Заманбап адам сүйүү, чынчылдык, аруулук жана башка көптөгөн маанилүү сөздөрдүн чыныгы маанисин жоготкон. «Такыбалык» деген сөз да четте калбайт. Ал орусча грекче ευσέβεια (евсебиа) – ата-энеге, жетекчилерге, бир туугандарга урматтоо, ыраазычылык, Кудайдан коркуу, Кудайга сыйынуу, адам жашоосунда жолуккан бардык нерсеге туура мамиле кылуу дегенди которуу аракети катары пайда болгон.
"Котормо" заманбап тилге
Такыбалык деген сөздү азыркы атеист кантип түшүнсө болот? Такыбалык эки түшүнүктүн жыйындысы: «жакшы» жана «намыс». "Жакшы", "жакшы" деген сөздөр менен баары жөнөкөй - алар жакшы, жакшы, позитивдүү бардык нерсени билдирет. Бирок "намыс" деген сөз менен кыйыныраак. Ар-намыс – бул да, урмат да, урмат да, ар-намыс да, тазалык да. "Чынын айтсам" -жөн гана чын эмес, бирок ишенимдүү. Ойлоп көрсөң, бул адамдын башкаларга мүнөздүү өтө оң сапаты экени көрүнүп турат. Репутация сыяктуу нерсе. Бирок репутация жакшы да, жаман да болот, намыс бар же жок. «Жаман» же «жаман» болуу мүмкүн эмес. Башкача айтканда, азыркы адамдын түшүнүгүндө “ыймандуулук” – “намыс” түшүнүгүнүн күчөтүлгөн оң мааниси.
Православие чиркөөсүнүн ыйык аталары такыбалык жөнүндө
Такыбалык жөнүндөгү эң мыкты христиан китептери - Эски жана Жаңы Келишим. Бирок аларды православ чиркөөсүнүн ыйык аталарынын эмгектерин окуу менен гана туура түшүнүүгө болот. Бул адамдар өзгөчө таза жашоосу, иштери, ар кандай ашыкча нерселерден баш тартуусу менен аларга Ыйык Жазманын чыныгы маанисин ачып берген Ыйык Рухту өзүнө тартты. Ыйыктардын, теологдордун жазгандарынын баары Кудайга чыныгы сыйынуу жөнүндө айтып турат деп айтууга болот. Такыбалыктын кандай түрлөрү бар?
"Биринчиси - күнөө кылбоо үчүн, экинчиси - күнөө кылып, келе турган кайгыга чыдаш үчүн, үчүнчүсү - кайгыга чыдабасак, сабырдын жоктугуна ыйлайбыз…" (Аскетик Сент-Марк).
"Чыныгы такыбалык жамандык кылбоодон гана эмес, ал жөнүндө ойлонбоодон да турат" (Жаңы теолог Ыйык Симеон).
Чиркөө котормосу
Православие чиркөөсүнүн түшүнүгүндө бул сөз эмнени билдирет? Такыбалык – жакшылыкка таазим кылуу. Анткени ыймандуу үчүнКудай жакшы, демек, бул сөздүн христиандык түшүнүгү Машаяктын осуяттарын аткаруу аркылуу Жаратканды даңктоо, урматтоо болуп саналат. "Теңир, такыбаларды сакта…" - дин кызматкерлери күн сайын кызмат учурунда Кудайга кайрылышат. «Бизди (бизди) уккула…» - деп кайрылууну аякташат. Башкача айтканда, чиркөө тиленүүсүнүн тексти адамдын ибадатканада болгондугу, кызматка катышканы анын Кудайды даңктап жатканын тастыктайт деп болжолдойт. Бул тузак. Намаздын сөздөрү такыба адамдар деп аталганын эстен чыгарбоо керек, бул аныктамага ылайык жашоого аракет кылуу керек экенин эскертип туруу керек.
