Адамдар арасында ар дайым ишке ашпай калган же жашоодон көңүлү калган адамдар кечилчиликке барышат деген пикир бар. Бул андай болуу дегенден алыс, анткени монастырдык жол өтө оор, психикасы бузулган адамга орун жок. Монахтар монастырдык башкарууга жана баш ийүүгө ээ.
Китепчилдик жана чыныгы монастырчылык жөнүндө
Бардык жерде сактала турган эрежелер бар. Бирок дүйнөдө бул эрежелер бузулуп же оңдолсо, анда монастырда андай нерсе жок. Бул жерде монастырдын түрүнө жараша өз эркин толугу менен жок кылуу, аббатка же аббатка баш ийүү үчүн чыккынчылык бар.
Бир карыядан: Чыныгы монах кандай болушу керек? Мантиясын чечип, жерге ыргытып, тебелеп, андан кийин гана мындай деп жооп берди: адам ушул мантиядай тебеленимейинче жана аны менен келишпейинче, ал чыныгы монах болбойт.
Адам аскетизм жана монастырдагы жашоо жөнүндө китептерди окугандан кийин, бир туугандардын же эже-карындаштардын арасында монастырга барууну чечет. Биз сизди азыркы монастыризм эскиде сүрөттөлгөндөй эмес деп ишендирүүгө шашылабызкитептер. 90-жылдары такыр башкача болгон. Ал эми бүгүн ар бир дин кызматчы монастырга барууга батасын бербейт.
Сиге монастырдык жашоонун эрежелерин сактоо, кудайлык кызматка баруу жана баш ийүү менен бирге, бул өзүң үчүн чоң эмгек. Болгону мындай крест ар кимдин колунан келе бербейт, көптөр аны жарым жолдо таштап коюшат.
Монастырга ойлонбой баруунун кесепети
Монастырлык жашоонун негизги эрежеси – өзүнөн баш тартуу, Кудайга умтулуу. Монах көңүл ачууну издебеши керек, ал үчүн намаздан таттуу эч нерсе жок. Баш ийүүнү аяктагандан кийин, ал толугу менен ага багынып берүү үчүн камерага умтулат.
Адам монастырга кирүүнү самап, өз эркин четке кагууга даярбы? Жалгыздыкты, сыйынууну жана момундукту сүйөсүңбү? Болбосо, анда ал монастырда көпкө турбайт. Чындыгында, бардык мүнөздөгү сапаттар ал жерде күчөйт: оң жана терс. Акыркысын алып салыш керек, өзүңдү сындырыш керек, анан улуулардын кысымы болот. Башка бирөө мындай жашоого туруштук бере албайт, биринчи мүмкүнчүлүктө эле монастырдан качып кетет.
Ал эми ант бере электе эле кечилчиликтин айкашын көтөрө албастыгын түшүнсө, адам үчүн чоң бакыт. Башталгыч кийим кийүү менен дүйнөгө кайтып келүүгө болот деген пикир бар. Бул жерде эч кандай жамандык жок имиш, новатор али Кудайга ант бере элек. Муну колуктунун кийинүүсүнө салыштырууга болот: той убагы жакындап калганын элестетсеңер, колукту азыртадан эле майрамга кийинип жатат. Көйнөктүн астына шым кийгизип, бир убакта турмушка чыкканын түшүнөт.анда сен каалабайсың. Анан кыз чечип, бир четине коёт да, күйөө балага үйлөнүү оюнан кайтканын айтат. Бул жерде да ушундай: жаңыдан келген адамдын кийимин ич кийим менен салыштырууга болот. Аларды чечип койсо кандай болмок?
Монастр же монастырдык ант бергенден кийин монастырдан чыгууга келсек, бул өзүнчө сүйлөшүү. Мындай адамдар үчүн бул из калтырбайт, ата-эне болууга батынса, өзүнө да, балдарына да чагылат. «Ыйыксыз ыйыктар» китебинде академик Лосевдин эн сонун квтраинасы бар. Ал Кудайга ант берген эмес жана Анын алдында эч кандай күнөөсү жок. Академик монахтын уулу болгон жана өмүрүн минтип жыйынтыктаган:
Мен монахтын уулумун - күнөөнүн жемиши.
Мен убадамды бузуп жатам.
Бул үчүн мен Кудайдын каргышына калдым, Мен тийгендин баары таштанды.
