Бардыгы болуп 77 белгиден турган. Дээрлик ар бир жетинчи муундун генеалогиясында белгилүү ата-бабалары бар: Энох (7), Ыбрайым (3х7), Дөөт (5х7). Лука Жусуптун сүрөтүн абдан маанилүү орунга койгон (7 x 7).
Кээ бир эксперттердин айтымында, Лука үй-бүлөлүк даракты түзгөн маалыматтарда ката кетирген. Көпчүлүк учурда, ал оозеки булактардан Адам менен Исанын ортосундагы бүтүндөй муундар жөнүндө маалыматтарды тарткан. Кээ бир маалыматтар болсо, ал Иса Машаяктын генеалогиясы салттарды канааттандыруу үчүн өзгөртүлгөн. Маанилүү каармандар жети муундан турган циклде алмашып турат.
Асыл тукум 1-кылымдагы адамдардын диний сезимдери жөнүндө көп нерселерди айтып берет. Бирок Исанын чыныгы келип чыгышына аз эле жарык чачат.
Иса Машаяк ким болгон?
Ал Кудайдын пайгамбарларынын бири беле? Жок, андан да көп - Ыйса Машайак түбөлүк Кудай, Кудай жана адам болуп эсептелет, айкаш жыгачта курман болгон жана биздин куткарылышыбыз үчүн тирилткен Кудай, Теңирдин акыркы инкарнациясы. Андан башка эч кимде куткарылуу жок деп ишенишет.
Иса Жакандын Инжилинде
Иса Машаяк адамзат аркылуу адамдарга келген түбөлүктүү Кудайдын жүзү, ал кыз эненин курсагында кабыл алынган: "Кудай аялдан төрөлгөн Уулун жиберди…". Кудай, Жараткананын аркасында ар бирибиз анын «бир тууганы» болуп, анын түбөлүк кубанычын жана жыргалын сезе алышыбыз үчүн, бардыгынан бир адам, бирибиз болуп калдык. Ал эми Бүбү Мариям Иса Машаяктын тукумундагы эң маанилүү аял.
Баарыбыз наадандыктын жана күнөөнүн караңгылыгына батып калсак да, Кудай бизге боору ооруду. Кудай кыз Мариямдын «пергаментин» алып, Ыйык Рухтун «сыясы» менен ага өзүнүн сөзүн «жазды», аны биз бул сөздүн иш-аракеттеринин аркасында окуй алабыз: анын ар бир кыймылы, ар бир дем алуусу жана дем алууда, анын ар бир сөзүндө, атүгүл унчукпай туруп, өмүрүнүн ар бир көз ирмеминде, албетте, бизге Аллах жөнүндө айтып, ырайымы менен түбөлүктүү сүйүүсүн жарыя кылды. Болгондо да, бардык нерсенин Жаратуучусу болгон бул Кудай түбөлүккө адам болуп калды, биздин бирибиз.
Акырында, Кудайдын денеге келиши, Ыйса Машайактын айкаш жыгачтагы күнөөдөн арылтуучу курмандыгы жана анын тирилүүсү түбөлүк бакытка жана биздин күнөөлөрүбүздөн куткарылууга эшик ачты, антпесе адам өлүмүнө алып келет. Ал Түбөлүк Падышалыкка жол, ал бардык адамдардын койчусу, ал түбөлүк бакыттын эшиги. Ал, Падыша жана Теңир, биз үчүн биздин кулубуз болгон. Ал эми Иса Машаяктын генеалогиясын чечмелөө Инжилде ушул көз караштан каралат.
Суроо
Ушул убакка чейин көптөр таң калышат: Иса Машаяк жөн эле жомок жана чындыгында андай адам такыр жашаган эмес беле? Бүгүнкү күндө да ошондой ойлогон адамдар бар. Көптөр ондогон жылдар мурун мектептеги уккандарын же үйрөнгөндөрүн жөн эле кайталай беришет…
Жана тескерисинче, кимдир бирөө мифти мындай ишеним деп атайтИса Машаяк эч качан жашаган эмес. Кызыктуусу, Исанын такыр жашаган эмес деген биринчи ырастоо эки кылым мурун айтылган. Бруно Бауэр аны менен Лейпцигде 1841-1842-жылдары басып чыгарган китебинде сүйлөшкөн.
