Тозокто күйсүн! тозок жумуш. Тозок ысык. Мунун баары тозокко кетти! "Тозок" деген сөз эбак эле көнүмүш болуп калган, аны колдонуп, адамдар бул терминдин чыныгы мааниси жөнүндө такыр ойлонушпайт. Эч ким, тозоктун ысыктыгы жөнүндө сөз кылып, кайнап жаткан күкүрт менен казандарды элестете албайт. Тозок жумуш такыр көбүргөн шайтан эмес, айры булгалап чарчаган. Ал эми чыныгы тозок - бул шашылыш маалда жан талашуу, пландоо чогулушундагы чатак жана кошуналар менен ызы-чуу. Көпчүлүк замандаштар үчүн бул сөз жөн эле сөз, сиз байкабай каласыз. Түбөлүк өлүм азабынан тозок маанисиз абстракцияга, фольклор жыйнагы үчүн иллюстрацияга айланган.
Сыйлык түшүнүгүнүн эволюциясы
Бүгүнкү күндө классикалык орто кылымдардагы тозоктун болушу ыктымал деп эсептеген адамды табуу кыйын. Бирок, катуу канондук христиандыктын жактоочулары барган сайын азайып баратат. Көптөр абстрактуу аты жок Кудайга ишенишет - жогорку бийлик жана жогорку адилеттүүлүктүн ишке ашырылышы. Өздөрүн христианбыз деп эсептегендер кайра жаралуу түшүнүгүн жөндүү деп эсептеши мүмкүн, бул парадокс эмес. Бирок өлгөндөн кийин жазалоо концепциясы актуалдуу бойдон калууда, азыр жөн эле мааниси азыраак.
Азыр атүгүл динчил адамдар жөнүндө сөз болуп жататкүнөөлөр үчүн акыретте жаза, ошентсе да, материалдык эмес, рухий мүнөздөгү бир нерсени билдирет жана ысык табаларды жалап эмес. Ал эми атеисттер жана бир катар христиандык эмес диндердин өкүлдөрү үчүн бул жалпысынан уламыш гана. Тозок, алардын ою боюнча, жок. Эгерде кудайдын жазасы күнөөкөрлөрдүн башына түшсө, анда бул жерде, жерде, айталы, кийинки жашоодо. Бирок жакында эле тозокко ишенбөө, чайыр жана мүйүздүү шайтандар жөнүндө олуттуу талкуулоо сыяктуу кызык болчу.
Ошол эле учурда өлгөндөн кийин жаза алуу фактысынын өзү да талаш-тартыштуу эмес. Вольтер айткандай, эгер Кудай жок болсо, анда аны ойлоп табуу керек. Шайтан жана тозок менен - ошол эле окуя. Жашоодо жаман иштер жазага дуушар боло бербейт. Анын үстүнө энергетикалык шайыр коррупционерлер менен дени сак шайыр дарыгерлер-парачылар көп кездешет. Жана бул эч качан замандын белгиси эмес. Ыймансыздык - бай болуунун эң оңой жолу, ал эми таш боордук менен арамдык - эч кандай моралдык кыйноосуз каалаган нерсеңе жетүүнүн оңой жолу.
Байыркы дүйнөнүн адилеттүүлүгү
Бул моралдык дилеммадан эки чечим бар. Же мындай адилетсиздикти жашоонун ажырагыс бөлүгү катары кабыл алыңыз, же эффективдүү кармап туруу системасын түзүңүз. Башкача айтканда, эң абийирсиз жана агрессивдүү адамдар тозокко түз жолду күтүп жатышкан.
Биринчи жол бутпарастардан өттү. Күчтүү туура айтат, эң жакшысын алат, күчтүү – кудайлардын сүйүктүүсү. Ал эми алсыздар күнөөлүү. Эң күчтүүсү аман калат. Бул бутпарастык болгон. Жүрүм-турум мыйзам, салттар менен гана жөнгө салынган. Сен муну кантип кыла аласың, бирок ушундай кыла аласың. "Өлтүрбө" деп айтпаконокту өлтүр, ийбадатканада өлтүрбө, сени менен нан сындырганды өлтүрбө. Ал эми башка учурларда - же "көзгө көз", же вирус төлөйт.