Ошондуктан, шашылыш чечим кабыл албаңыз жана руханий эрдиктер тууралуу китептерди окугандан кийин монастырга барыңыз.
монастырдык жашоо жөнүндө
Өмүрдүн монастырдык эрежеси толук момундукту жана өз эрки менен баш тартууну камтыйт. Монастырдын тургундары аббатка же аббаттарга баш ийип, алардан ар бир иш үчүн бата алышат. Монастырдан өз каалооңуз менен чыга албайсыз, аббаттын уруксаты менен гана (бата менен).
Бир монахтын жашоосундагы бир күн жөнүндө кыскача окуя:
- Таң чыгуу эрте, ар кайсы монастырларда анын убактысы кызматтын башталышына жараша болот. Бир жерде кызмат көрсөтүү эртең менен 4:30да, бир жерде таңкы 5:00дө, ал эми башка монастырларда таңкы 6:00дө башталат. Жекшемби күндөрү Литургиянын башталышы которулганда, бир аз көңүл бурулатбир гана кызмат болсо, бир саат алдыда. Эгер алардын экөө болсо, кечил кеч келе алат.
- Кызматтан кийин эртең мененки тамак убактысы. Монах ашканага барат, ал жерде тамакты абдан тез жейт. Ылдамдык ал баш ийүү керекпи же жокпу, ошого жараша болот. Эгер ушундай муктаждык болсо, темпте жеш керек.
- Тил алуу ар башка, ар бир монастырдын өзүнчө. Монастырдын аббаты же декан аны баш ийүүгө дайындайт. Акыркысы – “начальниктин орун басары”, кадимки эле дүйнөлүк тил менен айтканда. Баштын асты, биз түшүнгөндөй, аббат дегенди билдирет.
- Баш ийүү түшкү тамакка катышуу үчүн гана үзгүлтүккө учурайт. Андан кийин монах жумушуна кайтат.
-
Кээде түшкү тамактан же эртең мененки кызматтан кийин эс алууга убакыт бөлүнөт. Бул өтө көп эмес, бир жарым сааттын күчү боюнча. Кээ бир бир туугандардын баш ийүүнүн өзгөчөлүгүнө байланыштуу андай убакыт жок, кимдир-бирөөнүн бир топ убакыты бар, кайра эле ушул себептен.
- Кечки кызматка баш ийгендер ийбадатканага барышат. Калгандары баш ийүүнү кийинки күнгө чейин таштай албаса иштей беришет. Мисалы, азыр дээрлик бардык монастырларда же мейманканада бар чиркөө дүкөнүндө же зыяратчылар үчүн кафеде.
- Кечки намаздан кийин монастырдык намаз эрежеси башталат. Жөнөкөй адамдарга катышууга тыюу салынган, ошондуктан алар анын тексттерин билишетмонастырдын тургундары гана.
- Эреже бүткөндөн кийин монах бөлмөсүнө барат. Монастырдын аймагында бекер майрамдарды өткөрүүгө тыюу салынат. Таштандыларды чыгаруу өзгөчө болуп саналат, анткени контейнерлер камералары бар имараттардан алыс жайгашкан жана монахтар бул убакта аларга жөө басып бара алышат.
Клеткадагы жүрүм-турум
Камерасына келип, монастыр бир аз эс алат, андан кийин эрежеге келет. Монахтар күнүмдүк аткаруу үчүн милдеттүү болгон өздөрүнүн клетка монастырдык эрежеси бар. Ар кимге ар кандай, аббаттын батасына жараша: кимдир-бирөөгө көп, башкага аз берилет. Эң кыскасы төмөнкүлөрдү камтыйт:
- таңкы намаз;
- Инжилден бир бөлүм;
- катисма Псалтирден;
- апостолдордун иштери жана каттары;
- беш жүз;
- кечки намаз;
- акатисттер жана монастырдын аббатынын батасы менен сыйынышат.
Конахтардын камерада кошунасы менен сүйлөшүүсү салтка айланган эмес. Ооба, ооба, алар жупташып жашашат жана бөлмө бөлөк менен бөлүнгөн. Бирок бул эки сөздү да айтууга болбойт дегенди билдирбейт, салам айтууга, жакшы түн же кайырлуу таң каалоого тыюу салынбайт. Эң негизгиси, монастырлар өз бийлигин унутуп, аларга өтө эле берилип кеткенде бекер сөз болбошу керек.