Машаяктан кийинки 1-кылымдан баштап, душмандар христиандарга көп нерселерди: жаман жоруктарды, адам уруусун жек көрүүнү, атүгүл алар Рим шаарын өрттөп жиберишкен (64-жылы бул император Нерондун тушунда болгон) деп жазышкан.), алар адамдын этинен жасалган чогулуштарда эмне жешет (бул Эвхаристия жөнүндө уккандар айтышкан - "Христостун денесин жеп, канын ичүү жөнүндө"), христиандар атеист (анткени алар Римге ишенишчү эмес) кудайлар), Ыйса кыздан төрөлгөн эмес, бирок алардын негиздөөчүсү - Иса Машаяк - ойдон чыгарылган фигура деп эч ким айткан эмес! Эч качан алардын душмандары талап кылган эмес.
Тарыхый булактар
Иса Машаяктын өлүмү жана тирилүүсү болжол менен 1-кылымдын 30-жылдары болгон. Христиандык биринчи жана экинчи кылымдардан бүгүнкү күнгө чейин анын жашоосун күбөлөндүргөн көптөгөн тарыхый булактар сакталып калган. Бул бир гана христиан чөйрөсүнөн келген булактар эмес - албетте, алардын көбү, бирок бир нече бутпарастык булактары бар! Ал эми Иса Машаяктын энеси Мариямдын жана анын өзүнүн санжырасы так ошол байыркы убактагы маалыматтарга негизделген деп айтууга негиз бар.
Аялдар
Жалпысынан бул тукумдагы аялдар ырайым жана адеп-ахлакка толгон - алар муну абдан ачык көрсөткөн. Ырайымга толгон адам маселелерде өзүн жакшыраак башкара алат дегенди билдирбейтадеп-ахлак, бирок адам өз каталары менен иштөөдө жакшыраак жана ал өзүн өркүндөтүү үчүн иштеп жатат.
Жөөт булактарынан алынган далилдер
Эң байыркы еврей тарыхчысы Иосиф Флавий биздин замандын 37-жылы туулгандыгы үчүн бактылуубуз - ошентип Иса Машаяктын өлүмүнөн жана тирилгенинен бир нече жыл өткөндөн кийин. Анын «Еврей Антиктери» деген кеңири тарыхый эмгегинде, ал жүйүттөрдүн бүт тарыхын сүрөттөсө да, Ыйса жана элчилер жашаган доор да бар жана ал ага абдан жакын болгон. Анын аркасында биз анын убагында Иерусалим кандай болгонун жана ал кезде еврейлер кандай жашашканын так билебиз. Ирод падыша абдан майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөлгөн, Матайдын Инжилине ылайык, Иса Машаяктын башкаруусунда төрөлгөн. Калган каармандар Пилат да сүрөттөлөт. Биз үчүн эң маанилүүсү: жазуучу Иса Машаяк жөнүндө абдан ынанымдуу жазган.
Ал бир жолу «Машаяк деп аталган Ыйсанын бир тууганы» Жакыптын өлтүрүлүшү жөнүндө айтып жатканда Исаны эскерет. Бул жөн гана кыскача шилтемелер. Бирок бул өзү эле Машаяктын тарыхый бар экенине шектенбөө үчүн жетиштүү болгон. Кошумчалай кетүүчү нерсе, жөөттөр «бир тууган» деген сөздү «карындаш» деген сөздөгүдөй эле туугандар, ал тургай эң алыскы туугандар үчүн да колдонушкан. Жакып Ыйсанын тууганы, ал Иерусалимдеги биринчи христиан чиркөөсүнүн жүзү болгон. Бул каарман Жусуптун жазгандарынан гана эмес, Ыйык Китептен да белгилүү. "Теңирдин бир тууганы Жакып" менен жомоктор Жаңы Келишимдин тексттеринде, мисалы, Элчи Пабылдын катында кездешет. ОшентипОшентип, бул мүнөз Мырзабыз Иса Машаяктын денеге ылайык генеалогиясы менен так байланыштуу болгон.