Бул грек жана египет мифтеринде гана эмес, ачык көрүнүп турат. Байыркы Келишимде да бул байыркы ырайымсыз дүйнө таанымдын издери көрүнүп турат. Көбүнчө каармандардын жүрүм-туруму христиандык адеп-ахлак нормаларына эч кандай туура келбейт. Калп айтышат, чыккынчылык кылышат, өлтүрүшөт. Бирок ошол эле учурда алар осуяттарды - жүрүм-турумду жана жашоону жөнгө салган сансыз ченемдерди жана тыюуларды сыйлашат. Алар бир кудайга ишенишет жана анын шексиз камкордугунан ырахат алышат. Неге? Анткени ал кездеги дүйнө тааным ушундай болчу. Эгер ийгиликке жетсең, сен Аллахка ыраазы болосуң, ал сени колдойт. Болбосо… жакшы. Кыязы, сен күнөөкөр экенсиң. Дин менен акталган ырайымсыз дарвиндик теория. Мындай шарттарда тозок апачык бир ашыктык. Бирөөнү жөн эле кылыч менен кырып алсаң, эмне үчүн жазалайсың? Өч алуу бул жерде жана азыр, өз колуң менен, эгер, албетте, мүмкүн болсо.
Тозок эмнеге керек
Кийинчерээк, христианчылыктын пайда болушу менен (жана Байыркы Келишим христианчылык эмес, ал бир топ мурдараак) кырдаал өзгөрдү. Машаяк: «Өлтүрбө, уурдаба жана жакыныңды сүй»,- деген. Баары. Бул бардык эрежелер. Кудайга жаккан адам жөнүндөгү христиандык концепция – эң аз тышкы атрибуттар менен гуманизмдин мисалы. Козун эненин сүтүнө кайнатып алсаң да баары бир. Ажатканага баргандан кийин кайсы кол менен даарат алганыңыз маанилүү эмес. Маанилүү болгон бир гана нерсе - бул жан. Вектор жылып калды.
Бутпарастардын убагында кудайлар кимди сүйөрү дароо айкын болгон. Rich сүйгөн, татыктуу дегенди билдирет. Бизнесте жардам, ийгилик коштосун. Эгер каршы болсоң, анда сен начар жана жаман жашайсың. Дагы кандай сыйлык жөнүндө сөз кылсак болот? Ал эми христиандар жөнүндө эмне айтууга болот? Бул ошол кездеги абдан жаш динде тышкы атрибутивдик ички динге алмаштырылган. Бардык осуяттарды аткарган жакшы адам кедей, оорулуу жана бактысыз болушу мүмкүн. Анын үстүнө, уурулук кылбаган, каракчылык кылбаган дыйкан, каракчы менен сойкукана ээсинен да жакыр болору анык. Бирок бул кантип мүмкүн? Анда адилеттик кайда? Бул жерде сыйлык түшүнүгү пайда болот. Бейиш менен тозок ишеними, моралдык критерийлери туруксуз адамдын жүрүм-турумун жөнгө салган бир эле сабиз менен таяк. Анткени, кимдир бирөө калп айтууну, уурулукту туура эмес деп эсептесе, анда кандай болгон күндө да ал андай кылбайт. Бирок экиленсе… Өлгөндөн кийинки сыйлык деген түшүнүк мына ушундан келип чыгат. Туура кылсаң сооп аласың. Эгер күнөө кылсаң… Тозок азапка толгон түбөлүктүү. Туура тандоонун пайдасына олуттуу аргумент.
Тазалыктын догмасы
Туура, жазалардын чексиздиги сынды жаратты. Анткени, анан тоок уурдаган менен баш калкалоочу жайды өрттөгөн дээрлик бирдей жаза алышат экен. Ар бир адам үчүн бир гана жол бар - тозокко. Ооба, уурунун казанында балтырына чейин күкүрт, тамагына чейин өрт коюучу болот. Бирок, эгер сиз бул жагдайга түбөлүктүүлүктүн көз карашы менен карасаңыз… Бул анчалык адилеттүү эмес.
Ошондуктан, католицизмге тазалануу догмасы киргизилген. Бул тозок, бирок тозок убактылуу. Кечирилгис күнөөлөрдү кылбаган күнөөкөрлөрдүн тообо кыла турган жери. Алар ошол жерде жазасын өтөп, тазалануудаазап чегип, анан, белгиленген убакыттан кийин, бейишке кет.
Бул догма кыйыр түрдө болсо да Ыйык Китепте ырасталган. Анткени, өлгөндөрдүн жакындарына кечиримдүүлүк үчүн курмандык чалып, жанын бейпил кылуу үчүн дуба кылышат, демек бул акылга сыярлык. Ал эми жаза түбөлүктүү жана өзгөрүлбөс болсо, анда жалбаруу эч нерсени өзгөртпөйт, демек пайдасыз.
