Латвия диний революция менен солкулдады. Эгерде сиз салттуу диний конфессиялардын дин кызматкерлерине ишенсеңиз, паришионерлердин саны бир кыйла кыскарган. Совет доорунда чиркөө бийлик тарабынан куугунтукка жана куугунтукка дуушар болуп турганда католик жана православ чиркөөлөрүнүн чиркөөлөрү динчилдерге толуп калганын эске алганда, бул дагы кызыктай көрүнөт.
Бул жөн гана өлкөнүн сыртындагы миграция жөнүндө эмес. Атаандашуу капитализмдин ишенимдуу белгиси катары динге да жетти. Латвияда жаңы диндердин пайда болушу кеңири жайылган. Алар өздөрүн түшүнө турган жана жалгыздыктан арыла турган жерди издеген жапа чеккендерди өз катарына тартат.
Психология жагынан бул чындык абдан түшүнүктүү. Адам – диний жандык, биз жогорку күчтүн бар экенин түшүнүшүбүз керек, күчтүү бирөөгө ишенишибиз керек. Бүгүнкү күндө дин түшүнүгү такыр башка мааниге ээ. Бул диний тажрыйбаны инкультурациялоо деп түшүнүлөт, ошондуктан бир конфессиянын өкүлү башка конфессиянын өкүлүнүн диний мотивдерин жана сезимдерин жакшы түшүнүшү мүмкүн. Диний айырмачылыктар астындагы нерседе гана болотАр түрдүү маданияттардын таасири астында адамдар өздөрүнүн диний тажрыйбасын ар кандай символдор, кийимдер жана сөз менен чагылдырып, ар кандай жолдор менен билдиришет. Ар бир адам өзүнүн диний тажрыйбасын издейт. Азыркы учурда салттуу чиркөөлөр көбүнчө аземдерде – үйлөнүү үлпөтүндө, чөмүлтүлүүдө, сөөк коюу аземдеринде гана берилген ролдорду аткарышат. Дин кызматкерлери чиркөөчүлөрдүн көйгөйлөрүнө киришпейт, жеке баарлашууга аз убакыт бөлүшөт, дайыма жумуштан жана шашмалыктан улам, адам менен анын ички азабы жөнүндө сүйлөшүүгө убактысы жок. Христиандыктын биринчи кылымдарындагы чиркөөгө мүнөздүү болгон рухийлик жана бийиктик жок. Бир кезде монастырлар маданияттын борбору болгон. Монахтар улуу руханияттын инсандары болгон жана аны чиркөөчүлөргө жеткире алышкан. Бүгүнкү күндө адамдар чиркөө ырым-жырымдарын алардын чыныгы мааниси жөнүндө кымындай да түшүнбөстөн аткарышат.
Диний издөөдө адамдар Машайак жөнүндө айтылган, бирок христианчылыкка эч кандай тиешеси жок китептерди окушат. Белгилүү болгондой, суроо-талап сунушту жаратат. Ошентип, Латвиядагы дин эркин базардын чабуулу астында калды. Бурулуш учурда, рухий темадагы бардык товарлардын сунуштары активдешет. Бул ааламдашуу доорунда сөзсүз боло турган көрүнүш. Латвиядагы диний деформациянын мисалдары көп. Михари тобу Японияда пайда болгон. Ал Латвияга кантип барды? Жооп жөнөкөй: аны Латвиялык эмигрант Австралиядан алып келген. Башкача айтканда, бүгүнкү күндө диний окуулардын жайылышына эч кандай аймактык тоскоолдуктар жок, алар планетанын эң алыскы бурчтарына кире алышат.
Жаңы диний агымдарга болгон мамиледиаметралдык карама-каршы болуу. Кээ бирөөлөр жаңы тенденцияларды жактырып, аларды эрктин жана рухтун көрүнүшү деп эсептешсе, башкалары бул шайтандын айла-амалдары деп ырасташат. Бирок ошентсе да дени сак скептицизмди көрсөтүп, өз алдынча көз карашын калыптандыруу, ар бир конфессиянын тарыхын, ыкмаларын изилдөө керек. Көпчүлүк конфессиялардын мекени АКШ, Индия, Кытай, Япония. Эгер Кытайда коммунисттик система кыйраса, адамдар көбүрөөк миграцияга кетет, бул Латвияда диндердин дагы көбүрөөк жайылышын билдирет.