Бирок Жакып Флавийдин эмгектеринде Ыйса жөнүндө жазган дагы бир жери бар. Тарыхчылар ага латынча Testimonium Flavianum деген ат коюшкан, б.а., түзмө-түз Флавиянын күбөлүгү. Анда ошол күндөрдө «Иса акылман адам жашаган, эгер аны дегеле адам деп атай турган болсок… Ал Машайак болгон («Христос» грек тилиндеги еврей тилиндеги «Машаяк» дегенди билдирет) деп сүрөттөлөт. Пилат биздин жетекчилерибиздин кеңеши боюнча Ыйсаны айкаш жыгачка соттогондо, аны адегенде жакшы көргөндөр аны таштап кетишкен. Ал үчүнчү күнү дагы тирүү көрүндү, Кудайдын пайгамбарлары ал жөнүндө бул жана башка миңдеген таң калыштуу нерселерди алдын ала айтышкан.”
Бул текст абдан кызык. Иосиф Флавиус христиан болгон окшойт, ал өзү Машаяктын кудайлыгына жана анын тирилишине ишенген. Бирок ал христиан болгон эмес… Буга башка байыркы христиан адабияттары күбө.
Же бул жер кийинчерээк өзгөртүлгөнбү? Бул теорияны Иса Машаяктын генеалогиясында көптөгөн карама-каршылыктар бар деген фактылар да тастыктайт.
Кээ бир тарыхчылар көчүрүүдө бир нече сөздү бир аз өзгөртүү жетиштүү деп эсептешкен жана текст кескин өзгөргөн. А балким, бул жаман ниет менен жасалган эмес. Жазуучулар текстке жөн гана жаңы, жакшыртылган маани беришкен.
Иосифустун эмгектерин изилдөө чынында эле израилдик изилдөөчүлөр үчүн чоң кызыгууну туудурат – анын тексттери алардын тарыхынын негизги булактарынын бири болуп саналат.улут.
Араб тексттеринин акыркы табылгалары тастыктады: түпнуска текст "Флавиянын күбөлүгү" деп аталат деп дээрлик ишенсек болот. Андагы фактылар арабча тексттердегидей. Бирок алар белгилүү бир боштук менен туюнтулган – так биз Иса Машаякка эч качан ишенбеген еврей авторунан байкай алабыз.
Иса Машаяктын күбөлүгүн бизге кээ бир Рим тарыхчылары калтырышкан. Алардын бири Корнелий. Ал биздин замандын 1-кылымынын 55 жылында төрөлгөн. Ал латын тилиндеги эмгегинде 64-жылы Римдин оту жана император Нерондун көңүлүн өзүнөн алаксытуу үчүн коомду христиандарга каршы койгону жөнүндө абдан түстүү жазат.
Андан соң автор христиандар кыйноого алынган жолдорун, анын ичинде христиандар тирүү шамана катары кызмат кылган «түн багы» майрамын сүрөттөйт! Император Нерон бул майрам үчүн бакчада шарттарды уюштурган.
Дагы бир римдик тарыхчы христиандардын азап чегип жатканы акыры элдин арасында боор ооруй баштаганын айтат. Бул окуялар алтургай адабият боюнча Нобель сыйлыгынын ээси Хенрик жазган дүйнөгө белгилүү тарыхый романдардын темасына айланган. Тарых үчүн Корнелий маанилүү салым кошкон - Машаяктын эң байыркы күбөлөндүрүүлөрүнүн бири.