Католицизм - күнөөкөрлөр тозокко эле эмес, тазалыкка да барышат деп эсептеген христиандыктын жалгыз бутагы. Протестанттар да, православие чиркөөсү да эч кандай убактылуу жазалоо жөнүндө сөз болушу мүмкүн эмес деп эсептешет. Бирок, чындыгында, жаназа намазынын мааниси эмнеде? Анткени алар эч нерсени өзгөртпөйт. Мындай сөөк коюу ырым-жырымдары акы төлөнүүчү негизде өткөрүлүп, чиркөө тарабынан маркум үчүн зарыл деп жарыяланганда, бул суроонун жообу өзгөчө кызыктуу. Ачык парадокс бар.
Тозок кандай көрүнөт
Тозокто эмне болору табышмак. Ыйык Китепте бул жер түбөлүк азап деп айтылат, бирок так эмне? Бул суроо көптөгөн философторду жана теологдорду кызыктырган. Көптөгөн түшүнүктөр жана божомолдор бар болчу. Бул темадагы талаш-тартыштарда орто кылымдардагы теологдор бир кылымдан ашык найзаларын сындырышкан. Кимге жана кандай сыйлык берилет, тозок кандай көрүнөт жана ал жерде эмне болот? Бул суроолор ар дайым адамдарды кызыктырган. Бул темага арналган насааттар паришионерлердин арасында абдан популярдуу болгон.
Азыр көптөр тозок тегерекчелери чынында эле диний тексттерден алынган сүрөттөмө экенине ишенишет. Абдан логикалык көрүнүш: ар бир түр үчүн секторлорго бөлүүкүнөөкөрлөр - өзүнүн. Күнөөлөр тереңдеген сайын оорлошуп, жазасы да оорлойт.
Чынында бул формадагы тозок тегерекчелерин италиялык акын жана философ Данте Алигери ойлоп тапкан. Өзүнүн «Кудайлык комедиясында» ал өзүнүн акыреттеги саякатын сүрөттөгөн: тазалык, бейиш жана тозок. Бул ааламдардын ар бири секторлордон турган. «Бакыт менен онунчу асманда» деген сөз да ошол жерден. «Кудайдын комедиясында» бейиш он асмандан турган. Акыр-аягы, эң бийик асман, Empyrean, эң таза, бактылуу жандарга арналган.
Дантенин тозогу
"Кудайлык комедия" поэмасында сүрөттөлгөн тозок тогуз чөйрөдөн турган:
- Биринчи раунд - Лимбо. Ал жерде Кудайдын Сөзүн өз каалоосуна каршы үйрөнбөгөндөр Кыямат күнүн күтүп жатышкан: чөмүлтүлбөгөн наристелер жана таза жүрөктүү бутпарастар.
- Экинчи тегерек кумар жана бузуку адамдар үчүн. Түбөлүк бороон, чексиз айлануу жана таштарды сүзүү.
- Үчүнчү тегерек тойбогондор үчүн. Алар чексиз жамгырда чиришет.
- Төртүнчү тегерек сараңдар жана сарптагандар үчүн. Алар чоң таштарды көтөрүп жүрүшөт, алардын айынан тынымсыз урушуп, мушташып кетишет.
- Бешинчи тегерек каардуулар жана зериккендер үчүн. Каарылар тынымсыз күрөшүп, көңүлү чөккөн адамдардын денелеринин түбүн буттары менен тебелеген саз.
- Алтынчы тегерек жалган пайгамбарлар жана адашкандар үчүн. Алар күйүп жаткан мүрзөлөрдө эс алышат.
- Жетинчи тегерек зордукчулар үчүн. Канга кайнап, чөлдө азап тартышат. Аларды иттер менен гарпиялар жыртып, жебелер уруп, жаан-чачындуу жамгыр төгүштү.
- Сегизинчи тегерек - ишенгендерге чыккынчылык кылгандар. Аларды чексиз жаза күтүп турат. Жалбырак, от, гафф жана чайыр. Алар үчүн тозокту жыландар жеп, жыланга, түгөнгүс ооруга жана азапка айланууда.
- Тогузунчу чөйрө - чыккынчылар. Алардын жазасы муз. Алар анын мойнуна чейин катып калган.