Такыбалык
Тилекке каршы, чиркөөгө барган көптөгөн адамдар бул сөздөрдөн өздөрүн бой көтөрүүнүн түгөнгүс булагы деп табышат. Демек, такыбалыктын демонстративдик түрү – ар бир адамды тегерегине көрсөтүп, алардын бийик кадыр-баркын баса белгилөө каалоосу жаралат: «Мен Аллахты даңктайм!». Акырында, эң негизгиси, азыркы адамдардын көбүнүн лексиконунда “такыбалык” деген сөздүн жок экендиги дал ушунда: анын мааниси бурмаланып, ашынган динчилдик, эки жүздүүлүк, данктуулук жана рыцарлык менен байланышкан. Бирок бул сөздүн күнүмдүк турмуштан жок болуп кетишинин негизги себеби, албетте, адамдардын башында, жүрөгүндө Аллахка сыйынуунун өзү жок болуп калганы.
Атанын уулуна болгон ишеними
Жана ушундай болушу керек. Баласы абдан жакшы көргөн, сыйлаган атасы менен сүйлөшүп жатат дейли. Атасы ага: «Сенин менин жанымда чынчыл адам болгонуңа кубанычтамын» дейт. Бул учурда уулу эртең мененки тамакта бөлмөнү тазалап койгон деп калп айтканын эстейт. Ал, албетте, уялып калат. Бала атасына абийирсиздик кылганын мойнуна алат (мойнуна алуу учурунда ушуга окшош нерсе болот). Андан кийин уулу атасына үнүн чыгарып, андан ары калп айтпашы үчүн бардык күч-аракетин жумшайм деген сөздү өзүнө берет. Ошентип, православие чиркөөсүндө чиркөө тиленүү учурунда бир адам угат: "Мырзам, такыбаларды сакта …". Ал толугу менен такыба эмес экенин же бул сөзгө такыр кайрылууга акысы жок экенин түшүнөт. Анан (адатта) чыныгы такыбалыкка жетүү үчүн күчтүү каалоо бар.
Сырттан көрүү
Тескери маселе да бар. Чиркөөгө бат-баттан бара баштаган, садака тараткан, орозо кармаган, үйүндө намаз окуган адам сөзсүз түрдө кесиптештеринин, үй-бүлө мүчөлөрүнүн, тааныштарынын катуу сынына кабылат. Айрыкча кызматтар же ажылык сапарлар тууралуу өз таасирлери менен көп бөлүшсө. Мындай адамга дароо уят стигманы илип коюуга шашпаңыз. Биз аны чындап эмне айдап жатканын биле албайбыз. “Күнөөсүздүк презумпциясын” да унутпашыбыз керек. Балким, мактанчаак адам кубанычын бөлүшүү үчүн чиркөө жөнүндө көп айтат. Көпчүлүк ишенгендер ийбадатканага көзү түшкөн ар бир адамды «тартууну» каалашат. Алар ал жерде жакшы. Ошондуктан алар ыктыярдуу түрдө эмнеден куру калганын айланасындагылардын баары билишин каалашат. Эң негизгиси, көзгө көрүнгөн жерде жасалган нерселердин баары эле көрсөтүү үчүн жасалбайт.
Такыба аял
Аялдын такыбалыгы… Маанисимунун сөздөрү, тагыраак айтканда, сөз айкаштары белгилүү бир мисал менен жакшы түшүндүрүлөт.
Аялдын такыбалыгы сөзсүз түрдө сырткы көрүнүшүнөн көрүнөт. Кийимге карата конкреттүү катуу талаптар жок, биринен башкасы: «Башы ачылып намаз окуган аял… башын уят…» Бирок адамдын ички абалы дайыма сырткы келбетинен көрүнүп турат. Эгер аялдын жан дүйнөсүндө баары туура болсо, анда ал акырындык менен чиркөөгө барганда косметика жана зер буюмдарын колдонуудан баш тартат. Бийик такалуу бут кийимдерде буттар абдан тез чарчайт, демек ден-соолукка зыян келтирбестен эки сааттык кызматты коргоо мүмкүн эмес. Кыска, тар юбка менен жүгүнүү жөн эле ыңгайсыз. Ал эми чыныгы такыбалыкка умтулган аялдын эң негизги талабы – намыс, башкача айтканда, сырткы көрүнүшү менен бирге, намазды жеңилдете турган (өзү үчүн да, айланасындагылар үчүн да) шарттарды түзүүнү каалоо жана андан алаксыбоо.