Үй-бүлө дарагынын көйгөйлөрү
Көрүп тургандай, Лука менен Матфейдеги Инжилдин генеалогиялары бир караганда карама-каршылыктуу көрүнөт. Таң калыштуу эмес, көптөгөн Ыйык Китепке каршы болгондор бул кырдаалдан тез эле пайдаланып калышты жана көбү Ыйык Жазманын эки үзүндүсүнө кол сала башташты, айрыкча алардын айырмачылыктарын баса белгилешти. Биринчидарактын чындыгы жөнүндөгү суроо Жусуптун Иса Машаяктын генеалогиясында кандай орунду ээлегени менен байланыштуу. Эгерде Кудайдын уулу Жусуп тарабынан Дөөттүн тукуму болсо, анда ал Жусуптун биологиялык уулу болушу керек, бирок бул андай эмес (Кереметтүү бойго бүтүүсүнө жана Кыздын төрөлүшүнө байланыштуу). Бала асыроо теориясынын жардамы менен маселени чечүү акылга сыйбайт, анткени жөөт мыйзамдары мындай түшүнүктү билген эмес. Себеби, бала асыроо түшүнүгү жөөттөр тарабынан таанылган эмес. Мындан тышкары, еврей маданиятында чыныгы кан байланыштары таанылган, еврейлердин пикири боюнча, аталык укукту башка бирөөгө өткөрүп берүүгө багытталган эч кандай шарттар менен аны өчүрүү мүмкүн эмес.
Ошондой эле бул кыйынчылыкты левиратка шилтеме кылуу менен чечүү эч кандай мааниге ээ эмес, анткени левират нике «мурас» болушу мүмкүн (аялы жана анын жаңы баласы (мыйзам боюнча маркумдун баласы болуп эсептелинет) дегенди билдирет) деп сунуштаган.) Бул «мурас ала турган» адам чыккандан кийин болушу керек болчу. Ыйсанын окуясында бул көйгөй болмок, анткени Жусуп өлгөн бир туугандан кийин Мариямды «мурас» алган эмес, ал тургай, ал болсо да., Мариям дагы бир баланы табигый жол менен төрөшү керек болчу.
Рождество алдындагы жекшемби менен Ыйса Машайактын генеалогиясы жөнүндө маалыматтар бир эле доордун ар кандай авторлору тарабынан бири-бирине карама-каршы келет. Матай менен Лука Кудайдын Уулунун ар кандай ата-бабаларын айтышат.
Лука Израилдин урууларынын (Жусуп, Жүйүт, Шымон, Леви) ата-бабаларынын ысымдарын жүйүт монархиясынын ишинин контекстинде санайт, бирок бул ысымдарды ат катары колдонуу салты болгон.өз алдынча башкаруу Жүйүт жеринде монархия болбой калган кийинки мезгилден тартып кабыл алынган. Бул анын сүрөттөмөсүн туура эмес кылат.
Иса Машаяктын жана анын денедеги туугандарынын генеалогиясы жөнүндө сөз кылып жатып, Матай этика жагынан санжыраны «бузган» төрт аялды атайт: Тамар (жыныстык катнаштын күнөөсүн кылган), Рахап (сойку аял).), Рут, Уриянын аялы.
Дэвид "эркекти да, аялды да тирүү калтырган". Ал башкалардын, анын ичинде Уриянын өмүрүн алып, аялын азгырган. Сулайман ушул биримдиктен төрөлгөн. Матай Иса Машаяктын генеалогиясы тууралуу эмнени айткысы келгени түшүнүксүз, бирок бул инсандардын биринен Мессиянын келип чыгышы этика жагынан күмөндүү. Андан тышкары, Кудай Дөөттү жана анын урпактарын каргаган. Жана анын көз карашына таянсак, бул Иса Машаяктын урпактарынын генеалогиясына жайылтылат.
Маселени чечүү
Ошентип, биринчи маселе (Иса Дөөттүн тукуму, демек Жусуптун уулу болушу керек болчу) ушинтип чечилет. Бул дарактын темасы боюнча изилдөөчүлөр ар кандай версияларды чыгарышкан, алар ошондой эле Иса Машаяктын генеалогиясы жөнүндө Пархоменконун Инжилинин чечмелөөсүндө.
Байыркы түрмөктөрдө Ыйса Жусуптун биологиялык уулу эмес, бирок, эң түз мааниде, асырап алуу укугу боюнча Жусуптун уулу болгон деп айтылат. Сынчылар бул аргументти билишет, ошондуктан алар бул тууралуу билдирүүнү кийинки бөлүмдө сүрөттөмө менен эскертишет.
