Тамеки тартуу - бул күнөөбү же жөн эле жаман адатпы? Эгер бул күнөө болсо, тамекинин түтүнүн жутуу менен Кудайдын кайсы осуяты бузулат? А эгер бул адат болсо, анда эмне үчүн андан баш тартуу көңүл чөгөттүк, кусалык, ачуулануу менен коштолуп, адам аларды көтөрө албай калат? Эмне үчүн Амброуз Оптинскийдин сыйынуусу тамекиден бизге керек, анткени бүгүнкү күндө Аллен Каррдын китеби жана электрондук тамеки же кальян сыяктуу ар кандай каражаттар бар? Келгиле, бул маселелерди түшүнүүгө жана ошол эле учурда тамеки тартуу адамдын жашоосунда кандай роль ойноорун түшүнүүгө аракет кылалы.
Бул кайдан келди?
Белгилүү болгондой, тамеки тартуу Европага мындан беш жүз жылдай мурун Америка ачылып, басып алынгандан кийин келген. Бул аймактын байыркы цивилизациялары менен таанышуу европалыктар үчүн эки ача болду. Испаниялык конкистадорлор адамдын курмандык чалуу ырым-жырымдарына таң калышкан.
Жигиттердин жана кыздардын денелери кесилди, алардын жүрөктөрү тамеки түтүнүнүн булуттарындаар кандай өтүнүчтөр менен күн кудайына көтөрүлүп, сөөктөрдү ритуалдык тамакта жешчү. Күн кудайынын – жашыл жүндүү чаар жыландын элеси Шайтандын образына дал келген. Христиан европалыктар үчүн ырым-жырымдын шайтандык мүнөзү түшүнүктүү болгон жана алар жергиликтүү тургундарды аёосуз кырып салышкан.
Тынчтык чоор кимди чакырып жатат?
Ал эми Колумб жана анын шериктери жергиликтүү тургундар менен жолугушуудагы алгачкы таасирге таң калышты: алар тегерек болуп отуруп, «тамеки» (өзгөчө чөптөн тоголонгон түтүк) чегип, түтүндөрүн бошотушкан. ооздор жана мурун тешиктери. Ритуал көзгө көрүнбөгөн “досту” чакыруу жана аны менен транс абалында баарлашуу менен коштолгон. Тынчтык чоорунан түтөгөн дин кызматчылар түтүндү биринин артынан бири жутуп, аны ар кайсы тарапка: жерге, горизонттун бардык тарабына, асманга чыгарып, тиешелүү рухтарды чакырып жатышты.
Европалыктар тамеки чегүү ырымынын дубалуу мүнөзүнө көңүл бурушкан эмес жана никотин транс абалын ушунчалык жактыргандыктан, аны бүт Эски дүйнөгө тараткан. Эгерде индейлер тамеки тартуу ырымында жиндерди аң-сезимдүү түрдө ойготсо, европалыктар муну аң-сезимсиз түрдө жасай башташкан. Бирок көзгө көрүнбөгөн душман коркунучтуураак. Өзүн христианмын деп эсептеген адам тамеки тартып, жиндерди чакырат. Таң калыштуу эмес, тамеки тартуу кумарынан Оптиналык монах Амброзга чейинки сыйынууда тамекиге болгон ышкынын ар кандай кумарлар сыяктуу эле жамандык келип чыккан жерине - тозокко, курсагына чейин кайтат деген сөздөр камтылган.
Шайтандын өлүмчүл жыпар жыттуусу
Шайтан бул Кудайдын карикатурасы. Ал жаңы эч нерсе жаратпайт.бирок кудайлык институттарды гана бузуп жатат. Ошентип, Байыркы Келишимдин күндөрүндө Теңир адамдарга сыйынуу учурунда жыпар жыттуу жыпар жыттуу зат түтөтүүнү буйруган. Жагымдуу жыт Ыйык Рухту өзүнө тартып, жиндерди кууп чыгат. Ыйык Рухка каныккан болуу каалоосу Оптиналык Амброзду тамеки тартуудагы сыйынууну чагылдырат, андыктан адам кайрадан таза сыйынууга мүмкүнчүлүк алат.