Тозоктун географиясы
Бирок бардык коркунучтуу сүрөттөөлөр чындап эле акын жана жазуучу тарабынан ойлоп табылган тозок. Албетте, ал терең динчил адам болгон, бирок «Кудайдын комедиясы» апокрифтик эмес. Ал тургай теологиялык трактат да эмес. Бул жөн эле ыр. Ал эми андагы сүрөттөлгөн нерселердин баары автордун фантазиясынын үзүрү гана. Албетте, Данте гений болгондуктан поэма дүйнөгө атагы чыккан. Айланаланган тозок менен бейиштин бири-биринен өйдө көтөрүлүшү жөнүндөгү идея ушунчалык тааныш чындыкка айлангандыктан, адамдар аны ким жаратканын билбей калышты.
Тозок кайда жайгашкан жана ал чынында кандай болот деген суроону Данте гана эмес. Көптөгөн версиялар болгон. Көпчүлүк теологдор тозокту жер астына коюшса, кээ бирлери вулкандардын тешиктери тозокко алып баруучу жол деп эсептешкен. Бул теорияны колдогон аргумент жер тереңдеген сайын температуранын жогорулашы болгон. Муну ар бир шахтер ырастай алат. Албетте, буга кыпкызыл тозок казандары себеп болгон. Кен канчалык терең болсо, тозокко ошончолук жакын болот.
Окумуштуулар асманда да, жерде да эмне болуп жатат деген суроого так жооп бере алгандан кийин, концепцияны кайра карап чыгууга туура келди. Азыр теологдор тозок менен бейиш, эгерде алар түз мааниде бар болсо, анда биздин дүйнөдө жок деп ойлошот. Бирок, сыягы, бул категориялар дагы эле рухий. Дегеле азап үчүнкайнак казандардын кереги жок, бирок жыргал үчүн - бейиш. Рухий азаптар жана кубанычтар денелик азаптардан кем эмес.
Бирок геологдор бургулоо иштерине өтө алаксып кеткени, эми скважина жер астындагы дүйнөгө алып баргандыгы жазылган жазууларды дагы эле таба аласыз. Журналисттердин пикири боюнча, тозокко космостук кемеде да саякаттоого болот – баары бир Күн бул аныктамага эң туура келет. Чоң жана ысык - бардык күнөөкөрлөр үчүн орун бар.
Тозок жана ажал
Бирок тозоктун түбөлүк азаптын жери экендиги салыштырмалуу жаңы теория. Чынында эле, бутпарастардын доорунда акырет жашоосу да болгон. Байыркы Грецияда адамдар өлгөндөн кийин адамдардын жан дүйнөсү унутулуп калуу дарыясынан өтүп, өлгөндөрдүн чөйрөсүнө - Гадеске түшөт деп ишенишкен. Ал жерде алар эс-учун жоготуп, өздөрүнөн кабарсыз түбөлүккө тентип жүрүшөт. Падышалар да, кайырчылар да, улуу жоокерлер да өлүм алдында бирдей. Адам тирүү кезинде ким болсо да, анын өткөнү да, келечеги да жок көлөкө гана калды.
Жер астындагы дүйнөнүн кудайы гадести башкарган. Ал жаман эмес, өлүмдүн кудайы да болгон эмес. Танатос жанды денеден бөлүп, Гермес аны кийинки жашоого чейин коштоп жүргөн. Хадес болсо эч кандай зулумдук жана кылмыш кылбастан, өлгөндөрдүн падышачылыгын башкарган. Грек пантеонунун башка кудайларына салыштырмалуу ал абдан ак көңүл жана жумшак болгон. Ошондуктан, фильмдерде Адес жинге окшоп сүрөттөлсө, бул чындыктан абдан алыс. Жер асты дүйнөсү жамандыктын жана оорунун чөйрөсү эмес. Адес - түбөлүк эс алуу жана унутулуунун жери. Кийинчерээк римдиктер да акырет жашоосу жөнүндөгү идеяны кабыл алышкан.
Мындай дүйнөтозоктун кадимки түшүнүгү сыяктуу эмес. Бул ысымдын келип чыгышы, бирок, илимпоздор арасында эч кандай шек жок. Тозок - бул байыркы грек Аидасы, бир гана тамга "жоголгон".
Кудайлар жана жиндер
Христиандар гректерден жер астындагы дүйнөнүн атын гана алышкан эмес. Тозоктун периштелери, б.а., эчки буттуу жана мүйүздүү жиндер, иш жүзүндө сатиралардын жана фаундардын эгиздери. Бул кичине кудайлар салттуу түрдө эркектик күчтүн жана чарчабастыктын үлгүсү катары кызмат кылышкан, демек, төрөттүн.