Бирок, адегенде Гейнемандын Иса Машаяктын генеалогиясынын ишенимдүүлүгүнүн ачыкка чыгышына байланыштуу ушул пунктка байланыштуу айыптоолорун эске сала кетели. Гейнеман жүйүттөргө байланыштуу, абдан деп ырастайтэне тарабынан да, ата тарабынан да (Кудайдын уулунун ата-бабалары еврей болушу керек) расизм жагынан «кристаллдай тунук» асыл тукумга ээ болуу маанилүү болгон.
Бул маалыматтарга таянып, Гейнеман мындай жыйынтыкка келет: «Иса еврейлердин мыйзамы боюнча, так теги жок, анткени кандай болгон күндө да, кыз боюнда болгон шартта, анын атасы анын атасы болгон эмес, ал эми анын энесинин тукуму белгисиз болчу ". Бирок башка изилдөөчүлөр бул санжыра маселеси биздин замандын 1-кылымындагы спектаклге байланыштуу деп эсептешет. д. белгилүү бир мамлекеттик кызматты ээлеген жана Ыйсанын Мессиялык келип чыгышына таасир эткен эмес. Жүйүттөрдүн үй-бүлө дарагы расизм жагынан "таза" болбошу керек болчу, бул Ыйса Машайактын генеалогиясы болушу мүмкүн дегенди билдирет. Атүгүл жеткилең эмес.
Иса Машаяктын генеалогиясын изилдегендер «анын энеси тараптагы тукум дарагы белгисиз болгон» деп белгилешет. Аялдын генеалогиясын которуу жүйүт дин кызматчыларынын аялдарына гана керек болчу (жана бул эң көп дегенде төрттөн сегизге чейинки акыркы муун).
Ошондой эле, Гейнемандын Ыйса Дөөттүн тукуму эмес, анткени анын энесинин тукумун билбейбиз деген ырастоосу ал маданиятты туура эмес түшүнүүгө негизделген. Ошол мезгилдеги уламыштарда атасы эркек мураскер калтырбай, кызын (же кыздарын) гана калтырса, анда ал андан кийин толук кандуу мураскор болуп калат, ал тууганчылыкты сактап калуу үчүн бирөөгө гана турмушка чыга алат деп айтылат. бир үй-бүлөдөн, ал дагы.
Ушул көз караштан алганда, Мариям мураскор болгон, анткени анын атасынын эркек мураскери болгон эмес деп эсептешет. Мариям, бул учурда, Жусуп менен бир үй-бүлөдөн, башкача айтканда, Дөөттүн Мессиялык үй-бүлөсүнөн чыгышы керек болчу. Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын арасында Мариям Дөөттүн тукумунан чыккан деп эсептелген. Мунун чындап эле ушундай болгонун жүйүттөр өз мекендерине барууга туура келгенде, Дөөттөрдүн Бетлехем шаарына Мариям барганы көрсөтүп турат. Ошентип, Иса Машаяктын генеалогиясынын маанилүү көйгөйү менен күрөшүүгө болот - Ыйсанын энесинин келип чыгышын билбөө жана андан тышкары, Пабыл жазгандай, Ыйсанын Дөөттөн "дене боюнча" келип чыгышын кошумча түшүндүрсө болот., апасы менен түз биологиялык байланыштын негизинде ишке ашырылат.
Ошондой эле Мариямдын атасы Эли Жусуп аттуу уулду багып алган, анткени анын кыздары гана бар. Ушундай эле жагдайлар, мисалы, Жакып Жусуптун уулдарын асырап алганга чейин болгон. Жаңы Келишимдеги мындай кырдаалда Жусуп анын мураскери катары толук укуктарды алып, Мариямдын үй-бүлө мүчөсү болмок. Бул Мариям менен Жусуптун ортосундагы байланышты ого бетер бекемдейт. Бул тууралуу Ыйык Китепти изилдегендер Иса Машаяктын генеалогиясы жөнүндөгү насааттарында айтылат. Ал эми Иса пайгамбардын энесинин атасы Жусупту багып алган деген дагы бир терс пикирге каршы чыгуу менен, анын генеалогиялык теги кандай болгонун чындыгында адамзат билет экенин дагы бир жолу түшүнүүгө болот. Бул учурда, Иса энеси менен болгон биологиялык мамиленин негизинде жана Жусуптун тукумуна киришинин негизинде Дөөттөн тараган.ошол эле учурда Исанын Давиддик тукуму. Албетте, мындай маалыматтарга эч кандай тарыхый далил жок. Жөн эле ошол маданияттын көз карашынан алганда, мындай гипотеза гана айтылган көйгөйлөрдү чечет. Иса Машаяктын генеалогиясы боюнча насааттар дагы бир маселени чечет - ал шарттарда асырап алуу мүмкүн эмес болчу. Аталык укук башка эч кимге берилбейт.