Тамекинин уулуу түтүнү шайтан үчүн жыпар жыттуу зат, ал эми адамдын өпкөсү жыпар жыттуу затка айланат. Тамеки чегип жатып, ал Аюб китебинде сүрөттөлгөн кулаган периштенин образын алат: түтөп жаткан казанга окшош желмогуз (Аюб 41:12). Шайтан «башынан эле киши өлтүргүч» болгондуктан, ал үчүн жыпар жыттуу зат адамдарга зыян келтирет. Тамеки чегип баштагандан баштап "өмүрдү күйгүзүүчү тараза" ишке кирет. Тамеки тарткан адам үчүн бул 1:2, башкача айтканда, он жыл тамеки тартуу өмүрдү 20 жылга кыскартат жана беш муундун мураскорлорунун бузулушу байкалат.
Тамеки тартуу эмне үчүн күнөө?
Демек, тамеки тартуу процессинин өзү жана анын кесепеттери – бул кудайсыз эрктин аткарылышы жана Кудайдын биринчи осуятынын бузулушу: «Мен сенин Кудай-Теңириңмин, менин алдымда сенин башка кудайларың жок» (Чыг. 20:2, 3). Тамеки тартууга муктаждык табигый эмес, адамдын табияты ууланууну жана көмүртек кычкылы менен дем алууну талап кылбайт. Бул муктаждык күнөөнүн натыйжасы. Муну жакшы түшүнгөн Патриарх Никон 17-кылымда Москвада тамеки чеккен католик дин кызматчыларын таяк менен сабап, орустарды бул күнөөсү үчүн Сибирге сүргүнгө айдаган
Өткөн кылымда Силуан Атостук тамеки тартуунун күнөөлүүлүгүнөн күмөн санагандарга жакшы кеңеш берген: тамеки тартуудан мурун «Биздин Атабыз» дубасын окугула. Ошондо момун адам Кудайга кайрылуу менен шайтанга кошулган тамеки тартуунун туура келбестигин түшүнөт. "Жүрөктү акылман кыл", - деп Оптиналык Амброуз тамеки чегүүдөн Куткаруучуга жүрөктүн бөлүнүүсүн жеңип, аны толугу менен Кудайга тапшырууну өтүнөт.
Руханий караңгылыктын башталышы
Тажрыйбасы бар тамеки чеккен адам баары кызыкчылыктан же компанияда өзүн орнотууну каалагандыктан башталганын танбайт. Жогорку сезүү - бул кадимки жашоо үчүн адаттан тыш психикалык абал, зыянсыз жана табигый сунуш. Жашоодо баарын сынап көрүү керек. Биринчи тамекиден инсандын руханий жактан төмөндөшү, жашоонун жаман жактары менен таанышуусу башталат. Тамеки түтүнүнүн клубдары ар кандай күнөөлөрдүн: жаман сөздүн, аракечтиктин, бузукулуктун жол берилгендигин ачып берет. Иш жүзүндө аткарылбаса да, күнөө азгырыктар аң-сезимге кирет: жиндер менен байланыш байкалбай калбайт. "Оозумду тазала" деп Оптиналык Амброза тамеки чегүүдөн Кудайга жалынууда, алар жиндердин өбүүлөрү менен булгашат.
Мираждык бакыт - тамеки
Руханий жактан тамеки чегүү - бул өзүн-өзү сыйлоо кумарынын көрүнүшү: процесстин өзү дагы тамеки тартууну талап кылган жашоонун жагымдуу учурлары менен аныкталат.
Тамеки чеккен адам чыныгы дүйнөдө тамеки түтүнүсүз жашоо мүмкүнчүлүгүн жоготот, муну кичине жана кечириле турган алсыздык деп эсептейт, бирок күнөө эмес. Процесс өзү тынчтандырат, эс алып, нервден арылтатчыңалуу, сүйлөшүүнү ыңгайлуу кылат, көйгөйлөрдү чечүүдө ойлонууга жардам берет - тамеки чеккендер сүйүктүү кумарларын коргоп, кандай шылтоолорду айтышарын эч качан билбейсиз.
