Көптөгөн жогорку окуу жайларында дээрлик ар бир кафедра психология боюнча лекцияларды окуйт. Ошондуктан көптөгөн студенттер бихевиоризм жана илимдин башка тармактарына кызыгышат. Мындай билим практикалык жашоодо пайдалуу болот. Психология инсандын психикасы кандай иштээри жөнүндө түшүнүк берет. Бул билим ар бир адам үчүн маанилүү, анткени ал өзүн жана башкаларды жакшы түшүнүүгө мүмкүндүк берет.
Бихевиоризм – психологиянын инсандын жүрүм-турумун жана ишмердүүлүгүн изилдөөчү тармагы. Бирок анын негиздөөчүлөрүнүн бири Скиннер өзүнүн жаратуусун философия деп атаган. Анын негизин орус илимпоздорунун рефлексология тармагындагы эмгектери жана дарвинизм идеялары түзгөн. Кыймылдын негиздөөчүсү Джон Уотсон атайын манифест жазып, анда аң-сезим жана аң-сезим түшүнүгүнүн маанисиздиги жөнүндө айткан. багыт 20-кылымда өзгөчө популярдуулукка ээ болгон. Кандайдыр бир деңгээлде бихевиоризм психоанализге окшош, бирок алар дагы эле айырмаланат. Бихевиоризмдин жактоочулары «аң-сезим», «подсознание» жана ушул сыяктуу бардык түшүнүктөр бир топ субъективдүү деп эсептешет. Демек, байкоону колдонууга болбойт, объективдүү ыкмалар менен алынган маалымат гана ишенимдүү.
Бихевиоризм – бул багытжооптордун жана стимулдардын негизинде. Ошондуктан анын жактоочулары орустун белгилуу физиологу Павловдун эмгектерин абдан жакшы корушот. Реакция активдүүлүк деп түшүнүлөт, тышкы жана ички, биринчи кезекте, бул кыймылдар. Аларды оңдоого болот. Стимул белгилүү бир жүрүм-турумдун себеби болуп саналат. Реакциянын мүнөзү андан көз каранды.
Башында бихевиоризм эң жөнөкөй багыт жана Уотсондун формуласы идеалдуу деп эсептелген. Бирок андан аркы эксперименттердин жүрүшүндө бир стимул ар кандай реакцияларды же көптөгөн реакцияларды жаратышы мүмкүн экени аныкталган. Ошондуктан стимул менен жооптун ортосундагы аралык байланыш идеясы алдыга коюлган.
Уотсондон кийин бихевиоризмдин өнүгүшүн Скиннер уланткан. Анын негизги милдети жүрүм-турум механизмин изилдөө болгон. Ал оң бекемдөө идеясын иштеп чыккан. Скиннердин айтымында, оң стимул белгилүү бир жүрүм-турумдун пайда болушуна таасир этет. Илимий эксперименттердин жүрүшүндө ал өз оюн ырастады. Бирок жалпысынан ал билимге кызыккан эмес, ал үчүн жүрүм-турум механизмдерин изилдөө алда канча маанилүү болчу.
Скиннердин айтымында, бихевиоризм психологиянын бир тармагы, ал коюлган суроолорго конкреттүү жоопторду бериши керек. Эгер буга жетишүү мүмкүн болбосо, анда жооп жок. Ал үчүн ар бир адамда чыгармачылыктын болушу талаштуу жагдай болгон. Ал танбайт, бирок колдоо көрсөтпөйт.
Илимий ишинин жүрүшүндө Скиннер адам коомдун таасири астында калыптанат деген жыйынтыкка келген. Ал четке кактыАр бир адам өзүн инсан катары жаратат деген Фрейддин идеялары.
Бирок, бихевиористтер бир нече ката кетиришти. Биринчиси, кандайдыр бир иш-аракет конкреттүү бир адам менен бирге каралышы керек болчу. Экинчи ката стимул ар кандай жоопторду алып келиши мүмкүн экенин түшүнгүсү келген эмес. Ошол эле шарттарда өндүрүлгөн болсо да.