Еврей салты, 1982-жылдан берки булактарга ылайык, еврей мыйзамдарында бала асыроо түшүнүгү белгисиз деп айтылат. Мындай цитатаны Гейнемандын сөздөрүнүн контекстинде окуган ышкыбоз бул Гейнемандын сөздөрүн ырастоодон башка эч нерсе эмес экенин дароо түшүнөт: асыроо байыркы Израилде болгон эмес. Бирок, байыркы Израилде бала асырап алууга байланыштуу так аныкталган юридикалык терминологиянын болбогондугу мындай практика такыр колдонулган эмес дегенди билдирбейт.
Тескерисинче, библиографтардын бири кабарлагандай: «Асырап алуу Байыркы Келишимдин доорунда атайын техникалык термин жок болгонуна карабастан белгилүү болгон». Атүгүл Байыркы Келишимде асырап алуунун конкреттүү мисалдары бар. Мисалы, Эстер жөнүндө «анын атасы да, энеси да болгон эмес, атасы менен апасы өлгөндө, Мордохай аны кыздуу кылып алган» деп жазылган. Көрүнүп тургандай, бала асыроо байыркы Израилде бул жаатта катуу юридикалык аныктамалардын жоктугуна карабастан болгон.
Асырап алуу байыркы убакта иудейлер жашашы керек болгон элдерге да жат болгон эмес. Мындай жол-жобосу тынч болгон римдиктер тарабынан колдонулган. Мындай кырдаалдын мисалын табууга болотбелгилүү римдик үй-бүлөлөрдөн ушул күнгө чейин сакталып калган такталар.
Ошондой эле бул аймакты мекендеген араб уруулары өз урпактарын гана асыроо менен чектелбестен, тескерисинче, генеалогиялык даракта кийинки муундун толук кандуу мүчөсү катары саналган кандын уулдары катары эсептешкен. Арабдар жөөттөр менен өз ара мамиледе болушкан, бул маанилүү, анткени, албетте, бул маданияттар тыгыз байланышта өнүккөн.
Көпчүлүктүн ишенимине каршы, Машаяктын генеалогиясын сыпаттоодогу карама-каршылыктарды түшүндүрүү түз жана жөнөкөй, бирок бул табышмакта мүмкүн эместей сезилет. Ыйсанын инжилинин генеалогиясы ырааттуу болушу үчүн төмөнкү жагдайлар пайда болушу керек:
- Исанын эки генеалогиясы тең "оор" болушу керек, б.а. "атасы - уулу" линиясы боюнча гана "иш-аракет" болушу керек;
- Дөөттөн Исага чейинки эки санжырада тең тартылган сызык түз жана тепкич сыяктуу бир багытта болушу керек, башкача айтканда, бул эки чынжырдагы аталардын ар биринин бирден уулу болушу керек эле. Ошол эле учурда бул эки санжыранын мүчөлөрүнүн бири да бир туугандар жана эже-карындаштарга ээ боло албасын билдирген;
- ал дүйнөдөгү ысымдар ар дайым бирдей болушу керек болчу, алар ар кандай вариациялар болушу мүмкүн эмес, дарактын ичиндеги айрым адамдардын аты эле бирдей болушу мүмкүн.
Ошентип, Иса Машаяктын генеалогиясы боюнча талаш-тартыштар бүгүнкү күнгө чейин токтобой келет.