Закым алар кичинекей күнөөсүнөн баш тартууну чечкенде жана ийгиликке жетпей калганда тарап кетет. Мындай зыянсыз адат туруштук бере алгыс болуп чыгат. Кырдаалды сергек баалап, кайраттуу адам тиленүү жардамына муктаж экенин түшүнөт. «Ата Амброуз, сен гана Кудайдан бир нерсе сурай аласың», - деп тамеки чегүүдөн Оптинанын Сент-Амброзуна тиленүү ушундай сөздөр менен башталышы бекеринен эмес. Эриндери таза эмес тамеки чеккендин өзү ыйыктардын жардамысыз угууга үмүттөнбөйт.
Амброз Оптинский: айыктыруу программасы
Түттүндү үйлөө жана чыгаруу күнөө эмес, бирок бул адаттын кулу болуу чындыгында күнөө. Амброуз Оптинский ушинтип ойлоду. Күнөөкөрлүккө каршы күрөш - бул ички күрөш жана аны рухий каражаттар менен жүргүзүү керек. Таблеткалар жана алмаштыруучу дарылар, кеңештер жана китептер алсыз жардамчы болуп саналат. Оптиналык Амброзага тамеки чегүүгө каршы тиленүүсү анын жашоосундагы кийинки эпизод менен байланыштуу. Күнүнө 75 тамеки чеккен Санкт-Петербургдун тургуну эки жылдан бери кумарлануу менен күрөшүп келет - жана үмүтсүз. Аксакалдан кеңеш сурап кайрылып, андан согуштук аракеттердин программасы жазылган кат алды. Бул программаны кумарлары менен күрөшө баштаган ар бир адам кабыл алышы керек.
- Өмүр бою моюнга алуу. Бардык күнөөлөрдү эстежети жашка тобо.
- Ыйык сырлардын биригүүсү.
- Бир күндө Инжил бөлүмүн оку. Ал эми үмүтсүздүк чабуулдары болсо - кайра-кайра окуу. Башкача айтканда, Инжилди окуу менен сагынуу жана көңүл чөккөн жинди жеңүү үчүн.
- Куткаруучу жашаган жылдарга жараша 33 жерде жаа жаса.
Бул программаны алгандан кийин дарек ээси автоматтык түрдө тамекисин түтөдү, бирок күтүлбөгөн жерден башы ооруп калгандыктан ага тоскоол болгон. Оптиналык Амброздун тамеки чегүүдөн катуу тилегени өз милдетин аткарды: бул күнү да, башка күндөрү да мурунку тамекичи башынын оорусунан тамеки түтүнүнө чыдай алган эмес. Ал Санкт-Петербургдан Оптина Пустинге келгенде Амброуз атага ыраазычылык билдиргенде, таягын башына тийгизип, ооруну басаңдаткан.
Туюк жана көз жаш
Бир ыймандуу аял тамеки тартууга болгон күрөшүн ушинтип жыйынтыктаган. Тамеки тартуу тажрыйбасы 13 жаштан баштап кош бойлуулук үчүн үзгүлтүккө учураган бүт өмүр. Тамекини таштоого болгон бардык аракеттер депрессия, жакындарына (күйөөсүнө, балдарына) жек көрүү, ачуулануу жана кош көңүлдүк менен коштолгон. Оптиналык Амброуздун тамеки чегүүдөн тиленүүсү мындай учурларда механикалык түрдө «станокто» окулган. Бирок ал тамекисин түтөөрү менен сүйүктүү үй-бүлөсүнө сабырдуулук менен мамиле кылганы үчүн ага сүйүү жана ыраазычылык кайтып келди. Анын физикалык жийиркеничтүүлүгүн туудурган тамеки, ага карабастан, жашоонун толуктугун жана адекваттуу жүрүм-турумун кайтарды. Психиатр анын кардары эмес экенин айтты, психолог бир топ тынчтандыруучу таблеткаларды жазып берген. Ал атактуу Аллен Каррды төрт жолу окуган. Бассейн, тренажер залы, тренажер залы, кызыктуу жумуш, ошондой эле кызыктуу жарым күндүк жумуш, токуу - бул дүйнөнүн бардык алаксытуулары эмес.жардам: бул аял адекваттуу тамеки тартпаган адам, тамекисиз мээримдүү эне жана жубайы боло албайт.