Байыркы дүйнөдө жогорку либидо, уруктандыруу жөндөмдүүлүгү ачык-айкын жашоонун көрүнүшү катары кабыл алынган. Демек, алар мол бутак менен, тушум менен, малдын тукуму менен тузден-туз байланышта болгон. Турмуштук күчтүн, жигердүүлүктүн, асыл тукумдуулуктун салттуу көрүнүшү – теке. Андан фаундун туяктары менен мүйүздөрү алынган жана ал Шайтандын инкарнацияларынын бири.
Адес салттуу түрдө төрөттүн жана байлыктын кудайы катары эсептелген. Жер асты дүйнөсү – күмүш, алтын жана асыл таштар дүйнөсү. Урук жазында өнүп чыгышы үчүн жерге көмүлгөн.
Теке мүйүздүү жырткыч, адам табиятына карама-каршы келген, мурунку улуулугун жоготкон байыркы тукумдуулуктун кудайы. Эмне үчүн дал ушундай болгонун айтуу кыйын. Бир жагынан алганда, жаңы дин көбүнчө мурунку диндин элементтерин алып, ошол эле учурда аларды чыгармачылык менен кайра иштеп чыгат. Экинчи жагынан, Христиандык кумарланууну жана бузуктукту айыптаган аскеттик дин. Бул көз караштан алганда, төрөттүн кудайы чындап эле күнөөнүн ишке ашырылышы сыяктуу көрүнөт.
Тозок инсандары
Төмөнкү жин болсоиерархия, жеке белгилери жок, бутпарастык кудайлардан келип чыккан, анда бул жерде шайтандык бийликтин эң жогорку эшелондору - даана товарлар, автордук. Ал эми ыйыктар сыяктуу. Ыйык Китепте бир гана кудай жана бир шайтан жөнүндө айтылат. Периштелер бар, жыгылган периштелер бар. Баары. Калгандары бейиш менен тозок эмне экенин талашып, динге киргизилген теологдордун жана эксперттердин ой-пикирлери. Бул жасалма чыгармалар. Ошондуктан протестантизм сыяктуу жаңы христиан агымдары ыйыктардын жана жекелештирилген жиндердин бар экенин четке кагат.
Жиндердин эң жогорку иерархиясы болгон тозоктун периштелери биринчи жолу орто кылымдарда айтылган. Алар жөнүндө теология жана демонология боюнча адистер, бүбү-бакшылардын жана еретиктердин иштерин иликтеген инквизиторлор жазышат. Жана көбүнчө жиндин адистиги жөнүндө алардын пикирлери ар башка. Мисалы, Бинсфельд 1589-жылы ар бир жин жамандыктын биринин ишке ашырылышы деп жазган. Текебердик - Люцифер, кумар - Асмодей, ач көздүк - Маммон, ашкөздүк - Белзебуб, ачуулануу - Шайтан, жалкоолук - Белфегор, көрө албастык - Левиафан. Бирок Баррет, эки жүз жылдан кийин, калптын жини - Шайтан, азгырык жана азгырык - Мамон, өч алуу - Асмодей, жалган кудайлар - Белзебул деп. Ал эми бул эки гана эксперттин пикири. Чынында, баш аламандык дагы көп.
Же тозок - кызматкерлер үзгүлтүксүз квалификациясын жогорулатуу курстарынан өтүп, билимдин тиешелүү тармактарын өздөштүрүшү керек, же демонология таптакыр чынчыл эмес.
Кызыктуу факт. "Мастер жана Маргарита" романынын белгилүү каармандары Бегемот менен Азазелло ойлоп табылган эмес.жазуучу, бирок демонология боюнча адабияттан алынган. Бегемот Энох китебинде айтылган жин. Кошумчалай кетсек, 17-кылымда жинди чыгаруунун атактуу жөрөлгөсү болгон. Монастырдын аббатынан жиндер кууп чыгарылып, бул процесс кылдаттык менен жазылып алынган. Бегемот бактысыз аялды таштап кеткен бешинчи жин болду. Анын башы пилдикиндей, арткы буттары бегемоттуку эле.
Azazello - Азазель, жин христиан эмес, еврей. Булгаков чындыкты жазган. Бул, чынында эле, кургакчылык менен чөлдүн жини. Кургак аймактарды кыдырып жүргөн жүйүттөр ысык жана кургакчылык канчалык коркунучтуу экенин баарынан жакшы билишчү. Андыктан аны жин өлтүргүч кылуу логикалык нерсе болчу.
