Инжил дүйнөлүк маданиятка көптөгөн жаркын архетиптик образдарды берди, алар ар кандай музыкалык чыгармаларда, көркөм чыгармаларда кайра-кайра түшүнүлгөн, диний ой жүгүртүүнүн өзүн айтпаганда да. Мындай эки фигура, эже-сиңдилер Марта менен Мариям, кыязы, Машайак менен Мариямдан кийинки эң таанымал адамдар. Биз бул макалада Ыйык Жаңы Келишим тарыхынын бул каармандары жөнүндө сүйлөшөбүз.
Ыйык Китептеги эжелердин элеси
Жаңы Келишимдеги баянда Мариям менен Марта эки жолу кездешет - бир жолу Луканын Инжилинде, экинчи жолу Жакандын Инжилинде. Бул эки үзүндү эки башка окуяны сүрөттөйт. Бирок экөөндө тең эже-сиңдилер Иса Машаяктын шакирттери катары көрсөтүлөт, андан да чоңу – бир тууганы Лазар менен бирге үйү Куткаруучу үчүн дайыма ачык болгон анын достору катары көрүнөт.
Лукадан мисал
Үчүнчү Жакшы Кабардын автору эже-карындаштардын окуясын насаат берүүчү көрсөтмө катары, негизги каймана фигуралар катары берет. Алар Марта менен Мариям. Мисал аталган аялдарга зыярат кылуу үчүн келип, аларга Кудайдын эркин үйрөтө баштаган Машаяк жөнүндөгү окуя катары курулган. Ал ортодо Марта досуна керектүү меймандостук көрсөтүү үчүн тамак даярдап жаткан, Мариям болсо Ыйсанын жанына отурду жана эч нерсеге алаксыбай, анын көрсөтмөлөрүн укту. Бул жагдай меймандос эженин кыжырын кайнатып, Мариям тамактанганы ашканада жалгыз калганын айтып, Машаякка нааразы болгон. Ыйса буга күтүүсүздөн жооп кайтарды - ал Мартаны курчоого алып, анын көйгөйлөрү чоң мааниге ээ эмес, дүйнөлүк убаракерчилик экенин жарыялады, ал эми Мариям адам үчүн чындап маанилүү жана керектүү нерсени, тактап айтканда, Кудайдын эркин угууну тандады. Ал эженин жүрүм-турумун жакшы нерсе, жакшы тандоо деп атады.
Исалдын мааниси
Жалпысынан, Ыйык Жазмада бул үзүндүнүн түшүндүрмөсү ачык көрүнүп турат: түбөлүктүү баалуулуктар бар, алар ар дайым актуалдуу болуп саналат жана алар христиандын жашоосунда биринчи орунга чыгышы керек. Ал эми чарбалык жана башка милдеттерге келсек, анда, албетте, биз такыр эле эч нерсе кылбоо женунде айтпайбыз. Бирок тандоо жагдайында, Инжилдин бул үзүндүсү момунга негизги нерсени тандоого үйрөтөт. Башкача айтканда, Марта менен Мариямдагы Машаяк күнүмдүк түйшүктөрдөн баш тартууга катуу чакырбайт, бирок түбөлүктүү жана убактылуу, абсолюттук жана салыштырмалуулук жөнүндө так аңдап билүүнүн зарылдыгы жөнүндө айтат. Ар бир адам, өзгөчө ар кандай диндердин, рухий окуулардын жана иш-аракеттердин жолдоочулары арасында өзүнүн Мариям жана субперсоналдуулук деңгээлинде өзүнүн Марфасы бар. Кимдин үнүнөнадамга көбүрөөк уккулуктуу жана авторитеттүү, анын жашоосунун сапатына, мазмунуна жана ички, руханий өнүгүүсүнө жараша болот. Ал эми Машаяк менен жолукканда, башкача айтканда, жашоодогу түбөлүктүү, жогорку баалуулуктарга келгенде, туура иш-аракет жолу тандалганбы же жокпу, билип алышыңыз керек, анткени "мамиле" жөнүндө кам көрүү менен сиз тобокелге саласыз. Ыйса аны «түбөлүк өмүрдүн наны» деп атаган нерсесиз калган.