Силер экөөңөр болуш керек
Бул аял тамекиге болгон ышкысы менен үмүтсүздөй көрүнгөн күрөшүндө жалгыз эмес. Көптөгөн адамдар тамекини таштап, тамеки чеге беришет. Күрөш үмүтсүз болбосо да, жөн эле туура эмес жол менен жүрүп жатат. Бул окуяда Амброуз Оптинский баяндаган программанын бир дагы пункту айтылган эмес: мойнуна алуу да, пикир алышуу да (ал көптөн бери пикир алыша электигин мойнуна алды) же Инжилди окуу менен күрөшүүнүн негизги жолу катары айтылган эмес. ыпылас рухтардын кол салуусу (капалануу, жек көрүү, ачуулануу, кыжырдануу), жаа жок. Көптөгөн дүйнөлүк каражаттарга карабастан, күрөш жалгыз күрөшкөн, атүгүл күрөшкөн да жок, анткени ал бир күн бою эч кимге тийбей жатып калууну эңсеп жүргөн.
Тамеки тартуу үчүн сыйынуу Оптиналык Амбромси Кудайдан жардам сурап кайрылууну сунуштайт: "Теңирден мага таза эмес кумарларга каршы күрөшүүдө жардам беришин суран". Сиз өз каалооңузга таяна албайсыз, бул Кудайдын жардамынан баш тарткан текебердиктин белгиси. Бирок сен да баш тарта албайсың. Биз ар дайым жана чыдамкайлык менен колубуздан келгендин баарын кылышыбыз керек жана куткарылууга үмүтүбүздү үзбөшүбүз керек. Сент-Амброуз өзүнүн рухий балдарынын бирине: «Силердин экөөңөр бар: сен жана Теңир, ал эми шайтан бир, ошондуктан сен жеңесиң», - деди.
Руханий күрөштүн назиктери
Оптиналык Амброуздун тамеки чегүүдөн арылуу үчүн дубасы руханий күрөштүн күчтүү куралы, анткени ал бардык акценттерди туура коюп, жардам сурап кайрылгандардын момундугун өзүнө алат. Момундук бар жердежок болсо, ийгиликсиздик болот. Бул биздин тарыхыбызда болгон. Бул аялдын жашоосунда тамекини таштоого Кудайга ант берген учур болгон. Бул жерде сиз эмне кылбашыңыз керек. Тамеки чегүүгө каршы күрөш ал үчүн туруктуу идея, намыс маселеси болуп калды: кантип мен убадамды аткарбайм!
Теофан Реклюз бул жөнүндө жазгандай, душман гана ант берүү жөнүндө кеңеш бере алат, андыктан кийин адам аларды аткаруу мүмкүн эместигинен азап тартат. Маселеге туура мамиле: “Тамекини таштагым келет, колумдан келген аракетимди көрөм, балким, Кудай буюрса, баары жакшы болот” деген туура болмок. Ант текебердикке же ийгиликсиздикке алып келет. Күрөштү көп убакыт бою ар кандай ийгилик менен жүргүзүүгө болот, бузулуулар болгондо, тамекини толугу менен таштоо үчүн Оптиналык Амброуздун сыйынуусу сөзсүз уланышы керек.
Кээде буга "жалпы күнөө" деп аталган нерсе тоскоол болот, качан каза болгон жакындарынын бүтпөгөн кумарлары алардын тирүү урпактарынын күнөөлөрүнөн кутулууга тоскоол болот. Сөөк коюунун жана жемелеүүнүн ордуна, алардын акырет жашоосуна кам көрүш керек: жаназа оку, аларды эскерип, дуба кыл жана садака кыл.
Куткаруу тиленүүсү
Жогоруда, Оптина Амброзунун тамеки тартуусунун дубасы талданды. Текстти жатка билгени жакшы. Тамеки кумарынын чабуулу жолдо же адамдардын арасында болушу мүмкүн. Колдо эч кандай сыйынуу китеби болбойт жана тиленүү жардамсыз, сиз баш аламан болуп, бошоп кетесиз. Мындай учурларда тааныш дубаны окуу адаты дайыма жардам берет. Ата Амброуз, бизге жардам бер!