Латвияда кайсы дин негиздүү экенине так жооп берүү кыйын. Бул маселеге системалуу түрдө мамиле кылуу керек, анткени ар кандай диний топтордун тамыры өскөн 5 негизги диний үй-бүлө бар.
Кришнайчылар
Биринчи үй-бүлө - Харе Кришналар. Алардын өздөрүнүн рестораны, кайрымдуулук ашканасы жана дүкөнү бар. Ошол эле үй-бүлөдө Шри Чинманы мугалим катары тандаган топту кошууга болот, анын ишмердүүлүгү искусствого кирет. Латвияда ага жаштар жана калктын чыгармачылык катмары кошулду. Дагы бир топ Гуру Ошону мугалим деп эсептейт. Ал 1992-жылы каза болуп, өзүнүн “эгосунан”, абийиринен кутулууну үгүттөгөн, убакытты токтотууга, ушул жерде жана азыр жашоого чакырган. Ригадагы «Жаңы психология» борборунда диний топ иштейт жана ал жактагы сабактарга кесипкөй психологдор да келишет. Ошентип, диний идеялар илимий чөйрөгө кирет.
Эзотерикалык-гностикалык кыймылдар
Алар элитага өздөрүнүн жашыруун билимдерин сунушташат. Рерихтердин тобуна кирген адамдар, антропософисттер,дүйнөнүн эволюциялык моделин айтышат. Алар рухий өнүгүүнүн өзгөчө жогорку деңгээлине жетүүнү каалашат.
Христиандан кийинки түзүлүштөрдүн үй-бүлөсү
Бул үй-бүлө христиандык терминологияны колдонот. 1990-жылдары Жахабанын Күбөлөрү активдүү иштешкен. Бүгүн мормондор аларды басып өттү. Алардын айласы – алар англис тилин акысыз курстарды сунушташат, бирок бул процессте алар диний билим беришет.
Бул үй-бүлөнүн кээ бир топтору, алардын пикири боюнча, геосаясий кризистер жана жер титирөөлөр менен далилденген дүйнөнүн акыры жакындап келерин жар салышат.
Нео-опаганизм
Бул үй-бүлөнүн негизин неопагандык топтордун феномени түзөт. Бул друиддик тартипти жана нео-байыркы Рим, нео-байыркы грек, байыркы египеттик эмес багыттарды камтыйт. Эрнест Брастинс Латвияда бул диндин негиздөөчүсү деп эсептелет. Ал христианчылыкты латыштарга жат деп эсептеп, бутпарастыктын чыныгы латыштык түрүн үгүттөгөн.
Постисламисттик топтор
Бул топ көп эмес. Бахаи агымы Иранда пайда болгон, анын өз пайгамбары бар, бирок Мухаммед пайгамбар исламда акыркы деп эсептелген.
Ошентип, Латвиянын калкынын арасында кайсы дин үстөмдүк кылып жатканын так айтуу кыйын, айрыкча мамлекеттик дин жок болгондуктан. Бирок Латвиядагы динди пайыз катары эсептесек, анда төмөнкүдөй көрүнүш көрүнүп турат: протестант лютерандар – 25%, католиктер – 21%, христиандар – 10%, баптисттер – 8%, эски динге ишенгендер – 6%, мусулмандар – 1, 2 %, Жахабанын Күбөлөрү - он бир%,Методист 1%, еврей 1%, жетинчи күндүн адвентисти 0,4%, буддист 0,3%, мормондор 0,3%.
Жаңы диний агымдарга эки тараптуу мамиле кылуу мүмкүн эмес. Жаңы ачылган гуруларга сокур ишенбеш керек, бирок ошол эле учурда үй-бүлө мүчөсү диний уюмдагы сабактарга бара баштаса, андан баш тартпоо керек. Балким, үй-бүлөлүк мамилелерге көбүрөөк көңүл буруп, кырдаалды чечүүгө жардам бере турган үй-бүлөлүк психологду тартуу керектир.