Беш жүз
Биз монастырдык башкаруунун текстин бере албайбыз, анткени ал жогоруда белгиленгендей ар кимде ар башка. Ал эми текстбеш жүз окурман көрөт, биз бул өз тажрыйбабыздан өтүү үчүн эмес, жалпы өнүктүрүү жана таанышуу үчүн берилгенин белгилейбиз.
- Биринчи жүз - Ыйсанын тиленүүсү. Ал төмөнкүчө окулат: биринчи он дуба ар биринен кийин жердеги жаа менен, кийинки 20сы жарым жаа менен, калган 70 дуба акылдуу жаа менен окулат.
- Экинчи жана үчүнчү жүз биринчиси менен бирдей.
- Төртүнчү жүз эң ыйык Теотокоска арналган. Алар биринчи жүздүн элеси менен окшош жаа менен окушат.
- Бешинчи жүз эки бөлүккө бөлүнөт. Алардын бири 50 дуба өлчөмүндө камкорчу периштеге, экинчи жарымы - бардык ыйыктарга арналат.
- Беш жүздү окуу "Жегенге татыктуу" деген дуба менен аяктайт.
Беш жүздүн монастырдык эрежеси төмөндө келтирилген.
Иса сыйынуусу
Аны ар бир такыба адам билет. Бирок чиркөө адамдары болбогондор үчүн, биз макалада Исанын тиленүүсүнүн сөздөрүн жарыялайбыз. Бул абдан кыска жана жөнөкөй.
Теңир Ыйса Машайак, Кудайдын Уулу, мага ырайым кыл, күнөөкөр.
Теотокостун сыйынуусу
Ыйсанын түрү, ал да ошондой эле кыска. Ар кандай дубаны, атүгүл эң кичинесин да кунт коюп окуу керек. Акылдуу тиленүү абалына жетүү үчүн монахтар эмне кылышат:
Менин Ыйык Леди Теотокос, мени күнөөкөрдөн сакта.
Камкор периште жана бардык ыйыктар
Valaam монастырдык башкаруу бул дубаны камтыйт. Жана айтылгандан тышкарыбеш жүз, монахтар дагы үч канонду окушат, Акатист Ыйсага Эң Таттуу жана Ыйык Теотокос. Муну окурмандардын жалпы өнүгүшү үчүн, алар биздин орус кечилдеринде гана оор эрежелер бар деп ойлобосун деп айттык. Жок, биз көрүп тургандай, бардык жерде өз кыйынчылыктары болот.
Бирок келгиле, беш жүздүн акыркы бөлүгүнө кайрылалы: коргоочу периштеге жана бардык ыйыктарга дуба.
Ыйык Коргоочу периште, мен үчүн күнөөкөр болуу үчүн Кудайдан тилен.
Периштебизге болгон дуба ушундай болот, жогоруда айтылгандай 50 жолу окулсун. Монахтар бардык ыйыктарга канча жолу дуба окушат:
Бардык олуялар мен күнөөкөр болушум үчүн Кудайга сыйынышат.
Беш жүздүн аягындагы тиленүү
500 намаздан турган монастырдык эреже аяктады. Эми акыркы намазды, шүгүрчүлүктү окуу калды. Майрамга чыгаар алдында кечилдер эмне кылышат.
Чыныгы баталуу Теотокос, Бактылуу жана Кемчиликсиз жана Кудайыбыздын Энеси катары жегенге татыктуу. Эң чынчыл керуптар жана эң даңктуу Серафимдер, Кудайдын Сөзүнүн бузулуусу жок, чыныгы Кудайдын Энесин төрөгөн, биз сени даңктайбыз.
Тонсурага ант берет
Ал эми кечилдердин жана монахтардын монастырдык башкаруусу жөнүндө сөз кылганда айта кетүүчү эң акыркы нерсе – бул тонсурада берилген анттар.
Алардын үчөө бар: ээлик кылбоо, аруулук жана баш ийүү. Башкача айтканда, монах же монах жердеги мал-мүлк жана акча чогултууга умтулбай, карама-каршы жынысты карап, аббаттын айтканын аткарууга милдеттүү.
Тыянак
Бул монастырдык жашоо: чыдамкайлык, момундук жана баш ийүү. Оңго же солго кадам таштоого жол берилбейт, ал үчүн эч кандай жаза болбойт, бирок сиз руханий туңгуюкка тайып кете аласыз. Ал эми андан чыгуу, монастырдык эрежени окусаңыз да, абдан кыйын болот.
