Жаңы Келишимди камтыган адеп-ахлактык маанинин бийиктигин, эгерде аны Эски Келишимден бөлүп карасак, түшүнүү мүмкүн эмес. Аны барактап окуу менен гана адамдар Мусанын осуяттарынан Исанын Тоодогу насаатында айтылган осуяттарына чейин кандай узак жана татаал жолду басып өткөнүн түшүнүүгө болот.
Ыйык Китептин бул эки бөлүгүн мазмуну боюнча кароонун кажети жок, анткени алар ар кайсы убакта ар кандай адамдар менен болгон окуяларды сүрөттөйт. Жана алардын айырмасын маңызы боюнча эмес, убагында көрүп, Джон Хризостом туура айтты. Экинчисинде - диний-мыйзамдык жана моралдык-доктриналык аспектилердин жалпылыгында тыгыз байланыш бар. Бул байланышты Машайак мыйзамды жана пайгамбарлыкты аткаруу үчүн келгенин, аларды жок кылуу үчүн эмес деп айтканда, мойнуна алган. Христиан чиркөөсү Жаңы Келишимди адеп-ахлактык жактан жогору деп эсептейт, бирок ал Байыркы Келишимдеги адеп-ахлак нормаларын жокко чыгарбастан, аларды тереңдетип, бекемдейт
Кабар айтуу менен Машаяк адамдын адам менен болгон мамилесин аныктаган негизги принципке көңүл бурган. Жаңы окууну эски мыйзамга жана пайгамбарлардын окуусуна шайкеш келтирген бул негизги принциптин маңызын Ыйса мындайча билдирген: бардык нерседе, биз адамдардын биз менен болушун каалагандай.аракет кылдык, андыктан биз муну кылышыбыз керек.
Адилетсиз жашоо үчүн жазалоо мотиви да Эски жана Жаңы Келишимди бириктирет. Экөө тең биз бири-бирибизге көрсөткөн же көрсөтпөгөн сүйүү жана ырайымдуулуктун өлчөмүнө ылайык адамдарга сөзсүз, бирок адилеттүү өкүмдү убада кылышат. Бул критерийлер эски шарият жана пайгамбарлар үчүн да негизги болуп саналат. Адамдарга болгон сүйүү, Кудайга болгон сүйүү - Машайак Жаңы Келишимдин бул осуяттарын эң чоң, эң маанилүү деп көрсөткөн. Ошол эле осуяттар боюнча мыйзам жана пайгамбарлар да бекемделген.
Бирок, еврей Библиясы, Израилдин канонуна ылайык, жыйырма эки китептен турган төрт бөлүмдү камтыйт, бирок Жаңы Келишимди камтыбайт. Бирок анда Байыркы Келишимдин тексттеринин ыйыктыгынын жана «кудайдын шыктандыруусунун» көптөгөн далилдери камтылган. Бул тууралуу төрт Инжил жазуучусу тең айтышат. Бул элчилердин иштеринде, элдерге жазган каттарында, элчилердин макулдашуу каттарында.
Жакшы Кабардын тексттерин кылдаттык менен окуу, кайталанган аргументтердин бири «Ыйык Жазмада ушундай дейт» деген сөз экенин оңой эле түшүнүүгө болот. Жазуу аркылуу авторлор так Эски Келишимди айтышкан. Эгер параллелди улантып, эки канонду тең салыштырсак, дагы бир окшоштук айкын болот: Жаңы Келишим дагы төрт бөлүмдү түзгөн канондук китептерден (алардын 27си бар) турат.
Ушул маанилүү пункттардын баарын эске алуу менен, христиан теологдору да, светтик илимдин объективдүү өкүлдөрү да бирдиктүү позицияны билдиришет: Керээз карама-каршы эмес, алар башка. Жүйүттөр, өзүңөр билгендей, Ыйсаны тааныбайтМашаяк сыяктуу. Жана Жаңы Келишим анын жердеги жашоосунун тарыхы. Жүйүттөрдүн Келишимдин өзүн тааныбаганы логикалык. Неге? Себеби, Машаяктын окуулары жүйүттөргө гана эмес, бардык элдерге багытталган деп болжолдонууда. Ал эми бул Кудайдын өзүнчө бир элдин тандоосун жокко чыгарат. Балким, бул билдирүү талаштуу, бирок анда дагы эле чындык бар.