Кудайдын Энеси, албетте, аялдардын христиан динчилдигинин үлгүсү. Жердеги жашоосунда ал жаркыраган кийимдер же зер буюмдары менен жасалгалоого умтулган эмес. Анын бардык көңүлүн сыйынууга, ой жүгүртүүгө, Ыйык Жазууну окууга, окугандар жөнүндө ой жүгүртүүгө, саймачылыкка арнаган. Ал унчукпай, жалгыздыкта убакыт өткөргөндү жакшы көрчү жана ибадатканага зыярат кылуу үчүн гана үйдөн чыгып кетти.
Православдык аялдын сырткы көрүнүшү такыбалыктын өзгөчө түрү. Кудайды сергек жашоодон жаралган сулуулук менен даңктоого болот, аны уяттуулук, тыкандык жана даамдуу кийимдер менен баса белгилейт. Адатта, Кудайга сыйынуу ден-соолукта жаратуу каалоосу менен айтылатүй-бүлөдөгү жана жумуштагы мамилелер, өзүн аял, эне катары көрсөтүү же бүт өмүрүн Кудайга арноо (монастризм).
Такыбалык кантип чагылдырылат
Анда такыбалык деген эмне? Сөздүн мааниси ал жөнүндө бүдөмүк гана түшүнүк берет. Анын салттуу түшүнүгү, биринчи кезекте, кудайлык кызматка үзгүлтүксүз катышууну, ыйык иш-чараларга катышууну, чиркөөнүн бардык көрсөтмөлөрүн сактоону, орозо кармоону жана үйдө намаз эрежесин аткарууну камтыйт. Ал эми бул шарттардын баарын так аткарып, ошол эле учурда жашоосунда, башкалар менен болгон мамилесинде эч нерсени өзгөртпөгөндөр абдан бат эле каалагандай маанайына жете албай калышат. Чыныгы такыба адам – бул анын аракетинен же жашоосундагы окуялардан айланасындагылар Аллахтын бардык адамдарга болгон сүйүүсүн көргөн адам. Ким, жок эле дегенде, кандайдыр бир жол менен, анын ордуна Машаяк кылгандай иш кылса, анын бардык сөздөрүн жана ал тургай, ойлорун Кудайдын баалоосу менен байланыштырган адам Кудайды чындап даңктаган болот. Кудайдан жеңилдик же жардам алып, окуяны башкалар менен бөлүшүүгө кубанычта болгондор Кудайды чындап даңктап жатышат. Дары-дармектер ден соолукту калыбына келтирүүгө жардам бергендей эле, кызматтар, дубалар, ыйыктар жана орозо бул жерде гана жардам берет. Эч бир бейтап физикалык терапияга баруу менен сыймыктанбайт, бирок ар бир эстүү адам дарыгердин буйругун угуп, аны аткарат. Христиандык такыбалык – бул Кудайга, адамдарга жана өзүнө болгон жан аябас сүйүү.
Чыныгы такыбалыктын маңызы Машаяк самариялык аял менен кудуктун жанында сүйлөшкөн Инжил эпизодунда абдан жакшы түшүндүрүлгөн. Ошол кезде алБиринчиден, Кудай адамдардан сөз менен эмес, рухта жана чындыкта сыйынууну күтөрүн айткан. Рухка жана чындыкка сыйынуу деген эмнени билдирет? Кудайга сыйынуу үчүн жүйүттөр Иерусалимге барыш керек болчу, ал эми самариялыктар болсо Геризим тоосуна чыгып, өлгөн жаныбарларды жана канаттууларды курмандыкка чалыш керек болчу. Кудайга сыйынуу экөө үчүн тең салтка, көнүмүш адатка айланган. Бул рухтун катышуусуз денеге сыйынуу (ошол эле нерсе азыр көптөгөн христиандарда болуп жатат, алар үчүн бардык такыбалык сыйынуудан турат).
Иса Жакыптын кудугунун жанында самариялык аялга Кудайдын чыныгы кызматчылары Ага рух жана чындык менен сыйына турган убак алыс эмес экенин убада кылган. Кудайга муктаж болбогон курмандыкты сүйрөп, тоого чыгуунун же туулган шаарыңдан Иерусалимге чейинки аралыкты басып өтүүнүн кереги жок (анткени, бул дүйнөдөгү бардык материалдык нерселер Ага таандык). Жаратканга каада-салт же адат боюнча эмес, чын жүрөктөн кайрылуу жетиштүү.