Лазардын тирилиши
Иоанндын Инжилинде Мариям менен Марта дагы бир маанилүү окуянын катышуучулары катары көрүшөт. Ал эже-сиңдилердин бир тууганы болгон Лазардын тирилүүсү жөнүндө. Окуяда айтылгандай, Лазар катуу ооруп калат, бирок Ыйсаны билген жана анын күчүнө ишенген эже-сиңдилер, ал келип, оорулуу бир тууганын айыктырат деп үмүттөнүп, аны чакыртып жиберишкен. Машаяк Лазардын ооруп жатканын билген, бирок ал жашаган Бетанияга дароо барган эмес. Тескерисинче, ал Лазардын көзү өткөнчө күтүп, андан кийин гана аны коштоп жүргөн шакирттерине анын үйүнө бара турганын билдирди. Мариям менен Марта мугалимге жолугуп, экөө тең анын Лазар тирүү кезинде жанында болбогонуна өкүнүшкөн. Эгер ошондой болсо, ал өлмөк эмес деп бекем ишенишкен. Жооп катары Ыйса аларды бекемдеп, Лазардын өлүмү Кудайдын даңкы үчүн эмес, башкача айтканда, Кудай адамдардын арасында өзүн көрсөтө алышы үчүн, шектенгендер ишениши үчүн камсыздалган деп айтты. Машаяк мүрзөдөн ташты ачууну суранган. Ал кезде аскага оюлуп жасалган үңкүрлөр мүрзө болуп кызмат кылган, сөөк коюудан кийин анын кире бериши чоң таш менен жабылган. Биринчи Мариям менен Мартасөөк коюлгандан бери төрт күн өткөнүн жана маркумдун денеси абдан сасык экенин айтып, каршы чыккан. Коноктун өжөрлүгүнө баш ийип, анын бийлигине баш ийип, ошентсе да таш ачылды. Андан кийин, Инжилде айтылгандай, Ыйса тиленип, Лазарга тирүү болгондой кайрылып, мүрзөдөн чыгууну буйруган. Чогулгандардын баарын таң калтырганы, ал чындап эле жаназа кепинине оролуп тирүү чыкты. Өлгөндөн тирилүүнүн бул керемети эң популярдуу Инжил эпизоддорунун бири болуп калды. Лазар өзү да адил эже-карындаштары менен төрт күндүк Лазар катары тарыхта калды.
Лазардын тирилишинин мааниси
Тарыхый христиандыктын, башкача айтканда, православиенин, католицизмдин жана протестантизмдин жолдоочулары үчүн Инжилде сүрөттөлгөн Лазардын тирилүү окуясы түз мааниде, б.а. болгон деп кабыл алынат. Анын тарыхы жөнүндөгү маселени кашаанын сыртына калтырып, теологиялык ой жүгүртүүгө кайрылабыз. Биринчиден, окуянын өзү Машаяк жөн эле адам эмес экенин көрсөтүп турат. Аңгемеде өзүн «өмүр», «тирилүү» деп атап, ага ишенген адам өлбөй турганын айтат. Бул анын чыныгы табиятынын башка дүйнөгө таандык экенин баса белгилейт – христиандар Иса Машаяк адам кейпинде жаралган Эң Жогорку Теңир Кудайдын Өзү экенине ишенишет. Инжилде сүрөттөлгөн Машаяктын өмүр менен өлүмдүн үстүнөн болгон күчү бул идеяны сүрөттөйт жана баса белгилейт. Ыйык Мариям жана анын карындашы Марта Машайакка болгон ишенимин көрсөтүп, ишеними менен алар каалаганын - бир тууганынын тирилүүсүн алышат. Андан тышкары, анын атайылап күтүүсүөлүм жана бул окуя Теңирдин даңкы үчүн болгон деген сөз, Кудайдын дүйнө тарыхында өзүн көргөзөрүн жана анын ар бир адам үчүн камкордугу бар экенин көрсөтүп турат. Негизи бул үзүндүдөгү тигил же бул аяттан дагы көптөгөн теологиялык корутундуларды чыгарууга болот, бирок бул экөө негизгиси.
Марта менен Мэри тарыхый инсандар катары
Негизи, Жаңы Келишимдин бул эки үзүндүсүндө сүрөттөлгөн чыныгы каармандар чынында эле бар болгон жана Ыйса жана анын жамааты менен байланышта болгон деп айтууга эч нерсе тоскоолдук кылбайт. Буга алардын Инжилдерде эки жолу такыр башка контекстте айтылганы да далил болот. Башка жагынан алып караганда, чыныгы прототиптер Ыйык Китепте сүрөттөлгөн адамдарга канчалык дал келерин айтуу кыйын, анткени бул тексттер жазылган убакта алар өлүп калган болушу мүмкүн. Алардын кийинки жашоосуна да ишенимдүү тарыхый далил жок. Католик салтында Мартанын эжеси Мария Магдалена Ыйык Мариям деп айтылат. Ошондуктан, аны менен байланышкан салт бар, ага ылайык, ал Иерусалимде, Римде, андан кийин Галлияда - азыркы Франциянын аймагында, ал каза болгон. Анын эжеси Марта да ушундай. Православиеде бул идентификация гипотеза катары гана каралат, андыктан Мариям менен Мартага байланыштуу калыптанган хагиографиялык салт жок.
